夏尊的語文教育

夏玉尊（1886-1946），真名夏偉，出生于胡安。他出生于浙江省上虞。他是現(xiàn)代中國的著名教師、作家、翻譯家和出版家。終身致力于教育事業(yè)的夏丏尊，曾長期任教于浙江第一師范學(xué)校、春暉中學(xué)，并參與創(chuàng)辦上海立達(dá)學(xué)園，創(chuàng)辦并主編《中學(xué)生》雜志，而其中在1921年夏至1925年1月，任教于春暉中學(xué)，雖然時(shí)間不是很長，但卻是其一生中最為光輝的時(shí)期，倡導(dǎo)民主管理，實(shí)施男女同校，創(chuàng)辦《春暉》雜志，并充滿熱愛之情，翻譯《愛的教育》，不僅對春暉中學(xué)成為當(dāng)時(shí)全國著名中學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，而且期間，其愛的教育理念也得以形成，并深入實(shí)踐。一、學(xué)校與女性學(xué)生的同校1905年，夏丏尊赴日本留學(xué)，1908年回國后，任浙江省官立兩級師范學(xué)堂國文教員。辛亥革命后，浙江省官立兩級師范學(xué)堂改名為浙江省立兩級師范學(xué)校；1913年，又改名為浙江省立第一師范學(xué)校。此后，夏丏尊一直在“浙江一師”任教，直到1920年“一師”發(fā)生“倒經(jīng)（亨頤）風(fēng)潮”。期間，他除了任舍監(jiān)、司訓(xùn)導(dǎo)外，還兼授修身、國文、日文等。因其在1919年編輯浙江省教育會會刊《浙江潮》，倡導(dǎo)新道德、新思想、新文化，與陳望道、劉大白、李次九一起合稱為“一師”“四大金剛”。1921年夏，應(yīng)經(jīng)亨頤之邀，夏丏尊到春暉中學(xué)任教，同時(shí)在寧波四中兼職，教作文課。春暉中學(xué)是20世紀(jì)20年代著名的私立中學(xué)，位于浙江上虞東南碧水瀲滟的白馬湖畔，曾與天津南開中學(xué)齊名，所謂“北有南開，南有春暉”。學(xué)校由熱心于桑梓教育的鄉(xiāng)紳陳春瀾于1921年捐資開始創(chuàng)辦，1922年落成，是年開始招生，經(jīng)亨頤為首任校長。但是，當(dāng)時(shí)經(jīng)亨頤將學(xué)校諸多工作委托給夏丏尊。在春暉，夏丏尊不愿做教務(wù)主任，只擔(dān)任國文教學(xué)的任務(wù)；在教學(xué)中，學(xué)貫中西、學(xué)識淵博的他不囿于統(tǒng)編教材，自編“文章作法”，加強(qiáng)語法知識的傳授；選印一些文言教材，如莊子的《逍遙游》、墨子的《兼愛》、司馬遷的《項(xiàng)羽本紀(jì)》、杜甫的《石壕吏》，以及《木蘭詩》《孔雀東南飛》等，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力；并從《新青年》《新潮》等雜志上選擇一些反映新思想的文章進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，他還積極引薦聘請優(yōu)秀教師來校任教。如1922年初秋，介紹豐子愷來校教音樂、美術(shù)，兼任英文教員；1924年3月，寫信給朱自清，引薦他來校任教國文；另外，匡互生、朱光潛、劉熏宇等也都經(jīng)夏丏尊推薦或邀請來到春暉任教，一時(shí)間，春暉名師薈萃。從1921年夏開始在春暉任教，到1925年1月因春暉風(fēng)潮而和豐子愷、匡互生、朱光潛等人一并離開春暉，夏丏尊在春暉期間，學(xué)校很多方面的改革和決策，都凝聚著他的心血和智慧。如民主管理的提倡，男女同校的實(shí)施；主持“五夜講話”活動，每旬一次由本校教師舉辦專題講座，或邀請校外名流主講；于1922年10月創(chuàng)辦并編輯出版學(xué)校校刊———《春暉》半月刊，等等。而這其中，他在學(xué)校男女同學(xué)的實(shí)現(xiàn)中所起的作用十分引人注目。20世紀(jì)20年代初，雖然大學(xué)男女同校已成現(xiàn)實(shí)，但對于中學(xué)男女同學(xué)，卻阻力頗大。在當(dāng)時(shí)的一些守舊人士看來，男女各有應(yīng)盡的天職，男事于外，女事于內(nèi)是不可相混的；且男女天性、需要、嗜好不同，必須分教才能適應(yīng)其個性特點(diǎn)，男女同學(xué)會抹殺女子個性，一般男子中學(xué)的設(shè)備也不適合女子學(xué)習(xí)生活。然而，春暉中學(xué)在辦校的第二年，即兼招女生，開全省中等學(xué)校男女同學(xué)之先河。這一開明之舉，固然與校長經(jīng)亨頤順應(yīng)歷史潮流、敢于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的辦學(xué)思想密切相關(guān)，但與夏丏尊等人的大力支持也是分不開的。夏丏尊認(rèn)為，男女同學(xué)不僅能使兩性協(xié)調(diào)發(fā)展，提高女子的人格和地位，打破歧視女子的陋習(xí)，而且還可以節(jié)省辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。1923年秋，當(dāng)春暉順利地實(shí)現(xiàn)了男女同學(xué)后，是年12月，夏丏尊在《春暉的使命》中滿懷激情地說：“你已男女同學(xué)了，這是本省中等學(xué)校的第一聲，也是你冒了社會的忌諱敢行的一件好事。你應(yīng)該如何好好地保持這纖弱的萌芽，使它發(fā)達(dá)？”二、“愛的教育”理念的內(nèi)涵及實(shí)踐群星璀璨、群賢畢至的春暉中學(xué)，在20世紀(jì)20年代，有著全新的教育理念：經(jīng)亨頤倡導(dǎo)的“人格教育”，夏丏尊推行的“愛的教育”，豐子愷向往的“美的教育”，朱自清信奉的“有信仰的教育”，匡互生實(shí)施的“感化教育”……所有這些，既是當(dāng)時(shí)春暉中學(xué)得以發(fā)展的基石，也是中學(xué)教育史上的寶貴財(cái)富。夏丏尊“愛的教育”理念的倡導(dǎo)，發(fā)軔于他在浙江一師任教期間，而實(shí)際倡導(dǎo)則是在春暉中學(xué)。在夏丏尊看來，“缺少了愛的元素的教育是死的教育，是領(lǐng)導(dǎo)兒童走向墳?zāi)沟慕逃?，?shí)施“愛的教育”，就是對學(xué)生進(jìn)行人格感化。為此，他先后寫了《悼一個自殺的中學(xué)生》《怎樣對付教訓(xùn)》《一個從四川來的青年》等文章。這些文章，不僅字里行間充滿了對青年學(xué)生的愛心，而且也反映了夏丏尊“愛的教育”理念的具體內(nèi)涵和本質(zhì)特征。夏丏尊不僅積極倡導(dǎo)“愛的教育”，而且身體力行，躬身實(shí)踐。著名作家唐弢曾稱頌夏丏尊說：“作為教育家，他自己便是‘愛’的全部的化身。”三、“愛的教育”理念的更新并優(yōu)化《愛的教育》原名《考萊》，作者是19世紀(jì)意大利作家埃德蒙多·德·亞米契斯?！犊既R》這部教育小說通過一個小學(xué)三年級學(xué)生安利柯的日記，運(yùn)用生動的語言和感人的場景，描寫了小學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活，反映了親子之愛、師生之情和愛國主義的精神。該書至1904年在全世界已出有三百種版本。這些版本，書名各異，如英譯本名為《一個意大利小學(xué)生的日記》，日譯本名為《愛的學(xué)?！?，而考慮到該書不僅涉及學(xué)校，還涉及了社會和家庭，將學(xué)校、家庭和社會教育都建立在愛的基礎(chǔ)上的理想教育境界，故夏丏尊翻譯時(shí)特將之取名《愛的教育》。早在任教春暉中學(xué)之前的1919年，當(dāng)夏丏尊讀了《考萊》這本書的日譯本后，就有心將之翻譯介紹到中國，后因故未果。1923年夏，一方面為紀(jì)念自己唯一的妹妹因難產(chǎn)亡故，更是鑒于當(dāng)時(shí)教育的空虛之至，他下決心一定要盡快將這一像盧梭《愛彌兒》、裴斯泰洛齊《醉人之妻》一樣給人感動的著名兒童讀物翻譯出來，“介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚”。所以，夏丏尊翻譯《愛的教育》，不僅是對“愛的教育”理念的弘揚(yáng)和倡導(dǎo)，也是為了借以糾正當(dāng)時(shí)教育界空虛性這一弊端?！稅鄣慕逃窂?923年由夏丏尊通過日文譯出后，先在上?！稏|方雜志》上連載，1926年3月由上海商務(wù)印書館出版，不久即列為“世界少年文學(xué)叢刊”之一。由于《愛的教育》通過跌宕起伏的情節(jié)和可歌可泣的人物反映了催人淚下的愛的力量，加之豐子愷為之繪制了封面和十幅插圖，圖文并茂，所以出版后很快風(fēng)靡一時(shí)，頗受教育界重視，且成為當(dāng)時(shí)青少年的重要課外讀物，風(fēng)行二十余年，至1949年3月，該書已印至30版以上。夏丏尊的“愛的教育”理念不僅使春暉中學(xué)廢除了任何形式的體罰和不尊重人的教育，且流風(fēng)所及，影響到其他學(xué)校。像當(dāng)時(shí)上海著名的尚志小學(xué)，就運(yùn)用《愛的教育》中的有關(guān)愛的精神，在教學(xué)中實(shí)施，取得了良好的效果。總之，夏丏尊不僅是“文壇老將”“青年導(dǎo)師”，同時(shí)，也是中國近代教育發(fā)展史上有著重要影響和地