中國文化經(jīng)典研讀之入門四問文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。經(jīng)典指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的萬世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”；最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。其中的“經(jīng)”指的是四書五經(jīng)中的經(jīng)，而“典”則是春秋戰(zhàn)國以前的公文體制?！皣鴮W(xué)”這個概念產(chǎn)生于是上個世紀(jì)初“西學(xué)東漸”之時，一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。何謂“國學(xué)”？今天我們?yōu)槭裁催€要讀經(jīng)典著作？1、傳承民族文化的需要；2、改變個人氣質(zhì)、提高個人修養(yǎng)的需要；3、轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣的需要；4、提高文化素質(zhì)，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況中國文化典籍的現(xiàn)實意義介紹本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法中國有哪些傳統(tǒng)文化典籍

本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題1、“中國古代有哪些重要的文化典籍”？（主要思考：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？）經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。四書五經(jīng)十三經(jīng)二十四史古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)屬于一人專有的稱為別集匯選若干人的作品稱為總集有關(guān)詩的集子稱為詩集2、“四書”包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？明確：“四書”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。它是南宋的朱熹編定的。3、《白氏長慶集》是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。明確：別集。4、我國現(xiàn)存最早的詩文總集是那部書？明確：南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。5、中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點？中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播特點時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國

中國歷史上一個重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面?！独献印贰墩撜Z》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等第二單元儒道互補(bǔ)哲學(xué)一文化背景時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國至兩漢

在先秦大變動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。在兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。

《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等三單元春秋筆法史學(xué)文化背景時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題西漢中國古代重視禮法，禮書在歷史典籍中具有重要地位。

《禮記》（西漢戴圣）四單元修齊治平哲學(xué)二兩漢至隋唐佛教傳入中國，并且開始了它的中國化進(jìn)程。

《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》五單元佛理禪趣哲學(xué)與宗教文化背景時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題唐代至清代

與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。

《史通》《文史通義》三單元春秋筆法史學(xué)唐代

唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“貞觀之治”《貞觀政要》六單元家國天下政治學(xué)文化背景時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題宋代宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運動的開展和理學(xué)的興起，形成了文化的新動向?！吨熳诱Z類》朱熹七單元

天理人欲哲學(xué)三明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮?！斗贂防钯椢幕尘皶r期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題先秦至明代

中國的科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了一些偉大的科技類著作。明代科學(xué)家總結(jié)了前人的成果，寫出了一批集大成的科技著作?！端?jīng)注》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《傷寒論》《營造法式》《農(nóng)政全書》《本草綱目》《徐霞客游記》《天工開物》八單元科技之光科技文化背景時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題明清之際

明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮?！睹饕拇L錄》六單元家國天下政治學(xué)《日知錄》《文史通義》九單元經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思想文化背景時期文化經(jīng)典代表作品對應(yīng)單元專題近代

近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，成為學(xué)術(shù)研究的重點。

《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》第十單元人文心聲文學(xué)思想文化背景6、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義是什么？中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？要點相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)實性“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！狈e極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊，也是中國文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)性的重要原因。民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨山o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。要點相關(guān)論述現(xiàn)代意義包容性

“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之達(dá)道也?！薄昂投煌??！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！边@個“和”包括和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，只有和衷共濟(jì)、同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢也是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。要點相關(guān)論述現(xiàn)代意義對自然的親和態(tài)度“斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>

中國古代一向重視人與自然和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分。所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源。這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。其他……

對道德的倡導(dǎo)；對科學(xué)規(guī)律的尊重；對藝術(shù)審美的探究等。怎樣學(xué)習(xí)本書？全書按照兩條