文言文閱讀廣東省廣州市廣東番禺中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蕭相國(guó)何者，沛豐人也。高祖為布衣時(shí)，何數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖為亭長(zhǎng)，常左右之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之，沛公為漢王，以何為丞相。何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留巴蜀，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，侍太子。為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑，輒奏上，可，許以從事；不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。漢三年，漢王與項(xiàng)羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。為君計(jì)，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。”于是何從其計(jì)，漢王大說。漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我多者兩三人今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我功不可忘也群臣皆莫敢言。是日，悉封何父子兄弟十余人，皆有食邑。漢十二年秋，黥布反，上自將擊之，數(shù)使使問相國(guó)何為?？陀姓f相國(guó)曰：“君滅族不久矣。夫君位為相國(guó)，功第一，然君初入關(guān)中，得百姓心，十余年矣。上所為數(shù)問君者，畏君傾動(dòng)關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污？上心乃安。”于是相國(guó)從其計(jì)，上乃大說。何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國(guó)病，因問日：“君即百歲后，誰可代君者？”對(duì)曰：“知臣莫如主?！毙⒒菰唬骸安軈⒑稳?？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。（節(jié)選自《史記·蕭相國(guó)世家》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.且諸君獨(dú)以身隨/我多者兩三人/今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨/我功不可忘也/B.且諸君獨(dú)以身隨/我多者兩三人/今蕭何舉宗/數(shù)十人皆隨我/功不可忘也/C.且諸君獨(dú)以身隨我/多者兩三人/今蕭何舉宗/數(shù)十人皆隨/我功不可忘也/D.且諸君獨(dú)以身隨我/多者兩三人/今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我/功不可忘也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.布衣，麻布制的衣服。古時(shí)平民百姓不能身著錦繡，而只能穿麻布衣服，可用來借指平民百姓。B.太子，封建時(shí)代君主的兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也指其他兒子，歷代多以長(zhǎng)子做太子。C.食邑，古代君主賜予臣下作為世祿的田邑（包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)），又稱采邑、采地、封地。D.侯，爵位名稱。古時(shí)封建制度有公、侯、伯、子、男五等爵位，是皇帝對(duì)貴戚、功臣的一種封賜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何慧眼識(shí)英。當(dāng)劉邦還是貧民百姓時(shí)，蕭何就利用職權(quán)保護(hù)他并送他五百錢當(dāng)作路費(fèi)；韓信得到蕭何推薦成為大將軍。B.蕭何重視文法。劉邦入咸陽，將領(lǐng)們爭(zhēng)先奔向儲(chǔ)藏金帛財(cái)物的倉庫去分東西，唯獨(dú)蕭何先收藏秦朝的法律詔令及圖冊(cè)文獻(xiàn)。C.蕭何忠君盡職。劉邦在外征戰(zhàn)，蕭何留守關(guān)中，制定法令制度，建立宗廟、社稷、宮室、縣邑等等。D.蕭何明哲保身。他聽取鮑生意見，派親人到軍中效力；采納門客意見，賤價(jià)強(qiáng)買平民田宅以示無政治野心，平安解除信任危機(jī)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①輒奏上，可，許以從事；不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。

②臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。14.漢十二年，高祖屢次派人詢問蕭何做什么，有門客說蕭何離滅族不遠(yuǎn)了，門客這樣說的原因是什么？【答案】10.D11.B12.A13.①（蕭何諸事）總是稟報(bào)漢王，經(jīng)漢王同意，準(zhǔn)許施行這些政事；如果來不及稟報(bào)漢王，就根據(jù)情況（酌情）處理，等漢王回來再上報(bào)。

②我們身穿鎧甲，手執(zhí)兵器，多的打過一百多仗，少的也經(jīng)歷了幾十場(chǎng)戰(zhàn)役，攻破城池，奪取土地，戰(zhàn)功大小各有差別。14.①蕭何官居相國(guó)，功勞第一；②深得關(guān)中百姓之心十余年；③高祖怕他謀反。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何況你們都只是自己本人追隨我，至多不過加上兩三個(gè)親屬，而蕭何全部宗族幾十個(gè)人都跟隨我，他的功勞是不能忘記的。“且諸君獨(dú)以身隨我”中“我”作“隨”的賓語，意思是“追隨我”，中間不能斷開。排除AB。“今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我”中“我”作“隨”的賓語，與“諸君獨(dú)以身隨我”結(jié)構(gòu)相同，中間不能斷開。排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“有時(shí)也指其他兒子”錯(cuò)誤。太子，古代儲(chǔ)君稱謂。商周時(shí)，天子的嫡長(zhǎng)子稱太子；自秦開始，只有皇位的繼承者才能稱太子。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“當(dāng)劉邦還是貧民百姓時(shí)，蕭何就……送他五百錢當(dāng)作路費(fèi)”錯(cuò)誤。原文為“高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五”，意思是“高祖以吏員的身份去咸陽服徭役，（臨行時(shí)）縣吏們都奉送三百錢，只有蕭何送了五百錢”，可知此事發(fā)生在“高祖以吏繇咸陽”時(shí)，此時(shí)劉邦是吏，已不是貧民百姓。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“（蕭何諸事）輒奏上”，省略句；“輒”，總是；“從事”，施行這些政事；“便宜”，根據(jù)情況，酌情；“聞”，使……聞，上報(bào)。②“被”，通“披”，穿著；“堅(jiān)”“銳”，形容詞用作名詞，鎧甲，兵器；“差”，差別【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“夫君位為相國(guó)，功第一”可知，蕭何官居相國(guó)，功勞第一；從“君初入關(guān)中，得百姓心，十余年矣”可知，蕭何深得關(guān)中百姓之心十余年；從“上所為數(shù)問君者，畏君傾動(dòng)關(guān)中”可知，高祖怕蕭何謀反。參考譯文：蕭相國(guó)蕭何，沛縣豐邑人。漢高祖劉邦還是平民時(shí)，蕭何多次憑著官吏的職權(quán)保護(hù)他。劉邦當(dāng)了亭長(zhǎng)，蕭何常常幫助他。高祖以吏員的身份去咸陽服徭役，(臨行時(shí))縣吏們都奉送三百錢，只有蕭何送了五百錢。等到高祖起兵當(dāng)了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務(wù)。沛公進(jìn)入咸陽以后，將領(lǐng)們爭(zhēng)著到藏有珍寶錢財(cái)?shù)母畮旃戏重?cái)物，唯獨(dú)蕭何進(jìn)入咸陽以后先把秦朝丞相府御史府的法律文獻(xiàn)收藏起來。沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。蕭何向漢王推薦韓信，漢王任命韓信為大將軍。漢王領(lǐng)兵東進(jìn)，平定三秦。蕭何憑借丞相的身份留守巴蜀，為前方作戰(zhàn)的軍隊(duì)供給糧草。漢王二年，漢王聯(lián)合諸侯一起攻打項(xiàng)羽，蕭何留守關(guān)中，侍奉太子。他制定各種法令制度，建立宗廟、社稷、宮殿、縣邑，總是先向漢王上奏報(bào)告，漢王也總是予以批準(zhǔn)，許他施行。有時(shí)來不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，等漢王回來再報(bào)告。漢王三年，漢王與項(xiàng)羽兩支軍隊(duì)在京索之間對(duì)峙，漢王多次派遣使者到關(guān)中去慰勞丞相。鮑生對(duì)丞相說：“君王在外，風(fēng)餐露宿，卻屢屢派人來慰勞您，這是起了懷疑您的心思。為您打算，您不如派自己能夠作戰(zhàn)的子孫兄弟都到軍營(yíng)中，這樣君王一定會(huì)更信任您?！庇谑鞘捄温爮牧怂挠?jì)策，漢王大為高興。漢王五年，已經(jīng)消滅了項(xiàng)羽，平定了天下，漢王要評(píng)定功勞，進(jìn)行封賞。由于群臣爭(zhēng)功，過了一年多仍然沒把功勞的大小決定下來。高祖認(rèn)為蕭何的功勞最大，把他封為酂侯。功臣們都說：“我們親自身披鎧甲，手執(zhí)兵器作戰(zhàn)，攻破敵人的城池，奪取敵人的土地。現(xiàn)在蕭何沒有立過汗馬功勞，只不過靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場(chǎng)，卻反而位居我們之上，這是什么道理？”高祖說：“諸位懂得打獵嗎？”功臣們回答：“懂得?！庇謫枺骸澳銈冎阔C狗的作用嗎？”答道：“知道的?！备咦嬲f：“打獵的時(shí)候，追趕撲殺野獸兔子的是獵狗，能夠發(fā)現(xiàn)蹤跡向獵狗指示野獸所在之處的是獵人?，F(xiàn)在你們諸位只能奔走追獲野獸，不過是有功的獵狗。至于蕭何，他能發(fā)現(xiàn)蹤跡，指示方向，是有功的獵人。何況你們都只是自己本人追隨我，至多不過加上兩三個(gè)親屬，而蕭何全部宗族幾十個(gè)人都跟隨我，他的功勞是不能忘記的?！比撼悸犃?，都不敢再說什么。這一天，對(duì)蕭何的父子兄弟共十多個(gè)人全都給予封賞，使他們都有食邑。漢十二年秋天，黥布起兵反叛，高祖親自統(tǒng)率軍隊(duì)前去討伐，在軍中多次派遣使者來問相國(guó)在做些什么。有個(gè)說客對(duì)相國(guó)說：“您要不了多久就會(huì)遭受滅族的慘禍了。您位為相國(guó)，功居第一，難道還可以再增加嗎？而您從剛進(jìn)關(guān)中的時(shí)候起，就深得民心，到現(xiàn)在已有十多年了?；噬现詫掖闻扇藖韱柲那闆r，是怕您利用自己的威望動(dòng)搖關(guān)中。如今您何不多買些田地，并低價(jià)賒購、借貸來玷污自己，（如果這樣做的話，)皇上對(duì)您就放心了?！庇谑窍鄧?guó)聽從了他的計(jì)策，高祖很是高興。蕭何向來與曹參不和，到蕭何病重時(shí)，孝惠帝親自去探望相國(guó)的病情，順便問他：“您百歲之后，誰可以繼代您的職位？”蕭何回答說：“了解臣下的莫過于君主?！毙⒒莸劢又鴨枺骸安軈⑦@個(gè)人怎么樣？”蕭何叩頭說：“皇上您找到合適的人了！我死而無憾了！”孝惠帝二年，相國(guó)蕭何去世，謚號(hào)為文終侯。廣東省惠州市博羅縣博師高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。（甲文）蘇洵《六國(guó)論》（節(jié)選）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥＃ㄒ椅模├顦E《六國(guó)論》（節(jié)選）宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。所以然者何也則以誤于欲為秦之所為也六國(guó)皆欲為秦之所為而秦獨(dú)為之而遂焉者所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈①于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國(guó)無術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！【注】①刈：殺戮。10.下列句子中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A六國(guó)互喪，率賂秦耶率：都 B.思厥先祖父厥：相當(dāng)于“其”，他們C.兵連禍結(jié)，曾無虛歲曾：曾經(jīng) D.而彼不用也彼：他們11.下列對(duì)文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.所以然者/何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之/而遂焉者/所謂得天助云爾。B.所以/然者何也/則以誤于欲秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之而/遂焉者/所謂得天助云爾。C.所以/然者何也/則以誤于欲/為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之/而遂焉者/所謂得天助云爾。D.所以然者/何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國(guó)皆欲為秦之所為/而秦獨(dú)為之而/遂焉者/所謂得天助云爾。12.下列對(duì)甲乙兩文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇洵《六國(guó)論》第一節(jié)直截了當(dāng)提出論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！毕确穸ǘ罂隙ǎ瑥恼磧擅孀髋袛?，以加強(qiáng)語言力量。B.蘇洵的《六國(guó)論》主要運(yùn)用了對(duì)比論證和引用論證來闡述觀點(diǎn)；李楨的《六國(guó)論》主要運(yùn)用了概括性的事例來論證，無對(duì)比論證和引用論證的手法。C.蘇洵的《六國(guó)論》開門見山提出自己的中心觀點(diǎn)；李楨的《六國(guó)論》在開頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端，認(rèn)為二者都是厚六國(guó)二薄秦的偏頗之論。D.李楨認(rèn)為秦國(guó)之所以能夠一統(tǒng)天下，除了其本身實(shí)力比較強(qiáng)以外，還有擁有有利的地理和得天助兩個(gè)重要的因素。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。（2）以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。14.從文中看，蘇洵和李楨認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因分別是什么（用自己的話概括）？【答案】10.C11.A12.B13.（1）那么，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。（2）據(jù)我看來，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。14.蘇洵的觀點(diǎn)：六國(guó)割地賂秦，自己削弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。李楨的觀點(diǎn)：六國(guó)互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：都是因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的嗎？B.正確。句意：想到他們的祖輩父輩。C.錯(cuò)誤?！霸保瑧?yīng)譯為“竟然”。句意：戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。D.正確。句意：而他們都不采納。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊?！八浴?，譯為“……的原因”，不能單獨(dú)成句，排除BC；“而遂焉者”中，“而”為連詞，表并列，應(yīng)用在句首，在“而”前斷開，排除D。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析能力。B.“李楨的《六國(guó)論》主要運(yùn)用了概括性的事例來論證，無對(duì)比論證和引用論證的手法”錯(cuò)誤。由“當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也”可知，李楨的《六國(guó)論》有對(duì)比論證的運(yùn)用。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯語句的能力。（1）“然則”，這樣那么；“厭”，通“饜”，滿足；“彌”，更加；“愈”，更加。（2）“以”，據(jù)；“為”，做；“所為”，所做的事?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析、概括能力。蘇洵的觀點(diǎn)：由“弊在賂秦”和“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”可知，割地的國(guó)家賂秦，自己削弱了國(guó)力，不割地的國(guó)家，因沒有強(qiáng)大的后援滅亡，所以六國(guó)失敗的根本原因在于割地賄賂秦國(guó)。李楨的觀點(diǎn)：由“奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”可知，六國(guó)失敗的原因是，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：蘇洵《六國(guó)論》（節(jié)選）六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國(guó)。拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人會(huì)問：“六國(guó)接連滅亡，都是因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的嗎？”（回答）說：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。所以說：‘弊病在于賄賂秦國(guó)’?！鼻貒?guó)在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地，實(shí)際多到百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)際也要多到百倍，那么秦國(guó)最大的欲望，六國(guó)諸侯最大的禍患，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜，全把他送給別人，好像拋棄（不值錢的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。（可是第二天）起床向四境一看，秦國(guó)的軍隊(duì)又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足，（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，秦國(guó)對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然的事。古人說：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。”這話說對(duì)了。李楨《六國(guó)論》（節(jié)選）宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，（六國(guó)的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)不知道幫助韓國(guó)、魏國(guó)來（一起）抵抗秦國(guó)（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國(guó)）之后，秦國(guó)的威脅（就）可以消除。后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國(guó)中，沒有一個(gè)（諸侯國(guó)的實(shí)力）能超過秦國(guó)的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國(guó)相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢(shì)有利如秦國(guó)（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以像秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。只是他們最終沒有能夠做秦國(guó)所做的事，因此（六國(guó)）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國(guó)，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊!難道它能使六七個(gè)君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊!因此秦國(guó)不極強(qiáng)盛，就不能滅六國(guó)而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國(guó)沒有惡貫滿盈，也就不會(huì)迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國(guó)和六國(guó)自己造成的結(jié)果啊。后人的評(píng)論，為什么偏重六國(guó)，而一定要他們存在呢!（有人）說：“如果這樣，那么六國(guó)就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國(guó)、齊國(guó)的君王，而他們都不采納，可嘆啊!廣東省揭陽市揭東區(qū)三中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語文試題（一）文言文閱讀閱讀材料，完成小題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！雹谧釉唬骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)③子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！雹茏釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！雹蓊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”(《顏淵》)⑥古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。⑦孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。⑧其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)8.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞的解釋正確的一項(xiàng)是（）A.敏于事而慎于言(敏捷)致知在格物(推究事物的原理)B.君子喻于義(知曉，明白)人皆有不忍人之心(忍受)C.文勝質(zhì)則史(虛飾，浮夸)惻隱之心，仁之端也(哀痛，憐憫)D.今人乍見孺子將入于井（突然、忽然）請(qǐng)事斯語矣(聽從)9.下列選項(xiàng)中，不全都有通假字的一項(xiàng)是（）A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也壹是皆以修身為本B.知者不惑若火之始然C.曰余食贅行九層之臺(tái)，起于累土D.其脆易泮客得之，以說吳王10.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.人而不仁，如禮何靜而后能安B.質(zhì)勝文則野此則岳陽樓之大觀也C.見賢思齊焉積土成山，風(fēng)雨興焉D.欲治其國(guó)者謂其君不能者11.下列選項(xiàng)中，句式與例句完全相同的一項(xiàng)是（）例句：古之欲明明德于天下者A.辭讓之心，禮之端也 B.治之于未亂C.仁以為己任 D.治天下可運(yùn)之掌上12.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.有一言而可以終身行之者乎 B.有四端而自謂不能者，自賊者也C.大學(xué)之道 D.小人喻于利13.下列對(duì)文段⑦有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有同情心。古代圣賢之君正因?yàn)榫哂型樾?，所以才?huì)行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。B.從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”推導(dǎo)仁政。由于這種惻隱之心是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。C.這一章是孟子“性善論”的精髓。孟子認(rèn)為，人不會(huì)因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉葡戮ィ纱丝梢娙硕季哂袗烹[之心，人性本是善良的。D.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡(jiǎn)稱為“四心”。而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。14.下列文學(xué)常識(shí)的表述和課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子，名丘，字仲尼，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱為“圣人”，其后繼者孟子被尊稱為“亞圣”。《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體散文集，其編輯者是孔子及其弟子、再傳弟子。B.南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇分章斷句，加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”?！八臅辈粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的軌跡，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，成為儒學(xué)同時(shí)也是中國(guó)文化的經(jīng)典著作。C.老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見之處。比如老子看到“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。D.儒教，跟佛教、道教并稱為“三教”。以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇，歷代儒客尊孔子為“先師”。15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？②欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。③民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。16.材料⑦孟子在開篇提出中心論點(diǎn)后是如何展開分析論證的？【答案】8.C9.A10.D11.B12.D13.C14.A15.①一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？②要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。③一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。16.①運(yùn)用了層進(jìn)式的手法來論證中心論點(diǎn)。②綜合運(yùn)用多種論證方法來論證中心論點(diǎn)，綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、假設(shè)論證?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．敏：勤勉；句意：對(duì)工作勤勉，說話卻謹(jǐn)慎。B．忍：狠心對(duì)待；句意：每個(gè)人都有不能狠心待人（憐愛別人）的心。D．事：實(shí)踐，從事；句意：請(qǐng)讓我照這些話去做。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A．“內(nèi)”同“納”，結(jié)交；第二句無通假。句意：不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘。/人人都要以修養(yǎng)品性為根本。B．“知”通“智”，智慧；“然”通“燃”，燃燒。句意：智慧的人不疑惑。/便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?。C．“行”通“形”，贅瘤；“累”通“蔂”，土筐。句意：就叫作剩飯、贅瘤。/九層的高臺(tái)，筑起于每一筐泥土。D．“泮”通“判”，分離；“說”通“悅”，取悅。句意：事物脆弱的時(shí)候容易分離。/那人得了藥方，便用它去取悅吳王。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表承接；句意：一個(gè)人如果不仁，他怎么對(duì)待禮呢？/心不妄動(dòng)，而后性情安和。B．連詞，表順承/動(dòng)詞，表判斷；句意：質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野。/這就是岳陽樓雄偉壯麗的景觀啊。C．語氣詞/兼詞，于此。句意：看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。D.都是代詞，他的。句意：要想治理好他的國(guó)家。/認(rèn)為他的君主不行的人。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句和B項(xiàng)都是狀語后置句，正常語序?yàn)椤肮胖谔煜旅髅鞯抡摺薄坝谖磥y治之”。句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。/要在還沒有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。A．判斷句，“也”表判斷。句意：謙虛推讓之心是禮的萌芽。C．賓語前置句；正常語序?yàn)椤耙匀蕿榧喝巍?。句意：把?shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任。D．省略句、狀語后置句。正常語序?yàn)椤爸翁煜驴桑ㄓ冢┱粕线\(yùn)之”。句意：治理天下就可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.古義，一字；今義，一句話。句意：有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢。B.古義，傷害；今義，偷東西的人。句意：有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人。C.古義，大人之學(xué)，以修養(yǎng)自身、治國(guó)安邦為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容；今義，高等教育學(xué)府。句意：大學(xué)的根本原則。D.古今同義，品德卑鄙的人。句意：小人只懂得小利。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“人不會(huì)因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉葡戮ァ睂?duì)文本理解有誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……非惡其聲而然也”，應(yīng)是“有人忽然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚駭哀痛、憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產(chǎn)生……并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣”。故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.“其編輯者是孔子及其弟子、再傳弟子”錯(cuò)誤，《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫，孔子并未參與。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“一日”，一旦；“歸”，稱贊；“由”，在于。

②“正”，端正；“誠其意”，使意念真誠；“致”，獲得；“格物”，推究事物的原理。

③“從事”，做事；“幾成”，接近成功時(shí)；“慎終”，審慎面對(duì)事情的終結(jié)?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。本文開篇就說以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運(yùn)之掌上”那樣容易；接下來，孟子舉“孺子將入于井”的例子，指出眾人面臨“孺子將入于井”時(shí)產(chǎn)生的心理——“皆有怵惕惻隱之心”，接著分析產(chǎn)生這樣的心理“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”，那自然就是人的本性使然；孟子據(jù)此展開進(jìn)一步論述：首先作出判斷，孟子在這里強(qiáng)調(diào)，“四心”是區(qū)別人與非人的標(biāo)準(zhǔn)。沒有這四心，就不能稱之為人。之后，孟子指出了“四心”與“四端”的關(guān)系，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！弊詈蟮贸鼋Y(jié)論是“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！泵献釉谶@里運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證的方法，強(qiáng)調(diào)了人本就有“四端”及擴(kuò)充“四端”的重要性。論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，富有氣勢(shì)和感染力。綜合運(yùn)用多種論證方法來論證中心論點(diǎn)，“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”為舉例論證；“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”為比喻論證；“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”為假設(shè)論證、對(duì)比論證。參考譯文：①孔子說：“君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”②孔子說：“一個(gè)人如果不仁，他怎么對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果不仁，他怎么對(duì)待樂呢？”（《論語·八佾》）③孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！雹芸鬃诱f：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！雹蓊仠Y問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?《顏淵》)⑥古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好他的的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。⑦孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有了憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下就可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個(gè)人都有憐愛別人的心，其道理就在于：（譬如）在有人忽然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚駭哀痛、憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來，（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然地）。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯成江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充（讓它消滅），便連侍奉父母都不行?！?節(jié)選自《孟子.公孫丑上》)⑧事物安穩(wěn)的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決；事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)小的時(shí)候容易散失。要在還沒有出現(xiàn)問題的時(shí)候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的；很高很高的臺(tái)子，是從一筐土開始堆積起來的；千里的行程，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失??；有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失??；無所執(zhí)著，所以也不會(huì)遭受損害。人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗。（如果在）快要完成的時(shí)候也像開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗。因此圣人以不欲為欲，不稀罕難以得到的東西，以不學(xué)為學(xué)，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)，來輔助萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。(《老子》第六十四章)廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)摸底考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）上嘗從容與信言諸將能將兵多少。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！奔咨?，始剖符封諸功臣為徹侯。蕭何封侯，所食邑獨(dú)多。功臣皆曰：“蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，顧反居臣等上，何也？”帝曰：“諸君知獵乎？夫獵，追殺獸兔者，狗也；而發(fā)縱指示獸處者，人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發(fā)縱指示，功人也?！比撼冀圆桓已?。張良為謀臣，帝使自擇齊三萬戶，良曰始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶乃封張良為留候上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。上在洛陽南宮，從復(fù)道望見諸將，往往相與坐沙中語。上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳！”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留侯曰：“今陛下為天子，而所封皆故人所親愛，所誅皆生平所仇怨。今軍更計(jì)功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。”上乃憂曰：“為之奈何？”留侯曰：“上平生所憎誰最甚者？”上曰：“雍齒與我有故怨，我欲殺之，為其功多，故不忍?！绷艉钤唬骸敖窦毕确庥糊X，則群臣人人自堅(jiān)矣。”于是上乃置酒，封雍齒為什方侯。群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣！”

臣光曰：張良為高帝謀臣，委以心腹，宜其知無不言，安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然后乃言之邪！蓋以高帝初得天下，數(shù)用愛憎行誅賞，或時(shí)害至公，群臣往往有觖望自危之心。故良因事納忠以變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國(guó)家無虞。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．良曰/始/臣起下邳/與上會(huì)/留此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶/乃封張良為留侯/

B．良曰/始/臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中臣愿/封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶/乃封張良為留侯/

C．良曰/始/臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶/乃封張良為留侯/

D．良曰/始/臣起下邳/與上會(huì)/留此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中臣愿/封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶/乃封張良為留侯/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．從容，文中指空閑時(shí)隨口聊天，現(xiàn)代多指不慌不忙、鎮(zhèn)靜沉著的樣子。

B．剖符，古代帝王封賞時(shí)，將符一分為二，帝王和被封者各執(zhí)一半，作為憑證。

C．食邑，古代君主賜予臣下作為世祿的封地，又稱“采邑”“采地”。

D．復(fù)道，字面意義指重復(fù)的道路，后來專指地面上有正向和對(duì)向的雙向道路。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．韓信認(rèn)為劉邦只能帶兵十萬，而自己帶兵則越多越好，同時(shí)認(rèn)為劉邦善于任用人才，駕馭將領(lǐng)，這也是自己被劉邦擒拿的原因。

B．劉邦論功行賞，將蕭何分封為侯，立有戰(zhàn)功的群臣對(duì)此憤憤不平，劉邦以打獵為喻來說服眾人，眾人雖不敢再爭(zhēng)辯，但內(nèi)心還是不服。

C．沒有得到分封的將領(lǐng)人心浮動(dòng)，議論紛紛，甚至出現(xiàn)謀反的跡象，張良建議劉邦趕緊分封雍齒，以穩(wěn)定群臣的情緒，劉邦采納了張良的建議。

D．司馬光認(rèn)為，張良作為劉邦的心腹謀士，在發(fā)現(xiàn)危機(jī)后沒有及時(shí)稟報(bào)，只是在劉邦親自察覺情況異常后才告知實(shí)情，這樣處理問題是不妥的。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）徒持文墨議論，顧反居臣等上，何也？

（2）群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣！”

14．諸將想謀反的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

10．C

11．D（復(fù)道：樓閣之間架設(shè)在空中的通道）

12．D（“這樣處理問題是不妥的”有誤）

13．（1）只是處理文書辭章和發(fā)發(fā)議論，（封賞）反而位居我們之上，（這是）為什么呢？。（譯出大意給2分，“徒”“居”兩處，每譯對(duì)一處給1分）（2）群臣結(jié)束飲宴后，都高興地說：“雍齒尚且被封為侯，我們這些人也就沒有什么可擔(dān)憂的啦！”（譯出大意給2分，“尚”“屬”兩處，每譯對(duì)一處給1分）

14．①劉邦憑個(gè)人好惡賞誅，有失公正；②土地有限，擔(dān)心劉邦不能封賞全部功臣；③內(nèi)心有怨恨，擔(dān)心自身安全。（每答出一點(diǎn)給1分，意思答對(duì)即可。）

【文言文參考譯文】

皇上曾與韓信閑聊將領(lǐng)們能帶多少兵?；噬蠁栱n信：“像我這樣的能率領(lǐng)多少兵呀？”韓信說：“陛下只能帶十萬兵。”皇上說：“對(duì)于你來說怎樣呢？”韓信道：“臣下帶兵越多越好啊?！被噬闲χf：“越多越好，為什么被我捉住了呀？”韓信說：“陛下雖不能帶兵卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我韓信被陛下擒住的原因了?！奔咨赀@一天，皇上開始把表示憑證的符信分成兩半分封各位功臣為徹侯。蕭何封為侯，他的食邑戶數(shù)最多。功臣們都說：“蕭何不曾有過汗馬功勞，只是處理文書辭章和發(fā)發(fā)議論，（封賞）反而位居我們之上，這是為什么呢？”高帝說：“你們知道打獵是怎么回事嗎？打獵，追殺野獸兔子的是獵狗，而放開系狗的繩子指引野獸所在地方的是人?，F(xiàn)在你們只不過是能捕捉到奔逃的野獸罷了，功勞就如獵狗一樣；至于蕭何，是放開系狗繩子指引打獵目標(biāo)的人，功勞和獵人相同啊。”群臣都不敢多言了。張良身為謀臣，高帝讓他自己選擇齊地三萬戶作為封地，張良說：“當(dāng)初，臣在下邳起事，與陛下在留地相會(huì)，這是上天把臣付與陛下。陛下采用臣的計(jì)謀，幸好有時(shí)能獲得成功。臣希望封在留地就足夠了，不敢承受三萬戶的封地?！备叩塾谑欠址鈴埩紴榱艉?。高帝已經(jīng)封賞了大功臣二十多人，其余的人日夜?fàn)幑﹄y以決定高下，未能進(jìn)行封賞。高帝在洛陽南宮，從天橋上望見將領(lǐng)們常常一起坐在沙地中談?wù)撝裁?。高帝說：“這是在說些什么呀？”留侯張良道：“陛下不知道嗎？這是在圖謀造反啊！”高帝說：“天下剛剛安定下來，為了什么緣故又要謀反呢？”留侯說：“如今陛下做了天子，所封賞的都是自己親近喜愛的老友，所誅殺的都是自己平生仇視怨恨的人?，F(xiàn)在軍吏們計(jì)算功勞，認(rèn)為即使把天下的土地都劃作封地也不夠全部封賞（功臣）了，于是這幫人就擔(dān)心陛下對(duì)他們不能全部封賞。又恐怕因往常的過失而被猜疑以至于遭到誅殺，所以就相互聚集到一起圖謀造反了?！备叩塾谑菗?dān)憂地說：“這該怎么辦呀？”留侯道：“皇上平素最憎惡的人是誰??？”高帝說：“雍齒與我有舊怨，我想殺掉他，但因?yàn)樗诙?，所以不忍心下手?！绷艉钫f：“那么現(xiàn)在就趕快先封賞雍齒，那么群臣就人人都對(duì)自己能受封賞堅(jiān)信不疑了?！庇谑腔噬暇椭脗渚蒲?，分封雍齒為什方侯。群臣結(jié)束飲宴后，都高興地說：“雍齒尚且被封為侯，我們這些人也就沒有什么可擔(dān)憂的啦！”

臣司馬光曰：張良作為高帝的謀臣，被當(dāng)作心腹親信，應(yīng)該是知無不言，哪有已經(jīng)聽說諸將要謀反，卻一定要等到高帝親眼見到有人成群結(jié)隊(duì)地議論，這樣以后才稟報(bào)這件事的道理?。〈蟾乓?yàn)楦叩蹌倓偟玫教煜?，多次憑著個(gè)人的好惡來封賞誅殺，有時(shí)就會(huì)損害公平公正，大臣們常常產(chǎn)生怨恨和感到自己有危險(xiǎn)的心理。所以張良借著這件事進(jìn)獻(xiàn)忠言以改變高帝的心意，使在上位者沒有偏袒私情的過失，在下位者沒有猜疑恐懼的念頭，國(guó)家沒有憂患。為的精神的贊美，以及自身的覺悟和覺察。廣東省江門市廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)附屬江門學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題（一）文言文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古功學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，事不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程式，則閎博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣。”帝從之。至是乃詔曰：“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽預(yù)秋試”夏四月壬子，判國(guó)子監(jiān)王拱宸等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法、科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書請(qǐng)興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈?！睍r(shí)議難之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·學(xué)?？婆e之制》）1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/B.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/C.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/D.學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.策論，宋代以來試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。B.判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。C.楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計(jì)量單位。D.實(shí)學(xué)，以“實(shí)體達(dá)用”和“經(jīng)世致用”為主要宗旨與內(nèi)容的學(xué)說，始于宋。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時(shí)，范仲淹與宋祁等人的意見不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。B.宋仁宗聽從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使學(xué)者充分展示才能，讓讀經(jīng)的人不再只是死記硬背。C.胡瑗在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)為全國(guó)范例。D.胡瑗上書宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請(qǐng)梅堯臣等人來講習(xí)《孫子》《論語》，教授制勝御敵之術(shù)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足