2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕古希臘：克里特文明～公元前146年古羅馬：羅馬城修建～1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡特征第一部分古代歷史2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕古希臘：克里特文明表現(xiàn)政治文明(1)王位世襲制、分封制和宗法制，構(gòu)成了中國(guó)早期政治制度的主要內(nèi)容和特征(2)專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度(3)古代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系逐漸由“開(kāi)放”走向“閉關(guān)鎖國(guó)”，開(kāi)始落后于世界潮流(1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治，成為近代西方代議制的根源(2)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬法律不斷演變并得到完善，形成羅馬法律體系。博大而縝密的羅馬法對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，是近現(xiàn)代歐美國(guó)家法律的源頭第一部分古代歷史表政治文明(1)王位世襲制、分封制和宗法制，構(gòu)成了中國(guó)早期政表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文明(1)“男耕女織”、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式(2)“重農(nóng)抑商”政策下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展，明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛海上貿(mào)易興盛，奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了雅典民主政治的興起與繁榮第一部分古代歷史表經(jīng)濟(jì)文明(1)“男耕女織”、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社表現(xiàn)思想文明(1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)(2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，思想文化繁榮古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會(huì)，研究人，體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)，古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地第一部分古代歷史表思想文明(1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中第1講先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化課件第1講先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化課件第1講先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化課件主干回扣知識(shí)整合真題體驗(yàn)考點(diǎn)識(shí)記對(duì)接高考視角探究高考回望明晰重點(diǎn)針對(duì)訓(xùn)練能力提升課堂講析考點(diǎn)突破主干回扣知識(shí)整合真題體驗(yàn)考點(diǎn)識(shí)記高考回望明晰重點(diǎn)考點(diǎn)考頻20132014201520162017商周時(shí)期的政治制度5年5考全國(guó)Ⅰ卷第24題全國(guó)Ⅱ卷第24題全國(guó)Ⅱ卷第24題全國(guó)Ⅲ卷第24題全國(guó)Ⅰ卷第24題先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)5年2考全國(guó)Ⅰ卷第25題全國(guó)Ⅱ卷第24題先秦時(shí)期的文化5年6考全國(guó)Ⅱ卷第24題全國(guó)Ⅱ卷第24題全國(guó)Ⅱ卷第24題、第40⑴全國(guó)Ⅰ卷第24題全國(guó)Ⅲ卷第24題高考回望明晰重點(diǎn)考點(diǎn)考頻201320142015201主干回扣知識(shí)整合主干回扣知識(shí)整合真題體驗(yàn)考點(diǎn)識(shí)記真題體驗(yàn)考點(diǎn)識(shí)記課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破宗法制對(duì)后世的重要影響

（1）封建政治：①影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則；②影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜；③形成了“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等。 （2）社會(huì)習(xí)俗：①后世的百家姓叢書(shū)、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；②民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。課堂講析考點(diǎn)突破宗法制對(duì)后世的重要影響課堂講析考點(diǎn)突破宗法制對(duì)后世的重要影響

（3）思想觀念：①宗法觀念使“忠”“孝”觀念深入民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；③促使中華民族形成了“國(guó)”與“家”不可分的意識(shí)，直接造就了一批批忠孝之士；④宗法制的“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；⑤宗法意識(shí)使“國(guó)人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。課堂講析考點(diǎn)突破宗法制對(duì)后世的重要影響課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破儒、法、道、墨諸子百家思想的認(rèn)識(shí)學(xué)派及代表主張?zhí)攸c(diǎn)道家(老子)無(wú)為、小國(guó)寡民奴隸主貴族消極情緒儒家(孔子)“仁”、克己復(fù)禮緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁義”新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾墨家(墨子)“兼愛(ài)”、“非攻”“尚賢”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定法家(韓非)主張改革、“君主集權(quán)”、法治新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望課堂講析考點(diǎn)突破儒、法、道、墨諸子百家思想的認(rèn)識(shí)學(xué)派及課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破課堂講析考點(diǎn)突破春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特征春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸制過(guò)渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)：(1)政治上：諸侯爭(zhēng)霸和各國(guó)紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制逐漸崩潰；郡縣制開(kāi)始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；封建國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)。(2)經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成，封建地主土地私有制度確立。(3)思想上：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。中國(guó)的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)。

課堂講析考點(diǎn)突破春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特征自主學(xué)習(xí)課堂訓(xùn)練考點(diǎn)識(shí)記自主學(xué)習(xí)課堂訓(xùn)練考點(diǎn)識(shí)記對(duì)接高考視角探究（2017全國(guó)Ⅰ卷）24.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán)對(duì)接高考視角探究（2017全國(guó)Ⅰ卷）24.周滅商之后，對(duì)接高考視角探究（2017全國(guó)Ⅱ卷）24.圖5為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了A.

區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B.

爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.

交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況 D.

城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮對(duì)接高考視角探究（2017全國(guó)Ⅱ卷）24.圖5為春秋戰(zhàn)（2017全國(guó)Ⅲ卷）24.圖4是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是

圖4A．文字的頻繁使用 B．書(shū)寫(xiě)材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書(shū)同文”的推行對(duì)接高考視角探究（2017全國(guó)Ⅲ卷）24.圖4是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的對(duì)接高考>>>對(duì)接高考41題

宗法制的歷史遺存及社會(huì)影響史料

宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量?！愑榔?、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。

——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》

[問(wèn)題]試根據(jù)史料，評(píng)述宗法制復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。(要求：圍繞史料中的任一種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)強(qiáng)調(diào)宗族及宗族觀念的負(fù)面影響對(duì)宗族有正負(fù)雙重性的評(píng)價(jià)【高考史料，新角度解讀】對(duì)接高考>>>對(duì)接高考41題宗法制的歷史遺存及社會(huì)影響史料[提示]觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；宗族本位主義的價(jià)值取向與社會(huì)主義精神文明背道而馳；易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

觀點(diǎn)二是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。對(duì)接高考[提示]觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；宗史料后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書(shū)?狄仁杰傳》(1)史料一涉及的核心問(wèn)題是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？(2)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析史料中使武則天“感悟”的歷史因素。體現(xiàn)深深的宗法觀念(1)問(wèn)題：最高統(tǒng)治權(quán)的繼承問(wèn)題。原因：中國(guó)古代宗法觀念濃厚，武則天與武三思是姑侄關(guān)系，并非母子關(guān)系，因而按宗法制度，武三思即便成為皇帝也是“廟不祔姑”。(2)父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂(lè)制度等。對(duì)接高考史料后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)(1)在傳統(tǒng)四合院中，北房南向是正房，房屋的開(kāi)間進(jìn)深都較大，臺(tái)基較高，多為長(zhǎng)輩居住，東西廂房開(kāi)間進(jìn)深較小，臺(tái)基也較矮，常為晚輩居住。>>>運(yùn)用宗法制知識(shí)解釋下列現(xiàn)象傳統(tǒng)的四合院是按照中國(guó)儒家思想的宗法家族觀念組合的有層次序列的前后院落。四合院的正房給長(zhǎng)輩居住，其規(guī)則是長(zhǎng)尊幼卑，體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級(jí)觀念。對(duì)接高考(1