2021-2022學(xué)年江西省撫州市臨川二中高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題分值：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，認(rèn)為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。B.材料一引用《禮記·大學(xué)》中的話，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D.將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題。2.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比，精神快樂(lè)更重要。B.先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，才能自覺(jué)修身行道。C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D.將資源占用當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，就會(huì)成為貪欲的奴隸。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑，風(fēng)雨無(wú)阻，一年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家的生活帶來(lái)了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺(jué)得特別驕傲。B.有人談退休后的理想說(shuō)，只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C.習(xí)近平說(shuō)：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！眾^斗者是精神最為富貴的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。D.全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市政協(xié)副主席王靜成說(shuō)，幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉(zhuǎn)起來(lái)的難以言表的成就感。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。5.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括新時(shí)代的我們?nèi)绾尾拍茏鰝€(gè)幸福的人？【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.B4.主要特點(diǎn)：先破后立，破立結(jié)合。好外：增強(qiáng)了對(duì)兩種十分流行的幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。5.①不沉溺物質(zhì)享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂(lè)與幸福；②要形成個(gè)人幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀；③以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福；④注重個(gè)人的自由而全面發(fā)展，做一個(gè)充滿樂(lè)趣而幸福的人。（四點(diǎn)答案答對(duì)三點(diǎn)即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A．“但其觀點(diǎn)完全一致”錯(cuò)誤，先秦諸子的言論表達(dá)的觀點(diǎn)不完全一致，如老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂(lè)”，二者強(qiáng)調(diào)幸福的角度不同，追求精神快樂(lè)的本質(zhì)是相同的。B．“說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以‘平天下’為根本目標(biāo)”于文無(wú)據(jù)，原文是“個(gè)人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待”，是“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”，并沒(méi)有說(shuō)要以‘平天下’為根本目標(biāo)。C．“后者危害程度大于前者”錯(cuò)誤，由材料二“這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行”可知，原文只說(shuō)后者更為流行，沒(méi)說(shuō)危害大于前者，沒(méi)有對(duì)二者的危害程度進(jìn)行比較。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。C．“追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致┈┈重負(fù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才會(huì)必然導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中提倡的是“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”。B.此人的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與作者提倡的“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符，所以不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析本文論證方法及其作用的能力。材料二在第一段首先提出了兩種幸福觀，“一種可謂之為資源占有幸福觀”“一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足”，第二段表明自己對(duì)此的態(tài)度“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題”。接著在第三段和第四段分別駁斥了這兩種幸福觀，認(rèn)為“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題”“物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問(wèn)題”。最后一段在批駁的基礎(chǔ)上，提出了自己的幸福觀“顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”。可見(jiàn)材料二運(yùn)用了破立結(jié)合，先破后立的論證方法，在批駁前兩種幸福觀的基礎(chǔ)上，作者的觀點(diǎn)更加鮮明突出，顯得作者的幸福觀更合理，更具有可信度?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。瀏覽兩則材料可以發(fā)現(xiàn)，材料一是從正面闡述如何實(shí)現(xiàn)幸福，材料二前幾段是駁斥錯(cuò)誤的幸福觀，最后一段提出正確的幸福觀，所以考生綜合兩則材料觀點(diǎn)相近的內(nèi)容進(jìn)行概括。如材料一第二段說(shuō)“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”，材料二指出兩種錯(cuò)誤幸福觀的危害，如“資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)”“物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題”，由此可知，做一個(gè)幸福的人不能沉溺于物質(zhì)的追求，要把追求心靈、精神的快樂(lè)放在第一位。如材料一第三段說(shuō)“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”“與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福”“反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福的人必須把個(gè)人的幸福和他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)，摒棄自私自利的追逐。如材料一第四段說(shuō)“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！薄耙粋€(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸?！薄盀樘煜氯诵腋Ｓ掠趽?dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福的人必須要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，堅(jiān)守志向。如材料二最后一段“幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福的人要注重個(gè)人自由全面的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：套不住的手趙樹(shù)理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的。”一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)－鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見(jiàn)買杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖搜了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫(xiě)過(guò)一些篇小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假若不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。（摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)一位飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民的手的細(xì)致描寫(xiě)，刻畫(huà)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想覺(jué)悟都很高的勞動(dòng)人民形象。B.小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹(shù)枝做成的小耙子”，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。C.小說(shuō)情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫(huà)陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙樹(shù)理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語(yǔ)言生動(dòng)活潑又通俗易懂，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格。B.老舍認(rèn)為，作品抓住了人物的典型特征，對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，以小見(jiàn)大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。C.《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識(shí)到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。D.標(biāo)題“套不住的手”，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。8.趙樹(shù)理是如何刻畫(huà)陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9.老舍讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，總能“學(xué)到一些竅門兒”。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”?！?~9題答案】【答案】6.D7.B8.①細(xì)節(jié)描寫(xiě)：細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，突出他勤勞純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的形象。

②語(yǔ)言描寫(xiě)：陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”

③心理描寫(xiě)：看到新運(yùn)來(lái)的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。

④側(cè)面襯托：副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)的高尚品德。9.①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。

②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開(kāi)，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。

③伏筆照應(yīng)。文章開(kāi)篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象。

④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。小說(shuō)通過(guò)對(duì)陳秉正一雙手的描寫(xiě)，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，并沒(méi)有批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象，選項(xiàng)屬于過(guò)度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容、標(biāo)題及藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。B.“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯(cuò)誤。從材料二“樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》。可是，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記”來(lái)看，老舍同志并沒(méi)有拿本文與《老農(nóng)陳秉正傳》比較的意思；同時(shí)《老農(nóng)陳秉正傳》是老舍假設(shè)的作品，并不真實(shí)存在。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。具體考查鑒賞塑造人物形象方法。仔細(xì)閱讀文章，由“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子”看，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，展現(xiàn)出他作為勞動(dòng)人民勤勞的一面。由“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了”“兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：‘這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福’”看，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，通過(guò)陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育以及剛拿到手套時(shí)感慨，表現(xiàn)了為了方便勞動(dòng)而顧不上自己的手，體現(xiàn)他對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，質(zhì)樸、爽利。由“剛走過(guò)公社門口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車桑杈，……他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)”“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”看，運(yùn)用心理描寫(xiě)，他看到新運(yùn)來(lái)的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。由“陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)”“王新春對(duì)周圍的青年人說(shuō)：‘沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的。’”“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩”看，運(yùn)用側(cè)面襯托的手法，副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)的高尚品德?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)謀篇布局的能力。從讀者層面來(lái)看，標(biāo)題“套不住的手”設(shè)置懸念，令人產(chǎn)生好奇心，能夠吸引讀者的閱讀興趣。從情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，小說(shuō)的情節(jié)一波三折，文章以“手”為線索展開(kāi)，先是家人為保護(hù)他的手而買手套給他，然后他為了干活而忘戴手套，接著因?yàn)榇髁耸痔锥鴣G了手套，最后回家后歸還手套?！斑@雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來(lái)”，有起有落，頗為巧妙。從手法上來(lái)看，小說(shuō)運(yùn)用了伏筆照應(yīng)的手法，文章一開(kāi)篇就交代陳秉正“已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，因?yàn)椤氨凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動(dòng)人民形象。從結(jié)尾的設(shè)置來(lái)看，小說(shuō)的結(jié)局突轉(zhuǎn)。陳秉正老人“回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：‘這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！’”他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主①，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋微谟醒栽唬骸惲土?，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕③出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也邦分崩離析而不能守也而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ㄟx自《論語(yǔ)》）【注釋】①東蒙主：主管祭祀蒙山的人。②周任：上古時(shí)期的史官。③兕（sì）：獨(dú)角犀。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.既來(lái)之/則安之/今由與求也相/夫子遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也而謀/動(dòng)干戈于邦內(nèi)B.既來(lái)之/則安之/今由與求也/相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)C.既來(lái)之/則安之/今由與求也/相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也而謀/動(dòng)干戈于邦內(nèi)D.既來(lái)之/則安之/今由與求也相/夫子遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《左傳》合稱“四書(shū)”。B.《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一；其語(yǔ)句常暗含褒貶，后人稱之為“春秋筆法”。C.國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。D.蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的”這一觀點(diǎn)展開(kāi)反駁，通過(guò)孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國(guó)以理”“為政以德”的政治主張。B.第1段孔子對(duì)弟子的批駁，入情入理，層次清晰，極有力度，無(wú)懈可擊，并以“何以伐為？”的反問(wèn)句來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。C.第3段語(yǔ)言主要特點(diǎn)是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象。D.本文通過(guò)對(duì)心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫(huà)，使人物的形貌和個(gè)性如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，直面邪惡，充分地顯示了出來(lái)。13.第二段中，冉有辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是如何駁斥的，運(yùn)用了哪些方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！?0~14題答案】【答案】10.B11.A12.D13.①引用。周任有言曰：陳立就列，不能者止。②類比。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？③比喻、類比?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持校钦l(shuí)之過(guò)與？（答對(duì)兩點(diǎn)即可）14.①那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的臣屬。②（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們來(lái)歸服了，就讓他們安心生活。現(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服卻又不能招致他們；國(guó)家分崩離析卻不能保全守??；反而謀劃在國(guó)內(nèi)動(dòng)用武力?！耙病弊直砭渲型ｎD，應(yīng)在其后斷開(kāi)；“相夫子”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“動(dòng)干戈于邦內(nèi)”是“謀”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.《左傳》不是“四書(shū)”內(nèi)容之一?！八臅?shū)”是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。故選A。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.文中并無(wú)“心態(tài)、表情、動(dòng)作”的刻畫(huà)。主要是語(yǔ)言描寫(xiě)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?？鬃右弥苋蔚拿?，批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度，他說(shuō)“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！?；接著運(yùn)用類比手法批駁，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”說(shuō)明作為“助手”應(yīng)當(dāng)有扶持和引導(dǎo)的作用；然后用比喻、類比說(shuō)理，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”，老虎和獨(dú)角犀從籠子里出來(lái)了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰(shuí)的責(zé)任呢？在孔子眼中，他的兩位弟子沒(méi)有輔佐好季氏，就是嚴(yán)重的失職?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“以為”，“以（之）為”，把他作為；“社稷”，國(guó)家；“是……也”，判斷句。（2）題得分點(diǎn)有：“所以”，表原因；“出入”，偏義副詞，這里偏重于“入”；“非?！?，古今異義詞，意外變故。參考譯文：季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路去拜見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾用兵了?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬，為什么要攻打它呢？”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！周任說(shuō)過(guò)：‘根據(jù)自己的才力去擔(dān)任職務(wù)，不能勝任的就辭職不干?！と擞龅搅宋ｋU(xiǎn)不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你的話說(shuō)錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲和美玉在匣子里被毀壞了，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季氏的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不攻占它，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的禍患?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子痛恨那些不說(shuō)自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財(cái)富不均；不怕人口少而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富均衡就沒(méi)有貧窮，和睦團(tuán)結(jié)就不覺(jué)得人口少，境內(nèi)安定就不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣做，遠(yuǎn)方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招致他們。他們來(lái)歸服了，就讓他們安心生活?，F(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服卻又不能招致他們；國(guó)家分崩離析卻不能保全守??；反而謀劃在國(guó)內(nèi)動(dòng)用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內(nèi)呢。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題夜雨①白居易我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸。鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無(wú)日不瞻望。腸深解不得，無(wú)夕不思量。況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。不學(xué)頭陀②法，前心安可忘?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是白居易四十歲、即公元811年（元和六年）時(shí)所寫(xiě)，②頭陀：苦行僧。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”“深深”運(yùn)用疊詞，寫(xiě)出了與所思之人的距離遙遠(yuǎn)以及對(duì)其所思之情的深厚。B.一至四句采用虛筆，“所感事”是回憶中的事，肝腸絞痛的感覺(jué)是詩(shī)人的主觀情感。C.五、六句寫(xiě)鄉(xiāng)遠(yuǎn)不可歸去，卻還要日日瞻望、可見(jiàn)詩(shī)人的心早已回到故鄉(xiāng)。D.全詩(shī)貫穿著白居易平易淺切的詩(shī)風(fēng)，用直白的語(yǔ)言，抒發(fā)真摯的情感。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法抒發(fā)自己的所思之情？【15~16題答案】【答案】15.B16.①直抒胸臆：詩(shī)的第一至第八句，“念”“感”“思量”都直接表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)懷人之情。②寓情于景：“秋天”“風(fēng)雨”句寫(xiě)秋天尚未來(lái)臨，卻已風(fēng)雨紛紛，借風(fēng)雨夜景體現(xiàn)詩(shī)人刻骨銘心的思念之情。③反問(wèn)修辭手法：最后兩句寫(xiě)詩(shī)人想忘，又不能忘；想忘，又不敢忘，可見(jiàn)詩(shī)人思情之深?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。B.“一至四句采用虛筆”錯(cuò)，一、二句是寫(xiě)實(shí)，故鄉(xiāng)、人都是客觀存在的。三、四句是寫(xiě)虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺(jué)是詩(shī)人主觀的感情。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。直抒胸臆。首句開(kāi)門見(jiàn)山，“我有所念人”，“念”字直接表達(dá)了對(duì)人的思念；第三句同樣直抒胸臆，“我有所感事”，一個(gè)“感”字引出對(duì)過(guò)去的回憶；“無(wú)夕不思量”中“思量”同樣直接點(diǎn)出情感；最后一句話，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，使用直抒胸意的寫(xiě)法，將全詩(shī)推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩(shī)人一段刻骨銘心的愛(ài)情就在這無(wú)果的結(jié)局中謝幕，無(wú)數(shù)的思念，向何處傾訴。寓情于景。九到十二句用簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)描繪了許多意像，燈、堂、天、風(fēng)雨。尤其是“秋天”句和“風(fēng)雨”句，“秋天”“未曉”“風(fēng)雨”更是融情于景。“蒼蒼”二字既是對(duì)風(fēng)雨的描寫(xiě)，又是詩(shī)人此時(shí)的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩(shī)人的思念之情著色。反問(wèn)?！安粚W(xué)頭陀法，前心安可忘”，不曾學(xué)過(guò)苦行僧的佛法，如何忘記曾經(jīng)的過(guò)往？想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩(shī)人一段刻骨銘心的愛(ài)情就在這無(wú)果的結(jié)局中謝幕。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把千乘之國(guó)并且內(nèi)外交困的國(guó)家治理得“__________________，__________________”。（2）《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是“__________________，__________________”。（3）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句是“__________________”和“__________________”?！?7題答案】【答案】①.可使有勇②.且知方也③.青青子衿④.悠悠我心⑤.霓為衣兮風(fēng)為馬⑥.虎鼓瑟兮鸞回車【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“衿”“霓”“瑟”“鸞”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。13年后，奧林匹克之火再次擁抱北京。20日凌晨，北京冬奧會(huì)火種來(lái)到北京，由此開(kāi)啟奧林匹克“北京時(shí)間”。北京冬奧會(huì)火種展示活動(dòng)富有中國(guó)特色。從火種臺(tái)、火種燈等火炬接力景觀，到冬奧火炬、火炬手制服，無(wú)一不將中國(guó)文化的______體現(xiàn)得______。既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，再疊加高科技元素，每一處小小的細(xì)節(jié)，都彰顯著北京申辦冬奧會(huì)以來(lái)一直秉承的辦奧新理念。這是中國(guó)答卷，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)需要的世界答案?；厥琢甓嗷I辦之路，兩千多個(gè)日夜的拼搏奮戰(zhàn)，冬奧人______，始終把為人民群眾創(chuàng)造更美好的生活裝在心里。無(wú)數(shù)項(xiàng)專利設(shè)計(jì)就此誕生，許多個(gè)“中國(guó)第一”“奧運(yùn)首創(chuàng)”驚艷世界，賽后利用、生態(tài)修復(fù)、推廣健康生活方式、促進(jìn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展等先進(jìn)理念被納入考量，綠色、共享、開(kāi)放、廉潔的理念______。北京從曾經(jīng)的奧林匹克追隨者已然升華為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者。去年新冠肺炎疫情蔓延全球，為此冬奧人做到了工作不斷，力度不減的地步。舉辦一屆簡(jiǎn)約、安全、精彩的冬奧盛會(huì)，中國(guó)對(duì)世界的承諾一定要兌現(xiàn)，也一定能兌現(xiàn)。國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫稱贊，疫情下北京冬奧會(huì)的標(biāo)桿意義更加凸顯。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.韻味淋漓盡致攻堅(jiān)克難一以貫之B.風(fēng)韻淋漓盡致奮發(fā)圖強(qiáng)一以貫之C.韻味酣暢淋漓攻堅(jiān)克難善始善終D.風(fēng)韻酣暢淋漓奮發(fā)圖強(qiáng)善始善終19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.去年新冠肺炎疫情蔓延全球，但冬奧人做到了工作不斷、力度不減的地步。B.去年新冠肺炎疫情蔓延全球，為此冬奧人做到了工作不斷、力度不減。C.去年新冠肺炎疫情蔓延全球，但冬奧人進(jìn)一步做到了工作不斷、力度不減的地步。D.去年新冠肺炎疫情蔓延全球，但冬奧人做到了工作不斷、力度不減。20.下面是央視的一則公益廣告，請(qǐng)從中找出任意一種修辭手法，并作簡(jiǎn)要分析。不負(fù)韶華不負(fù)韶華，讓忠誠(chéng)的熱血為疆場(chǎng)燃燒；不負(fù)韶華，讓獎(jiǎng)牌的光輝為國(guó)旗添彩；不負(fù)韶華，讓綠色的生命為扶貧助力；不負(fù)韶華，讓祖國(guó)的美好住進(jìn)孩子的心田；不負(fù)韶華，讓傳承的記憶鑄就偉大的國(guó)家。不負(fù)韶華，我們都是追夢(mèng)人！【18~20題答案】【答案】18.A19.D20.①排比。詞句相似，句式整齊，著重告誡青年人不負(fù)青春大好時(shí)光，表達(dá)更富有激情和感召力。②反復(fù)。連續(xù)使用六個(gè)“不負(fù)韶華”，表達(dá)對(duì)青年人不負(fù)青春大好時(shí)光、奮力追夢(mèng)的期待，回環(huán)反復(fù)，情感強(qiáng)烈。③比擬。把“熱血”擬作燃燒的火焰，把“祖國(guó)的美好”擬作人，突出了事物的形象特點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)貼切，情感抒發(fā)恰當(dāng)濃郁?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一空：“韻味”，含蓄的意味；“風(fēng)韻”，風(fēng)度和姿態(tài)，指詩(shī)文、書(shū)畫(huà)的風(fēng)格、韻味。此處語(yǔ)境是指中國(guó)文化的含蓄意味，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“韻味”。第二空：“酣暢淋漓”，形容十分暢快，形容文筆流暢，人物刻畫(huà)或感情抒發(fā)得很充分；“淋漓盡致”，形容文章、說(shuō)話表達(dá)充分透徹或痛快到極點(diǎn)，也指暴露得很徹底。此處語(yǔ)境是指將中國(guó)文化的韻味體現(xiàn)得充分透徹，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“淋漓盡致”。第三空：“攻堅(jiān)克難”，克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)；“奮發(fā)圖強(qiáng)”，振作精神，努力奮斗，謀求強(qiáng)盛。此處語(yǔ)境是指兩千多個(gè)日夜的拼搏奮斗，克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)，所以應(yīng)該用“攻堅(jiān)克難”。第四空：“一以貫之”，用一種思想或理論貫穿于各類事物之中；“善始善終”，很好地開(kāi)始，完滿地結(jié)束，形容辦事認(rèn)真，能很好地堅(jiān)持到底。此處語(yǔ)境是指綠色、共享、開(kāi)放、廉潔的理念貫穿于各類事物之中，所以應(yīng)該用“一以貫之”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，“去年新冠肺炎疫情蔓延全球”和“冬奧人做到了工作不斷、力度……”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該用關(guān)聯(lián)詞“但”；二是成分贅余，將“做到了工作不斷，力度不減的地步”改為“做到了工作不斷、力度不減”，或把“做”改為“達(dá)”。只有D修改正確。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞公益廣告及其修辭手法的能力。每一句都由“不負(fù)韶華”領(lǐng)起，間隔反復(fù)，突出公益廣告的中心思想，起強(qiáng)調(diào)作用，“不負(fù)韶華”出自詩(shī)人海子的名篇《以夢(mèng)為馬》，意思是把崇高理想當(dāng)作自己不斷前行的動(dòng)力，拼搏進(jìn)取不辜負(fù)這大好的青春歲月，珍惜美好的時(shí)光，拼搏不已，奮斗不止；前五句句式一致，均為“不負(fù)韶華，讓……的……”結(jié)構(gòu)，排比反復(fù)兼用，表意酣暢淋漓，節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律美，抑揚(yáng)頓挫朗朗上口，符合公益廣告的特點(diǎn)，給人青春的朝氣和勃勃生機(jī)，以祈使語(yǔ)氣告誡青年，應(yīng)該怎樣為祖國(guó)、時(shí)代而努力拼搏?！爸艺\(chéng)的熱血為疆場(chǎng)燃燒”“獎(jiǎng)牌的光輝為國(guó)旗添彩”“綠色的生命為扶貧助力”“祖國(guó)的美好住進(jìn)孩子的心田”“傳承的記憶鑄就偉大的國(guó)家”等均使用了比擬修辭，把“熱血”“獎(jiǎng)牌”“美好”等寫(xiě)活了，親切生動(dòng)感人，語(yǔ)言優(yōu)美，富有表現(xiàn)力，情感真摯，富有鼓動(dòng)性和感召力，能激發(fā)廣大青年的斗志和活力，體現(xiàn)了“我們都是追夢(mèng)人”這一結(jié)尾句。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；┱哌M(jìn)入滑雪場(chǎng)，①，大多數(shù)雪場(chǎng)都會(huì)在顯眼位置介紹《國(guó)際雪聯(lián)十大安全準(zhǔn)則》。其次滑雪者滑行時(shí)要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，（），依據(jù)個(gè)人能力、地形和雪況控制好滑行速度。前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權(quán)，后方滑雪者務(wù)必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行，如發(fā)生碰撞事故，②。另外，滑雪時(shí)③，可以有針對(duì)性地佩戴頭盔、護(hù)甲、護(hù)臀、護(hù)膝、護(hù)腕等護(hù)具。這樣，一方面可以固定住關(guān)節(jié)，起穩(wěn)定作用；另一方面能提醒自己注意安全。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.保證不對(duì)他人造成傷害，要讓自己處于可控狀態(tài)B.要讓自己處于可控狀態(tài)，保證不對(duì)他人造成傷害C.保證讓自己處于安全狀態(tài)，不要對(duì)他人造成傷害D.不要對(duì)他人造成傷害，保證讓自己處于安全狀態(tài)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！?1~22題答案】【答案】21.A22.①首先要了解并遵循滑雪安全準(zhǔn)則。②后方滑雪者負(fù)全部責(zé)任。③選擇合適護(hù)具非常重要?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。括號(hào)前內(nèi)容為對(duì)滑雪者的安全和責(zé)任的規(guī)定、要求，應(yīng)該照應(yīng)不要“對(duì)他人造成傷害”的內(nèi)容，排除BC；后文為“依據(jù)個(gè)人能力、地形和雪況控制好滑行速度。前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權(quán)，后方滑雪者務(wù)必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行”，強(qiáng)調(diào)自我控制，應(yīng)該銜接“自己”“可控”之類的話題，排除D。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①前語(yǔ)境說(shuō)明“滑雪者進(jìn)入滑雪場(chǎng)”，后語(yǔ)境為“大多數(shù)雪場(chǎng)都會(huì)在顯眼位置介紹《國(guó)際雪聯(lián)十大安全準(zhǔn)則》”，空處應(yīng)該交待滑雪者需要注意的問(wèn)題或者必須做的事情，再結(jié)合后文“其次”“另外”分析，語(yǔ)段劃分三個(gè)層次，那第一空為第一層，所以要有“首先”，于是得出答案為：首先要了解并遵循滑雪安全準(zhǔn)則。②前文提供了假設(shè)的情況“如發(fā)生碰撞事故”，同時(shí)也明確了規(guī)則“前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權(quán)，后方滑雪者務(wù)必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行”，可知空處應(yīng)該填相關(guān)事故責(zé)任的認(rèn)