《愚公移山》教學設計教學目標：1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語，反復誦讀，培養(yǎng)文言語感；2.通過朗讀及分析，理解人物態(tài)度、精神，理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象；3.結(jié)合其他文章及時事領會愚公精神的意義，感受愚公精神的現(xiàn)實意義，學習愚公精神。教學重點：通過朗讀及分析，理解人物態(tài)度、精神；教學難點：理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象。教學方法：合作探究、人本互助、多媒體課時：1課時一、導入新課+列子簡介同學們，我們在學習和生活中會遇到各種各樣的困難，面對困難是應該勇于克服還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上遇到困難，這座大山只有移平，才能夠順利的繼續(xù)前行。今天我們要學習的課文《愚公移山》中的主人公愚公就遇到了巨大的困難，那我們一起走進課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧。（板書：課標題，作者）列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期思想家。是莊子和老子之外的又一位道家思想代表人物。主張清靜無為。代表作《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。設計意圖：由困難引入新課，吸引學生閱讀興趣。二、初讀課文，整體感知設計意圖：朗讀課文，引導學生初步把握文章內(nèi)容。1.聽讀學生活動：聽讀文本，注意課文的朗讀停頓與字音，在文中標記字音、停頓、重音。教師活動：范讀課件出示，學生補充筆記太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔者/三夫，叩石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。2.自由朗讀：獨立讀+合作讀3.分角色朗讀，把握情感傾向。分角色朗讀全文，一人為愚公，一人為愚公妻子，一人為智叟，一人為敘述者。師點評指導，引導學生弄清重要語句的意思，糾正學生情感、語調(diào)等把握不到位的地方。朗讀時要注意重音、停頓、語氣和語調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握語速的快慢、語氣的輕重，讀出人物的心理性格。三、譯讀課文，加深理解學生活動：1.自主學習，口譯全文；2.小組合作，標注難點；3.全班交流，釋疑解惑。①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。太行：在黃土高原和華北平原之間。王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。寫山之高大，表明移山不易，為下文做鋪墊②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。且：副詞，將近。面山而居：面對著山居住，即住在山北。懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠。聚室而謀：集合全家來商量。室，家。汝：你。這里做復數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。譯文：北山下面有個叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。寫明移山原因，表現(xiàn)愚公的信心十足。③其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！鲍I疑：提出疑問。以：憑借。曾（zēng）：副詞，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……也……”。損：削減?？福╧uífǔ）：古代一座小山的名稱。丘：土堆。且：況且。焉：疑問代詞，哪里。置：安放。投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“之于”。隱土，古地名。譯文：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋山怎么樣呢？況且往哪兒放置土石呢？”眾人紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！雹芩?率子孫荷擔者/三夫，叩石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。箕畚（jīběn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。京城：復姓。孀（shuāng）：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。始：才、剛。齔：換牙。寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。譯文：于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏季節(jié)更替，才往返一次。⑤河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟（sǒu）：老頭。甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴重?；萃盎邸?，聰明；不惠，指愚蠢。殘年余力：老邁的年紀和殘余的氣力。一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加強反問語氣。譯文：河曲智叟譏笑愚公，阻止他說：“你也太不聰明了！憑你年邁的年紀，殘余的力氣，連山上的一點草木都毀壞不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”⑥北山愚公長息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以應。長息：長嘆。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這里指改變。雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。匱（kuì）：竭盡的意思?？啵撼羁啵@里指擔心。亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。譯文：北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高，為何擔心挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。⑦操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。帝：神話中的天帝。感其誠：被他的誠心所感動。感，被什么感動?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳?。負：背。厝（cuò）：同“措”，放置、安放。朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。譯文：山神聽說了這件事，怕愚公他們不停地挖下去，便向天帝報告這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令夸娥氏兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，沒有高地阻斷了。四、品讀課文（一）再讀課文，感知態(tài)度請同學們結(jié)合課后練習第一題再讀課文，完成表格。文中人物包括天神，對愚公移山的態(tài)度是不同的，找出相關(guān)語句簡析。設計意圖：通過研討文中眾人對愚公移山敵視的不同態(tài)度，進而引導學生更好地把握主要內(nèi)容，探究愚公的形象。（二）運用比較，感知人物請結(jié)合文章分析文中人物形象特點，以愚公為主。示例：愚公——有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出他的移山是為了造福北山人千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負，他才能不顧年邁體衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔負起這一偉大事業(yè)。他對移山的堅定信心，來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認識。他懂得人力是無窮匱的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。智叟——自以為是追問：作者在愚公和智叟的命