執(zhí)教者：岳云中學(xué)曠曉輝《人間詞話》十則----之境界觀王國(guó)維，字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人。國(guó)學(xué)大師，被魯迅譽(yù)為“研究國(guó)學(xué)的人物”，與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師、“教授的教授”。其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲史》《人間詞話》其中《人間詞話》共六十四則，是其最有影響的著作，融中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西方美學(xué)思想于一體。行文流暢自然，見解獨(dú)特，精辟闡釋了“境界說(shuō)”。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。

一、何為境界？想一想境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真喜怒哀樂者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。包含三層意思：

1.“境界”是情與景的統(tǒng)一，真景物、真感情是構(gòu)成境界的兩個(gè)要素。

2.情景要真。

3.“真景物、真情感”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。望海潮東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。

云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉。

有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>

千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。

異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

西湖的美景，錢江潮的壯觀，杭州市區(qū)的繁華富庶，當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锏南順罚聦尤嗣竦膭趧?dòng)生活，都一一注于詞人的筆下，涂寫出一幅幅優(yōu)美壯麗、生動(dòng)活潑的畫面。聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！全詞寫來(lái)盡管沒有一滴淚，然而給人們的感覺卻是“一字一淚，滿紙嗚咽”。這比直寫痛哭和淚水漣漣更為深刻、凄酸，也更能感染人，堪稱“有真感情”之詞。二、何為“有我之境”與“無(wú)我之境”？“有我之境”與“無(wú)我之境”有什么區(qū)別？想一想整體把握本單元所選十則《人間詞話》，可分為三方面內(nèi)容：

1、第一則為總綱，冠于全書之首，作者開宗明義提出“境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。2、第二至六則，從不同角度論述“境界”問題。

3、第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。境界說(shuō)研讀第一則詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

第一則，作者以“境界”來(lái)論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由?？梢娫谕鯂?guó)維心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫面.上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。境界：文學(xué)作品中能把一種渾然無(wú)我或情景交融的狀態(tài)自然真切顯現(xiàn)出來(lái)的情景世界。傅（胡）說(shuō)王說(shuō)昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。境界的類型：☆有風(fēng)格之分：優(yōu)美與宏壯；“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”；永叔“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。于豪放之中有沈著之致，所以尤高。

☆有大小之別：境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。

……怎樣寫出有境界的作品？1、（對(duì)寫作對(duì)象要能）所見者真，所知者深。詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。2、自然行文?！懊摽诙?，無(wú)矯揉妝束之態(tài)”。納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。例：山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。（《長(zhǎng)相思》)3、須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。美成深遠(yuǎn)之致不及歐秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。美成《蘇幕遮》詞：“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！贝苏婺艿煤芍窭碚摺?、要有表現(xiàn)境界的手法。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

1、圍繞“境界”王國(guó)維提出了哪些獨(dú)到的觀點(diǎn)？“造境”：詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。

“寫境”：詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。2、“造境”與“寫境”有何區(qū)別？

第二則從創(chuàng)作方法談“造境”與“寫境”。兩層含義

一是指出“造境”與“寫境”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫境”則是由寫實(shí)家按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實(shí)?！霸炀场奔词恰疤摌?gòu)之境”，“寫境”即是寫實(shí)之境

二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

《月夜》杜甫

今夜鄜fū州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

《雨霖鈴》

柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。“造境”與“寫境”4、研讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫狻坝形抑场焙汀盁o(wú)我之境”的？"以物觀物"

北宋邵雍的哲學(xué)用語(yǔ)，“圣人所以能一萬(wàn)物之情者,謂其能反觀也,所以謂之反觀者,不以我觀物也。不以我觀物者,以物觀物之謂也?！痹谏凼线@里,“以物觀物”是指按照事物本身的規(guī)律去觀察認(rèn)識(shí)事物,并且盡量排除個(gè)人的情感偏好.有我之境：作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心不寧?kù)o或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上。無(wú)我之境：作者不是帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心寧?kù)o平和）觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩(shī)人眼底。景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。馮延巳【鵲踏枝】陶潛【飲酒詩(shī)】

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。練一練下列境界中，哪句是“有我之境”？A“明月松間照，清泉石上流”B“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”C“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”D“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（D）問題研討：“有我之境”和“無(wú)我之境”兩者是否有高下之分？有創(chuàng)作難易之分這是因?yàn)槿撕茈y完全忘卻生活而達(dá)到靜穆的狀態(tài)。但“優(yōu)美”與“宏壯”是不同的美感，不必強(qiáng)分高下。詩(shī)與境界

研讀第六則境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。

“紅杏枝頭春意鬧”

，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。境界有大小，然不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”

？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也？

玉樓春宋祁東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！棒[”字，運(yùn)用擬人的修辭手法，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)地渲染出生機(jī)勃勃的春景，游興無(wú)限的情致。

天仙子張先《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

“弄”字，運(yùn)用擬人的修辭手法。傳神地表現(xiàn)出云開月出、花影婆娑之景，意外欣慰之情。

研讀第五則內(nèi)容理解1．什么樣的詩(shī)詞是“有境界”的詩(shī)詞？寫出真實(shí)的景物、真實(shí)的感情，這樣的詩(shī)詞就可以被稱為有境界的詩(shī)詞。2．“紅杏枝頭春意鬧”和“云破月來(lái)花弄影”的詞眼分別是什么？“鬧”字和“弄”字3．第五則提出了什么樣的美學(xué)觀點(diǎn)？詩(shī)詞的境界有大小之分，但不能把詩(shī)詞境界的大小作為評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

寫作指導(dǎo)1．才學(xué)淵博、感情豐富的詩(shī)人，自然能夠再現(xiàn)出物我融合的意境。

2．只有寫出真實(shí)的景物、真實(shí)的感情，才能創(chuàng)作出有境界的文章。3．在寫作中，要精心構(gòu)思，要講究煉字。

4．在寫作中，不必一定強(qiáng)求寫大場(chǎng)面大意境，只要精心構(gòu)思，善于選材，小細(xì)節(jié)也能寫出佳作。

從王國(guó)維的“三種境界”中獲得了你哪些啟示.三種境界古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。晏殊：蝶戀花鑒賞

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。

蝶戀花晏殊檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮（迷茫）

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。

青玉案·元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。柳暗花明又一村（豁然頓悟）第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多年的磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，別人看不到東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟慣通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜?lái)的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈?！氨娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”

描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。

比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。

王國(guó)維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。

沒有登高望遠(yuǎn)，無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標(biāo)。

沒有對(duì)目標(biāo)的迫切愿望和自信，難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛。沒有千百次的上下求索，不會(huì)有瞬間的頓悟。人生感悟詩(shī)人與境界八至十則東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也。詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入不能出，白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。

內(nèi)容理解第八則高度評(píng)價(jià)了蘇軾與辛棄疾的詞作成就，他認(rèn)為蘇詞風(fēng)格曠達(dá)，辛詞氣派豪放。沒有二人的才華橫溢、寬大胸襟，卻想效仿蘇辛，就如同東施效顰一樣。第九則推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應(yīng)特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語(yǔ)的自然真切。第十則提出詩(shī)人對(duì)宇宙人生，應(yīng)該能入于其內(nèi)，又應(yīng)該能出乎其外。入于其內(nèi)，所以能真實(shí)的描寫它；出乎其外，所以能客觀地觀察它。入于其內(nèi)，所以描寫它時(shí)就能有活潑生動(dòng)