興國縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

汪曉梅史嘉蕊汪偉（哈爾濱商業(yè)大學，黑龍江哈爾濱150001）一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的簡稱，是由發(fā)達國家于20世紀90年代最先提出的概念，而后在全球化進程中逐步拓展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要在于對知識及文化進行研究從而形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。部分西方國家先一步完成了工業(yè)化，將重工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展地選在了發(fā)展中國家，進行了制造業(yè)與服務業(yè)的轉移，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開始加速發(fā)展。另一方面，城市迫切想要完成經(jīng)濟轉型，也開始重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品。隨著時代的進步，經(jīng)濟的繁榮，以及市場多元化需求的出現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品應運而生。我國在文創(chuàng)產(chǎn)品設計方面有著深厚的文化底蘊作為支撐。利用文創(chuàng)產(chǎn)品將文化與時代潮流相結合，將古與今相聯(lián)系。首先文創(chuàng)產(chǎn)品立足于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化發(fā)揮重要的作用。傳統(tǒng)文化與未來創(chuàng)新，看似對立的兩個詞，在文創(chuàng)產(chǎn)品中完美體現(xiàn)。沒有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品是仿古，沒有文化的創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵，都不能稱為文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品應該是運用符號意義、人文精神、美學特征等方法對文化進行解讀，并結合產(chǎn)品本身從中找到設計點，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到平衡點，最終將其重構，通過現(xiàn)代手段生動演繹傳統(tǒng)文化，如故宮文創(chuàng)所推出的書簽、馬克杯、冰箱貼等產(chǎn)品，跨界與珠寶品牌合作，這樣的形式深受廣大年輕人的喜愛，傳承的同時通過現(xiàn)代手段還將傳統(tǒng)文化的概念意義深化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力。其次文創(chuàng)產(chǎn)品的暢銷還推動了中國文化經(jīng)濟的發(fā)展，一方面文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游地進行銷售，提供了大量就業(yè)崗位，通過文創(chuàng)的經(jīng)濟收入促進旅游地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面文創(chuàng)品牌現(xiàn)今通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代手段進行線上銷售，文創(chuàng)商店入駐各大電商平臺，文創(chuàng)的線上銷售拉近了顧客與文化的距離，文創(chuàng)產(chǎn)品不再是少數(shù)受眾的專屬，搭上了電商快車的同時擴大了消費群體。同時文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游業(yè)發(fā)展息息相關，文創(chuàng)產(chǎn)品的繁榮還提升了旅游業(yè)的品質(zhì)，游客已經(jīng)不再停留在追求美好的視覺體驗階段，而是提升到追求精神的滿足階段，文創(chuàng)產(chǎn)品豐富了旅游體驗的形式，帶給了游客美好的精神享受，傳播傳統(tǒng)文化，旅游的意義也從享受美景美食上升到了感受發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增強了民族文化自信，提升了游客的參與感體驗感，大大提高了旅游業(yè)的品質(zhì)。最后，中國的文創(chuàng)產(chǎn)品遠銷各國，也是傳播中國優(yōu)秀文化的寶貴機會，它可以使得世界各國更加了解中國文化，感受中國文化魅力，加強文化交流，打造中國文化形象，加強中國文化的世界影響力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心是人的創(chuàng)造能力，新媒體行業(yè)的興起是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最好助力?！耙粠б宦贰苯ㄔO也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)融合及走向世界提供了新機遇，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟與文化雙向戰(zhàn)略有機結合的重要載體，能夠在此過程中推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)發(fā)展融合及“走出去”，與沿線國家和地區(qū)實現(xiàn)互惠共贏?，F(xiàn)如今，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍然存在著一些問題，如：1.商業(yè)化嚴重，這使得人們不能正確了解認識到我國優(yōu)秀的文化；2.文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量略有參差，缺少科學規(guī)劃，文創(chuàng)產(chǎn)品更需要創(chuàng)作者的用心與精心設計，成為文化傳播的承載者；3.與發(fā)達國家相比，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步略晚，并且還未能形成完整的流水線產(chǎn)業(yè)鏈；4.文化侵權問題，仍有不少小工作室模仿抄襲產(chǎn)品設計，生產(chǎn)低質(zhì)量產(chǎn)品；5.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計較為粗糙簡單，缺乏一定的實用性和生活化；6.沒能更好地與地方文化結合起來，開發(fā)地方特色產(chǎn)品。盡管我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)稍顯不足，但其前景良好，并且正在快速發(fā)展當中。二、興國縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧與文明的結晶，是連接民族情感的紐帶和維護國家文化基因、文化主權的基本依據(jù)，其價值和審美情趣，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。興國縣是江西省贛州市下轄縣，位于江西省中南部，贛州市北部。興國縣有著豐富燦爛的非遺文化，興國山歌、端戲、篆刻、提線木偶和興國三僚堪輿文化。其中最為著名的要數(shù)興國的篆刻和端戲。興國端戲匯聚了多種文化，集民間文學、木偶表演、戲劇曲藝、雕塑繪畫等藝術形式于一體，表演形式極富特色，具有很高的藝術和民俗文化價值。興國篆刻是興國傳統(tǒng)文化的寶貴資源，有著不容忽視的歷史、文化、科學價值。興國篆刻前期發(fā)展主要為刻版印刷，在發(fā)展歷程中不斷演變，后其才更多地表現(xiàn)為藝術品或是更具實用性。興國篆刻與端戲特點突出，有著明顯的風格傾向，別具一格，有高吸引力，適合以篆刻和端戲為中心進行興國縣文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)?？蛇x擇與高校美院和藝術工作室合作，進行興國文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。主要產(chǎn)品為：以端戲木偶為基礎開發(fā)掛件、擺件、郵票等具有當?shù)靥厣漠a(chǎn)品；以篆刻為基礎開發(fā)印章套盒、文具印章禮盒與印章盲盒等；還可開發(fā)明信片、冰箱貼、書簽等作為旅游紀念品。文創(chuàng)產(chǎn)品主要內(nèi)容包括以下幾類：1.詩詞篆刻興國縣是中國蘇區(qū)模范縣、紅軍縣、烈士縣和將軍縣，也是紅軍第三次、第五次反“圍剿”的主戰(zhàn)場。毛澤東、朱德、周恩來、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在該縣工作和戰(zhàn)斗過。中華蘇維埃時期，毛澤東曾稱贊興國人民創(chuàng)造了“第一等工作”，并親筆書寫“模范興國”的獎旗授予興國縣。將毛澤東主席的詩詞或題字及朱德、周恩來等偉人語錄這些元素用在印章篆刻中，既作為了紅色文化紀念品，又能增加對開國領袖的認識和了解。2.建筑刻畫瀲江書院以及將軍紀念館、蘇區(qū)干部好作風陳列館、革命烈士紀念館、革命歷史紀念館、毛主席作長岡鄉(xiāng)調(diào)查陳列館等是興國縣紅色歷史印跡的見證處。這些建筑都具有特殊的紀念意義，利用其建筑風貌進行產(chǎn)品加工，從而形成有紀念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。3.紅色故事興國縣紅色文化底蘊深厚，是中國蘇區(qū)模范縣、紅軍縣、烈士縣和將軍縣，是蘇區(qū)精神和蘇區(qū)干部好作風的重要發(fā)源地，興國縣流傳有《十送紅軍》《馬前托孤》《將軍故事》等興國山歌和革命故事，可以將這些具有代表性的故事形象或場景作為文創(chuàng)產(chǎn)品的主要內(nèi)容。4.民間故事興國魚絲又稱與你相思，是興國縣別具特色的傳統(tǒng)小吃，屬于客家菜。傳說興國縣一位船工娶了聰明漂亮的妻子，但他出門在外，常不歸家。他的妻子害怕丈夫一心留戀外面的繁華世界，于是將自己的心意凝于飯菜中，帶給丈夫。她仿效制粉干的方法，將魚肉細膩搗碎，與薯粉混合，精心制成魚肉粉絲，并給他取名為“與你相思”。她將飯菜做好帶給丈夫路上食用，這樣當丈夫吃到魚絲的時候，就會想起家里等待的妻子，所以總是按時回家與妻子歡聚，決不留連在外。除了“魚絲”的故事，興國縣還流傳著其他動人的故事，這些故事也是興國縣歷史、民俗文化的承載。5.彩繪木偶興國端戲，木偶戲的一種演出方式，是流傳在興國樟木、東村、長岡等瀲水東河兩岸具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)戲曲。關于端戲的起源也有幾種不一樣的說法。傳說漢高祖劉邦被困平城，軍師陳平出謀劃策，做了許多木偶美女，在城內(nèi)唱戲，并借此得以脫身。劉邦登基后，感念木偶有恩，將木偶作為國寶珍藏在御庫中。另一種說法則是宮廷夜宴間要表演節(jié)目，其中一位伙頭軍倉促間只能一人上臺，于是他拿著木偶，一人飾演生旦凈末丑五角。眾人深感震驚，此次表演十分成功?？梢姡藨蚰九冀巧鄻?，不受局限。這些木偶儀態(tài)妖嬈，身姿綽約，制作精細美麗，不妨仿制并將其縮小版作為興國端戲的紀念品。三、市場分析（一）興國縣文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)面臨的問題1.如何吸引高校美院或工作室并與其達成合作事宜，達成怎樣的合作共識，且在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，如何創(chuàng)新研發(fā)且不失文化底蘊。2.如何利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進行宣傳，擴大文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，建立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。3.興國文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力小，無法吸引游客；成本較高，銷售價格偏高。4.文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要考慮諸多方面，興國縣還未有文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生，可能面臨不被當?shù)鼐皡^(qū)所支持或不被游客所接受的問題。（二）優(yōu)勢與劣勢1.優(yōu)勢：目前面臨的市場現(xiàn)狀是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展繁榮，勢態(tài)良好，如最知名的故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品。興國縣的文創(chuàng)產(chǎn)品與其他文創(chuàng)產(chǎn)品沒有沖突，都是對當?shù)匚幕厣某尸F(xiàn)。興國端戲與興國篆刻都是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是本次項目開發(fā)的主要創(chuàng)作依據(jù)和主體創(chuàng)作內(nèi)容，特色鮮明，對游客吸引力強。2.劣勢：興國縣旅游文化資源豐富，但知名度不高，文創(chuàng)產(chǎn)品在打開市場方面存在劣勢。目前市場文創(chuàng)產(chǎn)品的種類和形式雖然繁多，但形式上大都有同質(zhì)化傾向，興國文創(chuàng)產(chǎn)品需要更具特色，才能有更大的吸引力。（三）營銷方式開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時必須要確定統(tǒng)一logo，不同內(nèi)容可作為不同系列進行開發(fā)?？梢越柚ヂ?lián)網(wǎng)平臺，開設淘寶店，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。在興國縣當?shù)?，可在客家文化開發(fā)的基礎上設立藝術品工作室或手工定制工作室，讓游客自己參與、設計并制作心儀的產(chǎn)品。主打興國獨具特色的篆刻和端戲木偶，提升產(chǎn)品獨特性借以提高競爭力。同時以冰箱貼、明信片等為輔，使產(chǎn)品價格有高有低，調(diào)整營銷策略，滿足不同消費需求，迎合不同消費群體。（四）宣傳手段建立公眾號進行文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)都是基于興國縣當?shù)氐奈幕尘?，每一個產(chǎn)品都有其內(nèi)涵及意義。在進行宣傳時，可以附上故事影片或圖片，在對產(chǎn)品背后故事講述的同時，也宣傳了興國縣當?shù)匚幕?。對于興國縣省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興國篆刻和興國端戲，在制作這兩方面的印章、縮小型木偶等的同時，可以把制作過程錄制下來，剪輯成視頻上傳到公眾號平臺，這也是對興國縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。四、小結應將文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化及創(chuàng)新理念相契合，成功研發(fā)特色文創(chuàng)。興國文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，可以打造良好的文化旅游品牌，樹立興國旅游形象，幫助