Word第第頁(yè)最常見(jiàn)的高二學(xué)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)高二學(xué)考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字的進(jìn)展歷程：

(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”消失。

(2)象形字后來(lái)漸漸符號(hào)化，脫離圖畫，形成漢字。

(3)至商朝，漢字已形成完好體系。其演化的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。

2、書法藝術(shù)的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)頭進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書法兼具審美功能與有用功能，自覺(jué)地制造書法美成為表達(dá)中華民族〔文化〕特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點(diǎn)：

(1)魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之奉獻(xiàn)。

(2)唐代楷書步人盛世，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

(3)魏晉以來(lái)，〔草書〕盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

(4)行書兼具楷書的法規(guī)和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來(lái)備受世人寵愛(ài)。

二、筆墨丹青中〔國(guó)畫〕

中國(guó)畫的進(jìn)展歷程：

(1)彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

(2)戰(zhàn)國(guó)帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型精確，線條流暢，顏色絢麗，說(shuō)明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

(3)魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等_佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注意表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

(4)隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等很多優(yōu)秀作品。

(5)敦煌莫高窟的壁畫。

(6)北宋畫家張擇端的《〔清明〕上河圖》。

三、京劇的消失

1、進(jìn)展歷程：

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

(2)元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

(3)明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

(4)清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。

(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。

(6)同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的藝人。

高二學(xué)考?xì)v史學(xué)問(wèn)點(diǎn)最新整理

古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：

1、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的狀況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)夫牽強(qiáng)自給自足。

3、中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展基礎(chǔ)上取得的。

4、但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)潔的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)進(jìn)展的因素。

高二學(xué)考?xì)v史重要學(xué)問(wèn)點(diǎn)〔總結(jié)〕

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面消失的緣由及評(píng)價(jià)

1、緣由：

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見(jiàn)。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致〔教育〕和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生改變。社會(huì)上形成一些以傳播文化、進(jìn)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中國(guó)的〔傳統(tǒng)文化〕體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化進(jìn)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要相互愛(ài)惜，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見(jiàn)“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子進(jìn)展了孔子“仁”的思想，主見(jiàn)實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在_觀上，孟子主見(jiàn)“性本善”。

荀子也主見(jiàn)統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又汲取了一些其他學(xué)派的主動(dòng)合理成分，使儒學(xué)體系更加完好，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)亂的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主見(jiàn)。

(2)莊子，繼承和進(jìn)展了老子的學(xué)說(shuō)