陳白露與娜斯塔西亞形象比較

娜斯塔西娜菲里波娃娜和陳白鹿是19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)中的兩位著名女性。他們充滿了藝術(shù)的魅力和沉重的悲劇色彩。前者出自俄羅斯偉大的天才作家陀思妥耶夫斯基的手筆——《白癡》中的女主人公,后者是中國著名劇作家曹禺的名劇——《日出》中的女主人公。一個生活在19世紀(jì)60～70年代資本主義迅猛發(fā)展的俄羅斯動蕩不安的歲月,一個生活于20世紀(jì)30年代的中國金融大都市。身處不同國度、不同年代的兩位女性卻有著相似的經(jīng)歷、命運,相近的品格和個性氣質(zhì)。她們的美不是人類自古以來理想女性美所包含的賢良、順從、溫婉、嫻雅的優(yōu)美,她們失卻了偉大無私的母性和溫柔多情的妻性,在她們身上人們感受到的是“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì),在她們身上所展現(xiàn)的是被摧殘、被踐踏的殘缺美,被扭曲的畸化美。培植了這種美的自然是腐爛變質(zhì)的養(yǎng)分、土壤——畸形的社會,金錢主宰一切,顛倒、扭曲愛情、道德和人格的私有制社會,將出賣靈肉的賣淫制合理化的資本主義制度。陳白露和娜斯塔西亞是兩位天賦聰穎,資質(zhì)極高,有教養(yǎng)、有知識、有著驚人美貌的女性,都因生活所迫,被逼零落為風(fēng)塵女子。在腐惡病態(tài)的社會中,天生麗質(zhì)的姿色成為她們命定的不幸與罪過。出身于大戶人家的陳白露曾是女子學(xué)校的高材生,因父死家道中落被迫輟學(xué)走向社會,做了舞女、電影演員,成為金融大都會紅極一時的交際花,身著綾羅錦衣,出入于豪華排場的上流社會的社交界。娜斯塔西亞,一個退職官吏的女兒,幼年喪父,7歲時被歐化貴族托茨基看中收養(yǎng)后據(jù)為玩偶,過著錦衣肉食的生活。而實質(zhì)上,她們都是以高等的身份、高級的形式操著或者說是被迫操著出賣靈肉的生活。陳白露作為交際花,靠出賣花容月貌和嫵媚的笑顏度日,不過是件包裝精美的高檔商品,而娜斯塔西亞卻已是“文明”掩蓋下丑陋虛偽的上流社會中惡人們爭相搶購的商品:第一個粗暴踐踏娜斯塔西亞青春美麗的托茨基,為了獲得豐厚的陪嫁,愿將他享用夠了的不幸的娜斯塔西亞許給葉潘欽將軍的貼身秘書伊伏爾金,來換娶他的大女兒。葉潘欽一拍即合,應(yīng)下這宗買賣,因為他可一舉兩得,既可同一個富有的佳婿合股投資開發(fā)新企業(yè),又能暗中享用下屬的嬌妻。殊不知無恥至極、粗野荒淫的富商之子羅果靜竟然直言不諱要求伊伏爾金將娜斯塔西亞讓出,條件是支付他10萬盧布鈔票。假如陳白露安于“口厭甘肥、身嫌錦繡”的生活,娜斯塔西亞逆來順受、聽命于惡人的擺布,那么她們的遭遇將無悲劇可言,其身世也決不會使人們寄予深切的同情,而只是可憐的哀嘆而已。正因她們深感自己地位的可恥、屈辱而萌發(fā)不滿的反抗最終又毀滅于這一反抗,才給她們的不幸命運抹上一層濃重的悲劇色彩。在她們身上體現(xiàn)著反抗的烈性和剛毅的美。霜花——潔白、無瑕、純凈的象征。陳白露看到霜花便油然而生孩子般天真的驚喜,這無疑是陳白露淪落風(fēng)塵不甘墮落、向往純潔的寓意。是的,她厭惡浮華、喧鬧、虛偽、瘋狂的大都會夜生活,厭惡她所生存其間、散發(fā)著腐尸氣息的環(huán)境,嘴角時常掛著一絲嘲笑的倦怠面容透出對自己生存方式的自嘲與無奈。周旋于投機倒把的資本家、卑劣陰險的銀行秘書、游手好閑的面首、滿口洋文的博士和庸俗無聊的富孀中,陳白露越來越清醒地意識到自己屈辱的地位:青春、藝術(shù)、美貌只不過是按價出售的商品,自己的生活表面豪華排場,實則受制于人,喪失了作為一個人的尊嚴(yán)和人格,“我弄來的錢是我犧牲最寶貴的東西換來的”。在歐洲文化熏陶下成長起來娜斯塔西亞,對于自己從豆蔻年華之時即被欺凌的屈辱境遇迸發(fā)出更為激烈的憤慨和復(fù)仇之情,她的反抗以一種變態(tài)、顛狂、歇斯底里的報復(fù)的形式,似火山噴發(fā)的巖漿,無情地投向那些欺凌者與侮辱者。生日宴會上,娜斯塔西亞接受拍賣,將10萬盧布扔進熊熊烈火,又令貪財?shù)囊练鼱柦鸹鹬腥±?酣暢淋漓地宣泄郁積內(nèi)心多年的激憤與仇恨,揭開“文明”面紗下的罪惡,將褻瀆美的惡人們骯臟的靈魂曝光于大庭廣眾之下,對他們施行著冷酷的靈魂的絞刑——娜斯塔西亞“用一種像發(fā)高燒似的”口吻喊道:“諸位,這是10萬盧布!”在這里,藝術(shù)畫面一方面向我們展示了善與惡、美與丑之間針鋒相對、驚心動魄的較量,另一方面刻畫出娜斯塔西亞被扭曲的破碎的內(nèi)心所蘊含的反抗、叛逆、不屈不折的人性力度美,折射出她渴望真正的生活,渴望實現(xiàn)人的真正價值,追求完美人格的強大生命激情。誠然,一如陀氏筆下許多人物一樣,娜斯塔西亞的性格與生命激情中又潛藏著一種反復(fù)無常、不可捉摸、矛盾重重的不和諧的畸形力、破壞力,這種力量在折磨、撕扯著侮辱者與欺凌者靈魂的同時,也損傷著她自己。娜斯塔西亞在發(fā)泄屈辱的怨恨時不擇對象,不僅向惡人,也向善者,甚至向自己施虐,以玩弄自己的創(chuàng)傷、欣賞自己的痛苦、自卑自棄來攫取報復(fù)心理的滿足。她在拯救她的梅思金和厚顏無恥公然收買她的羅果靜之間反復(fù)無常、令人費解地變換著立場:時而決定嫁給邪惡粗野的羅果靜(將金錢主宰一切的丑陋社會以身昭示于世),忽而又投入梅思金的懷抱(回報其真誠的同情);但在與梅思金即將舉行婚禮時,突然歇斯底里痛哭發(fā)作又逃向羅果靜一邊。娜斯塔西亞既不甘墮落,渴望幸福和純真的生活,又懼怕?lián)p毀完美圣潔的靈魂(梅思金),懼怕良心的負荷,結(jié)果,她被自己病態(tài)的高傲、矛盾變態(tài)的復(fù)仇思緒煎熬得將要爆裂,羅果靜被她折磨得殺死了她,而梅思金最后發(fā)了瘋。娜斯塔西亞在報復(fù)的癲狂激憤中消耗了她美麗的青春,而最終這癲狂的報復(fù)索取了她年輕的生命。一張白被單蒙上了她年輕美麗的身軀,還與她生前被玷污的純潔。一顆曾經(jīng)是那樣熱烈地跳動著、抗?fàn)幹男挠肋h地平息了。如果說娜斯塔西亞的悲劇中含有更多的性格方面的因素,那么陳白露的悲劇則更多地表現(xiàn)為精神悲劇。經(jīng)歷了“五四”個性解放、個性自由思想洗禮的陳白露,憑著對自己美麗、聰明和才能的自信,心懷藉藝術(shù)揚起生活風(fēng)帆的美好理想,不靠親戚,不靠朋友,獨自走進社會,夢想闖出一條個人奮斗之路,卻終于沒有獲得個性的解放,而是走上一條與其初衷相悖的生活道路,成了“損不足以奉有余”的社會之籠中金絲雀,成了受人供養(yǎng)又供人娛悅的玩偶,在大都市豪華的旅館中,在空虛寂寥、紙醉金迷的社交生活里,將生命一點點地消蝕。在陳白露的精神世界中有一個無以化解的矛盾:她厭惡、鄙視自己受人供養(yǎng)的交際花的生活以及生存其間的腐惡環(huán)境,然而這種生活對于她已是一串習(xí)慣的桎梏;向往純潔和光明是她心靈永不泯滅的渴望,然而黑夜已是她生活中的一部分。正如曹禺先生對陳白露入木三分的深度透視:“她愛生活,她也厭惡生活。生活對于她是一串習(xí)慣的桎梏,她不再想真實的感情的慰藉……生活是鐵一般的真實,有它自來的殘忍!習(xí)慣,自己所習(xí)慣的種種生活的方式,是最狠心的桎梏,使你即使怎樣羨慕著自由,怎樣憧憬著在情愛里偉大的犧牲,也難以飛出自己的生活的狹之籠?！碑?dāng)然,無論娜斯塔西亞的性格悲劇,還是陳白露的精神悲劇,都是基于社會悲劇基礎(chǔ)之上的。金錢社會的罪惡褻瀆、戕殺了娜斯塔西亞的美麗,消蝕了陳白露追求自由、創(chuàng)造美的宿愿和意志。兩位偉大的藝術(shù)家以其深