人物素材——孔子高考作文專題學(xué)習(xí)目標(biāo)1.走近人物，了解人物所處的時(shí)代背景2.把握人物的基本情況3.深入了解人物的生平經(jīng)歷4.總結(jié)人物的相關(guān)關(guān)鍵詞5.背誦和記憶相關(guān)人物素材人物簡(jiǎn)介孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。生平經(jīng)歷孔子一生，政治上不得志。年輕時(shí)，曾做過管倉庫、管牛羊的小官。五十多歲才當(dāng)了魯國的司寇（代理宰相）。但不久，因?yàn)檎我娊獠缓?，一氣之下離開了魯國，帶著一些學(xué)生周游列國，四處游說。但他的政治主張?jiān)隰攪胁煌?，到齊國也碰了壁，到陳、蔡小國更不必說。在衛(wèi)國住了一段時(shí)間后，六十多歲又回到了魯國，埋頭講學(xué)和整理古書。晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。人物成就孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神?？鬃拥亩Y說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度?？鬃釉谥袊鴼v史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。人物成就孔子的言論主要記錄在《論語》中?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國。最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中著名的便是“七十二賢士”。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。人物成就經(jīng)典名句士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？子曰："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"有德者必育言，有言者不必育德。不患人之不已知，患不知人也。不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也敏而好學(xué)，不恥下問。君子謀道不謀食，憂道不憂貧。從孔子的人生經(jīng)歷來看，我們能夠捕捉到哪些關(guān)鍵詞？1.積極樂觀2.安貧樂道3.不畏艱難4.冷靜客觀5.誠實(shí)守信6.因材施教

7.懷才不遇8.盡善盡美9.胸懷天下10.注重內(nèi)在11.勇于創(chuàng)新12.堅(jiān)定信念人物素材積極樂觀孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。人物素材安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！比宋锼夭牟晃菲D難孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對(duì)這種處世態(tài)度的概括。

孔子周游列國時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”人物素材冷靜客觀儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對(duì)列國不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，他默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人?！比宋锼夭恼\實(shí)守信誠信是治政之道。古人認(rèn)為，治理國家,掌握政權(quán),必須得到人民的信任和擁護(hù),否則就會(huì)自取滅亡?？鬃又v:“民無信不立?！笔钦f人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學(xué)生子貢問孔子說,足食、足兵、民信這三項(xiàng),讓你去掉一項(xiàng)，你先去掉哪一項(xiàng),孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項(xiàng)中去掉一項(xiàng),還去掉哪一項(xiàng)?孔子說去掉糧食。因?yàn)闆]有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死,而人民對(duì)政府沒有了信心,政府就站不起來。人物素材因材施教有一天，子路對(duì)孔子說:“先生所教的仁義之道，真是令人向往!我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎?”孔子說:“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢!”過了兒，冉有也來問同樣的問題，孔子卻說:“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?！边@時(shí),站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子緣由?？鬃诱f:“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣;子路武勇過人，所以要中和他的暴性?！比接信c子路二人，后來從政都有成就。人物素材懷才不遇雖然家庭貧困,但孔子仍然勤奮好學(xué)。孔子的一生都在為推行自己的政治理想而奔忙，周游列國。但是由于身處亂世,不得明君，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，郁郁不得志，如“喪家之犬”。最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。人物素材盡善盡美孔子對(duì)音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的,它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式。《論語·述而》:“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨鬃釉u(píng)價(jià)《韶》樂盡善盡美。而對(duì)周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外，對(duì)其表現(xiàn)周武工伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻給予批評(píng):“《大武》，盡美未盡善也?！比宋锼夭男貞烟煜驴鬃由钤诖呵锬┠?周王室名存實(shí)亡,各諸侯國相互征戰(zhàn),周初制訂的禮樂制度破壞殆盡。他提出要恢復(fù)周禮、實(shí)行仁政治德治的政治主張,卻不被魯國的統(tǒng)治者接受,,所以孔子選擇出去周游宣傳自己的主張，希望君主能施以仁政,不要戰(zhàn)爭(zhēng)。人物素材注重內(nèi)在孔子容貌上也存在著多種缺陷，包括鼻孔外翻、眼睛凸出、大炮牙、身材不勻等特征。但“人不可貌相”,只要與孔子接觸過的人，都會(huì)被他溫和而充滿正氣、謙虛而和氣的內(nèi)在氣質(zhì)強(qiáng)烈吸引。孔子曾言:“以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予?！比宋锼夭挠掠趧?chuàng)新孔子之前,未聞?dòng)小安皇瞬晦r(nóng)不工不商”、只以講學(xué)為業(yè)、以此謀生之人,可以說,孔子首先是教師這一職業(yè)的締造者，而后是教育事業(yè)的普及者。他在我國歷史上首創(chuàng)私學(xué)，興修教育，打破了古代中國“學(xué)在官府”的局面,拓荒性地開啟了中國古代教育領(lǐng)域改革與發(fā)展的新紀(jì)元。他所提倡和切身踐履的有教無類、終身教育、因材施教和啟發(fā)式教學(xué)等教育思想,在當(dāng)時(shí)領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先。在今天也屬承前啟后、繼往開來的創(chuàng)新之