必修四政治統(tǒng)編版統(tǒng)編教材必修四《哲學(xué)與文化》第一單元第一課1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)政治認(rèn)同:

認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)和人生的意義和價(jià)值，樹(shù)立我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。科學(xué)精神:

思考生活中富有哲理的事例，體會(huì)哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。公共參與:找到適合自己實(shí)際情況的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)效率，明確人生目標(biāo)，不斷奮斗。核心素養(yǎng)哲學(xué)（第一、二單元）馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物的辯證法

（第3課）

歷史觀

（第5課）人生觀、價(jià)值觀

（第6課）辯證的唯物論

（第2課）文化（

第

三

單

元

）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來(lái)有益文化（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）哲學(xué)概論（第1課）教材結(jié)構(gòu)哲學(xué)的起源（一）閱讀與思考思考：哲學(xué)是什么？你還知道哪些說(shuō)法？（一）哲學(xué)的起源61.哲學(xué)的本義

哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。

正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（宇宙、人生）【提示】哲學(xué)≠智慧（并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。）

哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

（一）哲學(xué)的起源72.哲學(xué)的產(chǎn)生與起源

原因：哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。（1）產(chǎn)生：哲學(xué)不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（2）起源：哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（認(rèn)識(shí)世界的角度）拓展：①哲學(xué)上講

的世界客觀世界主觀世界—人的思維意識(shí)自然界人類社會(huì)②人類從事的兩項(xiàng)活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)與社會(huì)和時(shí)代的關(guān)系不同時(shí)代，產(chǎn)生不同的哲學(xué)思想。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)原始社會(huì)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義（一）哲學(xué)的起源3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。①哲學(xué)不是一成不變的②哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華①它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，②把握了時(shí)代的脈搏；③總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（一）哲學(xué)的起源4.哲學(xué)的作用哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)！哲學(xué)來(lái)源于驚訝，源于對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。×來(lái)源于實(shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛(ài)智慧、追求智慧?！叹氁痪殻ǘ┱軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀1.世界觀的含義世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。①整個(gè)世界自然界人類社會(huì)物質(zhì)世界精神世界——觀念、思想等②總的看法和根本觀點(diǎn)形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法1、命由天定。2、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。3、太陽(yáng)東升西落。4、人定勝天。5、世界的本原是水。6、一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮。7、人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？

【練一練】判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？√√√√√××原因：是對(duì)具體事物的看法（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，并非人人都有特點(diǎn)樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，都有科學(xué)和非科學(xué)之分。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀）（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀3.世界觀與方法論關(guān)系世界觀方法論區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系(1)世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割。沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。(2)一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法人定勝天冷漠無(wú)情積極奮爭(zhēng)看破紅塵決

定體

現(xiàn)（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀4.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一論決定體現(xiàn)世界觀方法論

統(tǒng)一哲學(xué)決定體現(xiàn)世界是變化發(fā)展的

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

統(tǒng)一辯證法

注意！統(tǒng)一

≠

總和、相加、羅列堆砌（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的分類論自然社會(huì)思維自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)物理、生物學(xué)歷史、社會(huì)學(xué)心理、邏輯學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律世界哲

學(xué)共性哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。最一般的本質(zhì)最普遍的規(guī)律抽象概括和升華具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。（1）哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的（研究對(duì)象和范圍不同）：哲

學(xué)具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。

議題探究：

材料一：恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”

材料二：牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝，在研究行星為什么會(huì)國(guó)繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用，還有來(lái)自上帝的“第一外推動(dòng)力”，再無(wú)建樹(shù)。【探究與分享】（1）材料一中恩格斯的論斷說(shuō)明了什么道理。（2）材料二中牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?牛頓晚年研究工作的結(jié)果給我們什么啟示?①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

的三大發(fā)現(xiàn)十九世紀(jì)的自然科學(xué)

細(xì)胞學(xué)說(shuō)

能量守恒和

轉(zhuǎn)化定律

生物進(jìn)化論（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物

任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律

作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)），哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲