國際關(guān)系理論課程標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建

作者在2001年冬季首次提出了“國際關(guān)系理論”的概念和框架。2002年和2003年曾分別寫過一篇闡述這一概念和理論框架的文章,雖未正式發(fā)表,但此想法一直在心中縈繞不去。2003年12月在國家社科規(guī)劃項目指南中看到列有“國際關(guān)系理論史”的選題,受到很大鼓舞,因為關(guān)于“國際關(guān)系理論學(xué)”框架的一個重要支柱就是國際關(guān)系理論史。2004年2月看到《國際關(guān)系理論史導(dǎo)論》一國際關(guān)系理論學(xué)的哲學(xué)思想本文從學(xué)科方法論具體地理解,“國際關(guān)系理論學(xué)”是一門關(guān)于國際關(guān)系理論分析與研究的一般規(guī)律和規(guī)范的學(xué)科,是國際關(guān)系學(xué)的一個組成部分,從表中可以看出,中國學(xué)者關(guān)注較多的是問題領(lǐng)域和理論發(fā)展演變史。這些分析研究一方面是國際關(guān)系理論學(xué)框架建構(gòu)的基礎(chǔ),另一方面也表明了對國際關(guān)系理論學(xué)進(jìn)行思考的必要性和緊迫性。統(tǒng)一而科學(xué)的學(xué)科認(rèn)識和學(xué)科規(guī)范是學(xué)科發(fā)展與成熟的基礎(chǔ)、條件和標(biāo)志;從國際關(guān)系理論史的分析中可以獲得有益的學(xué)科發(fā)展規(guī)律;哲學(xué)思想是國際關(guān)系理論的核心價值所在;對國際關(guān)系理論研究范圍內(nèi)的問題進(jìn)行領(lǐng)域和層次的劃分、予以準(zhǔn)確的定位,有助于理清問題的研究脈絡(luò),便于選擇適宜的方法論。通過這4個部分的有機(jī)組合交融,初步構(gòu)建國際關(guān)系理論的分析研究框架,推動國際關(guān)系理論學(xué)的形成。二發(fā)展的歷史邏輯將“國際關(guān)系理論史”作為討論國際關(guān)系理論學(xué)框架結(jié)構(gòu)的開始,是因為“歷史對于科學(xué)哲學(xué)家、也許還有認(rèn)識論家的關(guān)系,超出了作為給現(xiàn)成觀點提供事例的源泉那種傳統(tǒng)作用。就是說,它對于提出問題、啟發(fā)洞察力可能也是特別重要的源泉”。王逸舟提出,中國學(xué)者應(yīng)該有自己視角的“國際關(guān)系理論史”,首先,國際社會提出的問題與國際關(guān)系理論的沿革、演變和發(fā)展。這可以理解為國際關(guān)系理論的“通史”。因為國際關(guān)系理論的研究對象是國際社會及其所提出的“問題”,所以,宜從國際關(guān)系理論發(fā)展的“外史”來研究國際關(guān)系理論自身的“內(nèi)史”?！皻v史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！泵恳环N理論都可在時代的需要中找到根源和縮影,每個時段及其新問題都有比較突出的國際關(guān)系理論,這些杰出的理論在新的時段和問題面前總是要受到新理論的挑戰(zhàn)。從理想主義到現(xiàn)實主義、從現(xiàn)實主義到科學(xué)行為主義、從科學(xué)行為主義到新現(xiàn)實主義和新自由主義,都折射出時代所提出的新問題。對于問題的理論也是如此,如關(guān)于體系安全的理論演變,從“勢力均衡論”到“霸權(quán)穩(wěn)定論”、“從核優(yōu)勢論”到“足夠論”再到“防止核擴(kuò)散論”等。中國學(xué)者深刻分析全球化時代對新的國際社會主導(dǎo)國的要求、對新問題以及與新問題相適應(yīng)的新理念的要求、對中國發(fā)展的要求,會促進(jìn)中國國際關(guān)系理論質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)前,世界和中國所面臨的巨大變遷正是國際關(guān)系理論發(fā)展的歷史契機(jī)。古代社會沒有現(xiàn)代意義上的國際關(guān)系,但理解古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)變和近代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的沿革,對宏觀理解當(dāng)代國際社會的問題和時代特征有重大意義。同時,古代社會形成的地區(qū)性國家間關(guān)系的體系和理念對當(dāng)代國際關(guān)系演進(jìn)的理解有著重要意義。其次,國際關(guān)系理論的爭鳴與發(fā)展,即國際關(guān)系理論研究發(fā)展歷程的“內(nèi)史”。國際關(guān)系理論論戰(zhàn)推動國際關(guān)系理論的發(fā)展;反映國際社會的思潮,特別是居支配地位的理論思潮總是反映統(tǒng)治階級的意識形態(tài);國際關(guān)系理論發(fā)展史如同一切思想史的發(fā)展一樣,遵循否定之否定規(guī)律。爭鳴使理論得以成熟、完善、繁榮和發(fā)展。學(xué)界普遍認(rèn)為西方國際關(guān)系理論的發(fā)展已經(jīng)歷了三次重大的論戰(zhàn),自冷戰(zhàn)后到目前又在進(jìn)行新的爭鳴。除研究理論發(fā)展的整個爭論史外,宜予某一階段的理論(可以理解為“斷代史”)爭鳴以特別重視。理論爭論史的研究范圍不僅包括西方學(xué)者間的爭鳴,還宜包括第三世界、社會主義的相關(guān)理論參與的爭鳴,如“依附理論”、“三個世界劃分理論”等。最后,國際關(guān)系理論的話語、概念和學(xué)科規(guī)范等方面的發(fā)展史,可以理解為國際關(guān)系理論的“專門史”?！霸捳Z”可以從一個角度反映理論特色,對不同話語的選擇和應(yīng)用,可以反映理論的關(guān)注點和價值取向。學(xué)科規(guī)范是一個隨著學(xué)科的發(fā)展而逐漸完善的過程。從理論發(fā)展史當(dāng)中提煉學(xué)科規(guī)范,是可行的和科學(xué)的。在理論的爭論中和發(fā)展過程中,得到廣泛認(rèn)同的學(xué)科規(guī)則就成為學(xué)科規(guī)范。與此同時,梳理規(guī)范形成的過程也是總結(jié)規(guī)范形成的規(guī)律的過程。三國際關(guān)系理論的哲學(xué)思想理論的“內(nèi)核”是理論所反映的哲學(xué)思想,哲學(xué)思想是理論的核心價值。沒有對這一理論“內(nèi)核”的認(rèn)真深入分析,就無法把握理論,更無從建構(gòu)理論學(xué)。分析國際關(guān)系理論的哲學(xué)思想,有助于準(zhǔn)確理解理論(其中包括對國際關(guān)系理論本身的認(rèn)識)、定位理論?！袄碚撎剿鞯睦硐刖辰缡强茖W(xué)精神、本土關(guān)懷與世界眼光的結(jié)合?！睂H關(guān)系理論的哲學(xué)思想的分析理解可以分為兩個層次:影響理論的哲學(xué)思想淵源、理論的價值取向(即所反映的利益階層)和理論的審視角度(即世界觀)。首先,理論的哲學(xué)思想淵源對理論的影響是深遠(yuǎn)的,“這種思想的共享是一個復(fù)雜的過程”?，F(xiàn)有西方國際關(guān)系理論的哲學(xué)思想淵源大都可以追溯到西方古代哲學(xué)與思想。國際社會不同的文化之中都有深厚而豐富的哲學(xué)與思想,都是國際關(guān)系理論的重要思想源泉。中國文化中的“和”、“中庸”、“仁”等思想對中國國際關(guān)系理論發(fā)展可能產(chǎn)生的重大作用已受到眾多學(xué)者的關(guān)注。其次,世界觀決定理論的審視角度(獨特眼界),信仰體系決定理論。理論所反映的價值取向和利益在不同時期或同一時期對不同的國家,其意義是不同的。現(xiàn)實主義的權(quán)力觀對大國、小國的權(quán)力分配是不同的;從“遏制”到“超越遏制”再到“中國威脅論”,遏制理論的側(cè)重點是明顯變化的;“相互依存理論”和“中心-外圍理論”的價值取向是不同的,“在西方的近現(xiàn)代理論不被重視的拉丁美洲,提出從屬理論是當(dāng)然的事情”。四學(xué)科研究對象和范圍本文將國際關(guān)系理論學(xué)“學(xué)科規(guī)范”理解為:對學(xué)科的認(rèn)識和學(xué)科方法論(具體學(xué)科層次的方法論)。對國際關(guān)系理論的認(rèn)識包括:國際關(guān)系理論的定義、學(xué)科歸屬、理論功能和本質(zhì)、特點、類型等?！盀槭裁礇]有國際理論”在國際關(guān)系理論研究中,范式一詞是很常見的。作為庫恩科學(xué)觀的中心概念,范式的最基本意義是指存在于常規(guī)科學(xué)之中的諸規(guī)范的集合體,包括3方面的內(nèi)容,首要的和基本的含義是:它建立在重大理論成就基礎(chǔ)之上,能為以后的科學(xué)研究工作和科學(xué)共同體成員提供一種把握研究對象的概念框架,一套理論和方法論信條,一個可供仿效的解題范例。學(xué)科的規(guī)范(即范式)的形成和穩(wěn)定是學(xué)科成熟的標(biāo)志,范式的變革意味著學(xué)科的變革。把握國際關(guān)系理論學(xué)的學(xué)科研究對象和范圍,主要是準(zhǔn)確區(qū)劃該學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科特別是國際關(guān)系理論的研究對象和范圍。國際關(guān)系理論的研究任務(wù)是將國際關(guān)系學(xué)范圍內(nèi)的研究目標(biāo)和課題理論化,而國際關(guān)系理論學(xué)的任務(wù)是探尋國際關(guān)系理論研究的一般規(guī)律,它的研究對象和范圍就是國際關(guān)系理論研究本身的現(xiàn)象、過程和規(guī)律。學(xué)科之間常常借用概念,但對概念要進(jìn)行本學(xué)科角度的定義之后,才可真正成為適用于本學(xué)科的概念。給概念下定義就是揭示這個概念所反映的事物的特有屬性。可以簡單地理解,建構(gòu)理論的“路線圖”就是方法論。方法論的成熟和規(guī)范是建立在重大理論成就基礎(chǔ)之上的。對已有的各流派的經(jīng)典著作進(jìn)行方法論的分析比較、分析理論探討的問題和理論研究運用的方法論之間的關(guān)系,對于國際關(guān)系理論學(xué)的發(fā)展、成熟是緊迫而有益的。把握方法論需要對方法論特點有深入、正確的了解,有針對性的方法論才是最有效的方法論。對于方法論的分析研究工作需要從兩個層面進(jìn)行:單個方法的分析和方法之間的比較;問題特點的分析和方法與(不同特點)問題的比較分析。此外,自覺地將哲學(xué)思考融入方法論或作為一種研究方法是很有意義的,已有一些學(xué)者對此進(jìn)行了有益的探索。評判標(biāo)準(zhǔn)可以一般性地劃分為三方面:歷史社會標(biāo)準(zhǔn)、制度規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。歷史社會標(biāo)準(zhǔn)是指國際關(guān)系理論要符合已有的人類社會交往的歷史、國際社會正在經(jīng)歷的現(xiàn)狀與發(fā)展變化趨勢和未來人類文明發(fā)展的方向。制度規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是指當(dāng)代社會對國際關(guān)系理論的評價制度體系和學(xué)科特有的學(xué)術(shù)規(guī)范,是在學(xué)術(shù)發(fā)展和完善過程中形成的一系列表現(xiàn)為質(zhì)化和量化(其中質(zhì)化比量化的標(biāo)準(zhǔn)更重要,也更難把握五機(jī)制秩序馬克思主義的歷史發(fā)展領(lǐng)域“問題”的確立是一切學(xué)術(shù)研究的開端,“是研究的起點,也是學(xué)科的生長點”。國際關(guān)系理論研究范圍所包括的問題和領(lǐng)域是分層次的(由此也產(chǎn)生相應(yīng)的“大理論、中理論、小理論”國際關(guān)系理論研究范圍中的問題領(lǐng)域可劃分為以下5個層次:(1)國際社會發(fā)展的時代與體系(人類文明歷史的延續(xù)、發(fā)展);(2)國際關(guān)系的力量與格局;(3)國際關(guān)系的規(guī)則與機(jī)制(秩序)馬克思主義對人類歷史發(fā)展階段和進(jìn)程的理論就屬于問題領(lǐng)域的第一個層次,諸如國際關(guān)系(國際社會)發(fā)展的動力、終極取向,不同歷史階段的主要國際關(guān)系參與者的歷史作用等。筆者認(rèn)為,在這一領(lǐng)域?qū)哟蝺?nèi)有幾個問題尤為值得理論思考:時代主導(dǎo)國的歷史作用(時代主導(dǎo)國可理解為大國,包括各個歷史階段的大國);霸權(quán)更替與國際體系(包括古代地區(qū)性的國際體系)變革和進(jìn)步;科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步如何影響國際體系的變革(將目前的經(jīng)濟(jì)全球化與金屬器的使用、第一次和第二次工業(yè)革命對歷史變革的作用做比較)。學(xué)者們對第二、三層次的研究成果頗豐。在這里有兩方面的問題特別值得中國學(xué)者研究:一是對當(dāng)前國際力量變化趨勢的宏觀與微觀把握(如對“霸權(quán)穩(wěn)定論”中可肯定因素與應(yīng)否定因素的分析把握);二是注意對國際機(jī)制的適應(yīng)和批判。這個格局環(huán)境是中國崛起的力量所在,是孕育否定舊格局和機(jī)制的力量所在。第四、五層次的研究總是受到對前幾個層次(特別是第一層次)問題判斷的影響,如恐怖主義問題、非傳統(tǒng)安全問題等。隨著時代的變化,新問題不斷涌現(xiàn)。方法論的運用是靈活的,但所研究問題的特點肯定會影響對研究方法的選擇?！安煌难芯糠椒▽τ诓煌膯栴}來說其研究效力不同?！绷h(yuǎn)非結(jié)語:國際關(guān)系理論學(xué)的未來對國際關(guān)系理論研究本身進(jìn)行理論性思考是應(yīng)當(dāng)?shù)?也是任重道遠(yuǎn)的。我們將建構(gòu)“國際關(guān)系理論學(xué)”的過程理解為從“問題”到“主義”,因此,無論對于個人還是中國的國際關(guān)系理論研究,這一思考肯定將進(jìn)行下