勞倫斯大家好，這節(jié)課我們介紹英國作家勞倫斯。勞倫斯是世紀(jì)具有國際聲譽的作家，也是世紀(jì)最有爭議的小說家之一。他幾乎畢生銳意探索資本主義社會現(xiàn)代工業(yè)對自然人性的壓抑和扭曲以及及人性的抗?fàn)帯Ｋ恼嬲\坦率觸痛了人們的虛榮和現(xiàn)代西方文明的弊端。勞倫斯的母親在他一生中占有重要地位。母親有一定修養(yǎng)，與做礦工的父親格格不入。她把自己的愛和希望全部寄托在兒子們身上。勞倫斯從小體弱多病，但聰穎靦腆，善解人意，母親對他有一種超乎尋常的愛。他無法擺脫母愛的束縛。他的母親在世一天，他便不能與任何一個女性建立正常的戀愛關(guān)系。在他的早期作品中，我們可以看到他對母親形象的贊嘆和頌揚；而在他的后期作品中，尤其是短篇小說中，勞倫斯對某類女性的攻擊幾乎達到了無情的地步。這些女性的缺點雖然不能說是勞倫斯母親的缺點，但我們時?？梢詮乃齻兩砩峡吹絼趥愃鼓赣H的影子。勞倫斯對母親的愛與恨影響了他對女性的態(tài)度。從對母親的崇拜和贊美發(fā)展到對母愛的懷疑，并進而發(fā)展到對完美女性的探尋，所有這些構(gòu)成了勞倫斯對女性又愛又恨的雙重態(tài)度。勞倫斯對母愛與性愛的探尋引起國內(nèi)許多人的誤解，于是他背井離鄉(xiāng)，拖著病體從一個地方遷到另一個地方。貧病交迫的勞倫斯一生沒有一個固定的家，也沒有祖國。然而，他稱自己是“愛的牧師”，終生都義無返顧地追求和探尋人與人之間的美好關(guān)系。他認(rèn)為在現(xiàn)代機械文明和工業(yè)社會里，人性受到壓抑和扭曲，人失去了自然本性。為了拯救人類使其免于文明對他們的毀滅，為了使現(xiàn)代社會里苦難的蕓蕓眾生的肉體和靈魂得到再生，他以說教者的姿態(tài)虔誠地為人類的復(fù)活吶喊，他真誠而無畏地謳歌人的原始本能和自然本性，希望借此來彌補工業(yè)化社會造成的異化、靈與肉分離等現(xiàn)象，尋回失落的自我，重建和諧正常的人類關(guān)系。在英國文學(xué)史上，很少有像勞倫斯這樣多才多藝、富于激情的作家。他在小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、文學(xué)批評和文學(xué)翻譯等方面都有所探索，作品多達卷。他的主要成就是小說，一共寫了部長篇小說，部中篇小說和多個短篇小說。勞倫斯具有代表性的作品是長篇小說《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》和《查特萊夫人的情人》。其中《查特萊夫人的情人》是世紀(jì)西方文學(xué)中最富爭議、最有影響的小說之一。這部小說自年問世后，因為其中對性的直露描寫而被視為色情作品，遭到廣泛而嚴(yán)厲地批評，在年以前一直被英國官方當(dāng)作淫穢作品而禁止出版，世界上許多國家也將它列為禁書。然而歷史畢竟是公正的，隨著時間的推移，人們逐漸認(rèn)識到這部作品的真正價值。西方批評家理查德·霍加特認(rèn)為“《查泰萊夫人的情人》不是一本臟書。它干凈、嚴(yán)肅并富于美感。如果我們堅持把它視為淫穢的東酉，這就正說明我們自己的骯臟?！睂嶋H上《查特萊夫人的情人》是勞倫斯哲學(xué)思想、性愛思想的集大成者，它充分地展示了西方工業(yè)文明對人性的摧殘和扼殺，展示了人類文明的進程與生命原欲、自然本能的沖突抗?fàn)帯Ｐ≌f通過康妮與克利福和梅勒斯這兩個男人的截然相反的關(guān)系的描繪，以更大膽直露的性描寫肯定了主人公崇尚生命、探索生存價值的積極意義，同時也無情地抨擊了資產(chǎn)階級虛偽、自私的婚姻觀和性愛觀。作品中對性愛的體驗是生命力和生存意義的體驗，它通過主人公對生活的熱愛和執(zhí)著的追求肯定了生活，肯定了生命存在的價值。人們發(fā)現(xiàn)，透過小說表層的三角戀愛關(guān)系，真正構(gòu)成小說人物沖突關(guān)系的內(nèi)在張力來自于兩個陣營：克利福和梅勒斯，而女主人公康妮是處于這兩個陣營之間的人物。插入視頻克利福是英國貴族的一員，是一個完全適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明甚至成為其中一個積極成份的礦山主和作家。他是一個典型的文明人，信奉“工業(yè)先于個人”的原則，與自然格格不入。他對自然的認(rèn)識也是從是否對文明有用這樣一個功利主義立場出發(fā)的。正像他的癱瘓和失去性功能所暗示的一樣，在同自然的接觸時他是癱瘓的，他只能借助機器和他人的幫助才能出門，在同人類情感的接觸中他也是癱瘓的，他不存在任何正常人所有的性欲和性動能。以上兩方面的特性構(gòu)成了克利福的本質(zhì)。小說中與克利福相對立的人物是梅勒斯，他所代表的就是自然，是自然中的生命。勞倫斯意識到，他苦苦尋找的能夠拯救人類、拯救英國的英雄應(yīng)該是一個站起來的、屬于自然世界的男人。這個男人就是《查泰萊夫人的情人》中的梅勒斯。在小說中，作家將園林看守人梅勒斯描寫成他自己的代言人，一個勞倫斯式的英雄。梅勒斯來自礦山的勞動階層，一個受過教育的人，一名退役的軍官，他具有兩種語言：一個是中產(chǎn)階級的，一個是農(nóng)民的。他對世界充滿嫉恨，獨自躲進了樹林；在獵狗、野雞、松樹、山花的世界上，他生活得十分平靜，獨往獨來。正是依靠他的健全的身軀和生理功能，他粗獷又不乏細膩的愛，以及他同自然的親密無間，梅勒斯才可能同自己的主人克利福分庭抗禮。

他在揭露世界的黑暗，道出對世界與人類的看法的同時，又找到了出路：從文明社會復(fù)歸到殘余的自然天地中去。女主人公康妮是勞倫斯小說中多個女性逐步進化來的，也是作者筆下最完美的女性，她把尋找真正愛情的過程看成是自我價值實現(xiàn)的過程。從表面上看，她是克利福不忠實的妻子，是梅勒斯的狂熱的情人。但是我們?nèi)绻堰@一層表面社會地位和關(guān)系剝?nèi)?，我們就可以發(fā)現(xiàn)另一層象征性的關(guān)系：康妮是一個處于文明與自然之間的人?？的葑罱K拋棄查特萊夫人的地位而投入守林人梅勒斯的懷抱，實際上是她最終否定自己的文明人格而選擇自然人格的一種隱喻。康妮從文明人到自然人的轉(zhuǎn)化，是通過性來完成的。在文明的世界里，康妮得不到真正的情愛，而最初與梅勒斯發(fā)生關(guān)系時，她仍然是一個處于文明與自然之間的雙重人格的人。她對性愛的渴望仍屬于一種精神或理性的東西，那是克利福式的“殘廢”的愛，因此她畏懼、猶豫甚至厭惡她與梅勒斯的行為。漸漸地，這種理智變成了痛苦，她開始感到一種自慚的悲哀。她承受不了本能的壓力，又?jǐn)[脫不掉文明的人格對她的束縛，直到她的自然人格真正復(fù)活，直到她在這種復(fù)活的驅(qū)動下徹底拋棄了作為查特萊夫人這一個文明的軀殼之后，康妮才第一次真正地成了一個女人?？的萃ㄟ^性愛的途徑所走過的，從文明人格到自然人格的蛻變過程，闡明了勞倫斯的一個信條，那就是：“個人之間的溫存與激情，能超越意識和人格的界限，同樣是這種個人之間的溫存和深深的激情，能徹底否定工業(yè)文明的精髓”。《查泰萊夫人的