山東省淄博市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繪畫有三層次：狀物、傳神、傳韻。畫者做到應(yīng)物象形，曲盡玄微，形象生動(dòng)者是狀物高手，可稱畫匠；天機(jī)高迥，能思與神合，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)者自能傳神，堪稱畫師；只有達(dá)到“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”者方能傳韻，自是大家。作為中國(guó)文化重要組成部分的中國(guó)畫，承載著豐富的儒釋道禪思想，表現(xiàn)著中國(guó)人特有的審美取向，而筆墨則是中國(guó)畫最基本的語言，其文化內(nèi)涵具有鮮明的人文精神和民族特性。中國(guó)畫所特有的文化內(nèi)涵的價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)為一種內(nèi)在精神，一種思維感悟和一種對(duì)大自然整體規(guī)律的哲學(xué)關(guān)照，這是東方文化的特征。這種特征的形成和完善，起源于人與自然關(guān)系的確立，即人與自然的相融結(jié)合，“人是自然的一部分”的認(rèn)識(shí)觀的產(chǎn)生。而“天人合一”的理念在概述了這一認(rèn)識(shí)觀的同時(shí)，又準(zhǔn)確地表達(dá)了時(shí)間與空間、宇宙與生命、思維與感悟的基本含義，肯定了精神與自然的統(tǒng)一。這也是中國(guó)畫區(qū)別于其他西方藝術(shù)形式的關(guān)鍵所在?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了中國(guó)文化的基本內(nèi)涵。而“澄懷觀象”、“含道應(yīng)物”則是畫家對(duì)自然景觀進(jìn)行精神轉(zhuǎn)換所遵循的思維理念。用繪畫的語言闡釋“道”的自然哲理，去啟示人們的生存理性，以達(dá)到先賢們所提倡的“助人倫、成教化”的社會(huì)目的，這是中國(guó)畫家由來已久的責(zé)任。中國(guó)畫本身就是一門哲學(xué)，“繪畫非止藝，當(dāng)與易象同體”。這不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念上，而且在技術(shù)性操作上的虛與實(shí)、白與黑、干與濕、濃與淡的筆墨關(guān)系處理，也無不存在著辯證思維的哲學(xué)法則。單從“筆墨”而言，那種有著音樂般節(jié)奏和豐富文化情感的線條墨色，不但能準(zhǔn)確地描繪出物象的形體外貌，更能充分地體現(xiàn)出畫家的人文氣質(zhì)和藝術(shù)激情。從這一點(diǎn)來說，“筆墨”不僅具有語言特性，同時(shí)有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容，單獨(dú)存在的“筆墨”是有意義的。在中國(guó)畫的“六法”中，“氣韻生動(dòng)”，即對(duì)作品“精、氣、神”的把握，占據(jù)著創(chuàng)作行為的主導(dǎo)地位，“筆墨”依靠“氣韻”與“精神”得以存在和發(fā)揮，從而去展示一種深層次的文化內(nèi)涵和精神理念，這是中國(guó)畫特有的價(jià)值觀。筆墨在中國(guó)畫藝術(shù)中，具有不可代替性。作為中國(guó)畫最重要的語言形式，它的存在同時(shí)形成了一整套陰陽對(duì)立、辯證統(tǒng)一的思維方法。其中最為重要的是對(duì)“黑白”關(guān)系的理解和處理。“黑白”，按老子所言是“天地之大英”，是合于自然之“道”恒之美。宇宙間雖有紅、黃、藍(lán)“萬物之色”，但它們均生于黑色的“太極”，即“有”之色，所以黑色能呈現(xiàn)紅、黃、藍(lán)“萬物之色”的最普遍特性。而黑色雖為“有”，雖為“太極”，但它卻生于屬于“無”、屬于“無極”的白色，所以，白色與黑色在中國(guó)畫中所處的地位和作用正象宇宙運(yùn)行中的“無極”與“太極”所處的地位一樣，是一種靈魂之色、根本之色和普遍之色?！鞍?，昭明也；黑，玄冥也”，在創(chuàng)作實(shí)踐中要表現(xiàn)白的東西就要在黑色上多做文章：要表現(xiàn)黑的東西就要在白色上多下功夫。老子的“知其白，守其黑”的論述最能體現(xiàn)黑白關(guān)系處理上的這一創(chuàng)作原則。黑白系統(tǒng)落實(shí)為筆墨，也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化的。不同時(shí)代的畫家受不同社會(huì)、文化等諸多因素的影響，必然有不同思想觀念與表現(xiàn)方法。任何一種“筆墨”對(duì)于它的將來便是傳統(tǒng)，而對(duì)于它的過去就是創(chuàng)新和發(fā)展，縱觀歷史，沒有哪一位有成就的大師不是在對(duì)傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新與發(fā)展中產(chǎn)生的。（摘編自張福林《淺談中國(guó)畫的文化內(nèi)涵》）材料二：將詩(shī)書畫印相融合、重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格是我國(guó)畫壇的重要表達(dá)途徑，自宋元明清以至近代，文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上，追求繪畫的簡(jiǎn)約空靈和情性抒發(fā)。如明代徐渭的《雜花圖》，以酣暢淋漓的豪放氣勢(shì)，在似與不似的花木形象中抒發(fā)畫家狂傲不羈的性情；明末清初八大山人筆下的魚鳥白眼向人，倔強(qiáng)之情滿溢畫面；近現(xiàn)代繪畫大家齊白石筆下拙樸自然的人物、花鳥，均是寫意為先、不拘常格的經(jīng)典之作。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較，神形俱佳的寫意作品較少，作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱?，F(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)了制圖工具的革新，無疑為繪畫技法的探索帶來了便利，也在某種程度上提升了藝術(shù)創(chuàng)作的效率。但從本質(zhì)上看，中國(guó)畫的核心在于寫意，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行呈現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神進(jìn)行深入挖掘。畫家如果只是一味注重技法的提升，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的理解以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，那么其創(chuàng)作的火焰可能會(huì)在故步自封中漸趨熄滅。這并非是說技法不重要，而是強(qiáng)調(diào)畫家在探索技法的同時(shí)，應(yīng)融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神的思考。缺乏直取傳統(tǒng)文化核心的寫意精神，一方面會(huì)使中國(guó)畫創(chuàng)作遠(yuǎn)離其本體與源泉，另一方面也會(huì)阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)?！皩懸狻边@一概念，可以上溯至老莊的“天人合一”“道法自然”等理念，其在歷代的中國(guó)畫創(chuàng)作實(shí)踐中得以傳承。20世紀(jì)中國(guó)畫的發(fā)展歷程雖然迂回曲折，但畫家們對(duì)寫意精神實(shí)踐探究的腳步從未停止。寫意重在對(duì)客觀物象的體悟，從而生發(fā)出一種表達(dá)的沖動(dòng)，其目的在于呈現(xiàn)宏大的宇宙觀與不息的生命氣象，揭示人與自然的內(nèi)在本性。中國(guó)畫的表達(dá)通常自“寫”而入，從“意”而出，從根本上強(qiáng)化的是藝術(shù)意象的精神指向，據(jù)此來展現(xiàn)獨(dú)特的審美價(jià)值觀。中國(guó)畫在描摹世間萬物時(shí)，并非為了展現(xiàn)萬物本身，而意在通過對(duì)萬物的描繪，發(fā)覺其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化中生命觀念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，以此來感悟世界并守護(hù)我們的精神家園。（摘編自甄忠義《自“寫”而入，從“意”而出——重識(shí)中國(guó)畫的寫意精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)畫是中國(guó)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美取向。B．中國(guó)畫家肩負(fù)著用繪畫的語言啟示生存理性、達(dá)到“助人倫、成教化”社會(huì)目的之責(zé)任。C．自古以來，中國(guó)畫家就始終在追求簡(jiǎn)約空靈與情性抒發(fā)，高度重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格。D．中國(guó)畫提倡寫意，通過描繪萬物，表現(xiàn)其中隱藏的“意”，呈現(xiàn)蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．筆墨是繪畫最基本的語言，依靠“氣韻”與“精神”而存在，沒有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容。B．“黑白”的關(guān)系問題是筆墨的核心問題，由老子提出，主張黑白是其他色彩的根本之色。C．中國(guó)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作追求工筆重彩，導(dǎo)致作品的寫意精神完全喪失，缺少神形俱佳的寫意作品。D．寫意重在對(duì)客觀物象體悟進(jìn)而產(chǎn)生表達(dá)沖動(dòng)，呈現(xiàn)宇宙觀與生命氣象，揭示人與自然的內(nèi)在本性。3．下列選項(xiàng)，不能表現(xiàn)出對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行探索的一項(xiàng)是（

）A．唐代張彥遠(yuǎn)說“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)繪畫時(shí)寫意要有所能包蘊(yùn)的妙境。B．清代梁巘主張“學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似”。C．李可染主張“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，力求重塑寫意精神。D．林風(fēng)眠提出“調(diào)和中西”的繪畫理念，主張借鑒西方繪畫藝術(shù)，豐富寫意內(nèi)蘊(yùn)。4．材料二在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二，簡(jiǎn)要分析“天人合一”在中國(guó)畫中的體現(xiàn)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》節(jié)選[俄]托爾斯泰戰(zhàn)場(chǎng)上尸橫遍野、傷員累累的慘象，自己頭腦里沉重的感覺，二十名熟識(shí)將軍傷亡的消息，以及自己原來強(qiáng)有力的手臂變得軟弱無力的意識(shí)，這一切對(duì)拿破侖起了意料不到的作用。拿破侖一向愛看傷亡的景象，以為這可以考驗(yàn)自己的意志。這天戰(zhàn)場(chǎng)上的可怕景象卻壓倒了他的精神力量，他自以為具有這種力量，因而高人一等。他匆匆騎馬離開戰(zhàn)場(chǎng)，回到舍瓦爾季諾土崗。他臉色枯黃、浮腫、陰郁，眼睛模糊，鼻子發(fā)紅，聲音嘶啞，坐在折椅上，情不自禁地聽著炮轟，沒有抬起眼睛。他懷著病態(tài)的憂郁指望結(jié)束這場(chǎng)由他挑起而無法制止的戰(zhàn)爭(zhēng)。人類感情剎那間勝過了他長(zhǎng)期追求的生活幻象。他親身體驗(yàn)到他在戰(zhàn)場(chǎng)上看到的苦難和死亡。他頭腦沉重，精神壓抑，想到他也可能遭到這樣的痛苦和死亡。在這一剎那，他既不要莫斯科，也不再要?jiǎng)倮蜆s譽(yù)。他還需要什么榮譽(yù)呢？他現(xiàn)在唯一的希望就是休息、安靜和自由。不過，當(dāng)他來到謝苗諾夫高地時(shí)，炮兵指揮官要求他再調(diào)幾個(gè)炮兵連到高地，以加強(qiáng)火力對(duì)付聚集在克尼亞茲科伏的俄軍。他同意了，并命令向他報(bào)告這些炮兵連發(fā)揮了什么作用。副官騎馬跑來說，奉皇帝圣旨，調(diào)來兩百門炮轟擊俄軍，但俄軍仍堅(jiān)守陣地。“我們向他們開排炮，但他們?nèi)詻]有動(dòng)?！备惫僬f?！八麄冞€嫌不夠！……”拿破侖啞著嗓子說?！氨菹拢钦f？……”副官?zèng)]有聽清楚，問道?！八麄冞€嫌不夠，”拿破侖皺起眉頭，聲嘶力竭地說，“那就再給他們一些?！边@個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任比誰都多。他的理智和良心不僅在這一天、這一小時(shí)變得暗淡無光，直到生命的末日，他永遠(yuǎn)無法理解真、善、美，無法理解自己倒行逆施、滅絕人性的行為的意義。他不能放棄自己受半個(gè)世界歌功頌德的行為，因此他也就不得不放棄真和善，放棄一切合乎人性的東西。不僅這一天，他騎馬巡視尸橫遍野、傷員成堆的戰(zhàn)場(chǎng)，他知道這是由他的意志造成的。他瞧著這些傷亡的官兵，計(jì)算著幾個(gè)俄國(guó)人抵一個(gè)法國(guó)人。他自欺欺人，認(rèn)為一個(gè)法國(guó)人要抵五個(gè)俄國(guó)人，并因此而陶醉。不僅這一天，他寫信到巴黎，說戰(zhàn)場(chǎng)十分壯觀，因?yàn)樯厦鏅M著五萬具尸體。但后來在圣赫勒拿島上，在與世隔離的寧?kù)o中，他說他要寫回憶錄，他要利用空暇來敘述他做過的偉大事業(yè)，他寫道：對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)代最得人心的戰(zhàn)爭(zhēng)：這是一場(chǎng)明智和有益的戰(zhàn)爭(zhēng)，是保障人類平靜和安全的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)完全是愛好和平的，保守的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了實(shí)現(xiàn)偉大目的，結(jié)束意外事件，開創(chuàng)太平局面。新的天地、新的工作就可以開展，大家就能豐衣足食，幸福安康。新的歐洲秩序就能確立，只要加以組織就行。只要這些重大問題得到解決，到處都安定下來，那么，我也就有自己的國(guó)會(huì)和自己的神圣同盟。在這次各國(guó)偉大君主的聚會(huì)上，我們可以像一家人那樣討論我們的利益，并像賬房向東家交賬那樣向人民交賬。這樣，歐洲很快就能成為一個(gè)統(tǒng)一的民族，不論誰到哪里旅行，都會(huì)覺得像在共同的祖國(guó)。我愿宣布，所有的河流都對(duì)一切人開放，海洋是公有的，龐大的常備軍要縮編成為各國(guó)君王的近衛(wèi)軍，等等。我要是回到法國(guó)，回到我那偉大、強(qiáng)盛、壯麗、太平、光榮的祖國(guó)，我將宣布它的國(guó)界永不變更，未來的任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是防御性的，一切擴(kuò)張都是反民族的，我要率領(lǐng)我的兒子一起管理帝國(guó)，

我的獨(dú)裁要宣告結(jié)束，憲政將要開始……巴黎將成為世界的京都，法國(guó)人將為各國(guó)人民所羨慕！……然后，我將在皇后幫助下，在我兒子受皇室教育時(shí)期，利用閑暇和晚年，像一對(duì)鄉(xiāng)村夫婦那樣，悠閑地巡視全國(guó)各地，接受訴狀，平反冤欲，在各處興建大廈，造福民眾。他命定要擔(dān)任各國(guó)人民劊子手的可悲角色，卻自欺欺人地說，他行動(dòng)的目的是為各國(guó)人民謀福利，他能支配千百萬人的命運(yùn)。并能依靠權(quán)力造福于民！他認(rèn)為，對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)是憑他的意志發(fā)動(dòng)的，但可怕的結(jié)局并未使他膽戰(zhàn)心驚。他狂妄地承擔(dān)這事的全部責(zé)任，而他那喪失理智的頭腦還在替自己辯解，說什么幾十萬陣亡的人中，法國(guó)人少于黑森人和巴伐利亞人。（草嬰譯）[注]本章節(jié)選自《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第三卷第二部第38節(jié)。內(nèi)容為：1812年，拿破侖撕毀俄法雙方的和平約定，公然入侵俄國(guó)。1812年9月7日，俄法鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)發(fā)生了，這一天被稱為人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上最為血腥的一天，俄方由庫(kù)圖佐夫?qū)④妿ьI(lǐng)，法方由拿破侖一世統(tǒng)帥。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一向愛看傷亡的景象”的拿破侖，都被這天戰(zhàn)場(chǎng)上的可怕景象所觸動(dòng)，從側(cè)面寫出戰(zhàn)斗場(chǎng)面的慘烈。B．“臉色枯黃、浮腫、陰郁……聲音嘶啞”等描寫，形象地塑造了拿破侖看到戰(zhàn)斗慘象后的衰頹形象。C．拿破侖在后來被流放到圣赫勒拿島時(shí)，仍然憧憬未來的偉大事業(yè)，表明他為民造福的想法一直沒變。D．拿破侖與其副官的對(duì)話，一方面交代了法俄雙方戰(zhàn)斗的僵持狀況，另一方面寫出俄軍的勇敢與頑強(qiáng)。7．關(guān)于文中拿破侖回憶錄部分的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．拿破侖認(rèn)為他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，其最終目的是為了建立歐洲新秩序，是為了和平。B．拿破侖聲稱，“只要這些重大問題得到解決”，就結(jié)束獨(dú)裁統(tǒng)治，就能像一家人一樣討論各自利益。C．拿破侖宣布，在結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)以后，要開放所有的河流和海洋，各國(guó)軍隊(duì)也只保留各國(guó)君王近衛(wèi)軍。D．拿破侖聲稱，要把皇位傳給兒子，然后，利用閑暇和晚年巡視全國(guó)各地，平反冤獄，造福百姓。8．戰(zhàn)爭(zhēng)中的“這一天”拿破侖的心態(tài)是跌宕起伏的，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．小說中，作者直接站出來評(píng)論拿破侖，表明了作者的寫作傾向。有人認(rèn)為，這損害了小說的藝術(shù)性。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。人君之欲平治天下而垂榮名者必尊賢而下士夫朝無賢人猶鴻鵠之無羽翼也雖有千里之望猶不能致其意之所欲至矣是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。魏有公子無忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出；齊有田單，襄王得國(guó)。由此觀之，國(guó)無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕者，未嘗有也。故國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥?，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”齊桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩?guó)不治?；腹珕柡喂?？管仲對(duì)曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國(guó)市租一年而國(guó)不治?；腹珕柡喂?？對(duì)曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國(guó)大安，而遂霸天下。周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贄所師見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣；茍有至者，則必貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君矣?；腹珕栍诠苤僭唬骸拔嵊咕聘诰?，肉腐于俎，得毋害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹?duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸。”桓公：“善?！保ü?jié)選自《說苑·尊賢》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士/夫朝無賢人/猶鴻鵠之無羽翼也/雖有千里之望猶不能致/其意之所欲至矣B．人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士夫/朝無賢人/猶鴻鵠之無羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣C．人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士夫/朝無賢人/猶鴻鵠之無羽翼也/雖有千里之望猶不能致/其意之所欲至矣D．人君之欲平治天下而垂榮名者/必尊賢而下士/夫朝無賢人/猶鴻鵠之無羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．湯武，是商湯和周武王的并稱，文中孔子借與湯武的對(duì)比突出“二十五人之智”。B．賤，文中指地位低下，與《師說》中“是故無貴無賤”中的“賤”意思不同。C．尸祿，指不做事而空受俸祿。文中“尸祿之臣”即指貪圖地位而不干事的人D．俎，砧板，與《鴻門宴》中“人方為刀俎，我為魚肉”中的“俎”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中列舉魏無忌、藺相如、田單等人的事例，意在說明賢俊之士對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。B．孔子聽說荊公子十五歲相荊后，即派人打聽此事，并認(rèn)為用其治理國(guó)家，亡國(guó)將不可避免。C．齊桓公使管仲“貴”“富”“親”體現(xiàn)了其對(duì)俊士的倚重，這是齊“霸天下”的重要原因。D．周公攝天子之位七年，得到眾多賢士支持和幫助，這與他不“驕”“吝”的品格有關(guān)。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《〈論語〉十二章》）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14．當(dāng)齊桓公詢問管仲“酒腐于爵，肉腐于俎”會(huì)不會(huì)影響自己霸業(yè)時(shí)，管仲的主張是什么？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。枕上

陸游枕上三更雨，天涯萬里游。蟲聲憎好夢(mèng)，燈影伴孤愁。報(bào)國(guó)計(jì)安出，滅胡心未休。明年起飛將，更試北平秋。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人能夠聽到三更之雨，其實(shí)是暗示其輾轉(zhuǎn)反側(cè)、孤愁難眠的情況。B．詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)，正處于背井離鄉(xiāng)之中，從“天涯萬里游”即可推出。C．“蟲聲憎好夢(mèng)”運(yùn)用了比喻手法，說明蟲鳴聲讓詩(shī)人更加難以入眠。D．“飛將”指李廣，表達(dá)了詩(shī)人希望當(dāng)下出現(xiàn)李廣這樣的名將的想法。16．起承轉(zhuǎn)合是格律詩(shī)的常見章法結(jié)構(gòu)。詩(shī)中是如何進(jìn)行“轉(zhuǎn)”的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒家重視自我反省，曾子每日“三省吾身”，《〈論語〉十二章》中“____________________，____________________”兩句，強(qiáng)調(diào)自省對(duì)完善人格學(xué)問、提高道德修養(yǎng)有重要作用。（2）張若虛的《春江花月夜》融景、情、理于一體，其中“____________________，____________________”兩句蘊(yùn)含著人世變幻、江月永恒的哲理。（3）中國(guó)古典詩(shī)詞中常用“流水”這一意象，或抒不盡的愁情，或喻時(shí)光的流逝，如“____________________，____________________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。人生有數(shù)不清的樂趣。在我，以買菜為樂。徜徉于偌大的肉菜市場(chǎng)，看白菜嫩翠，黃瓜鮮綠，西紅柿紅若火焰，大蓮藕長(zhǎng)似玉臂，蔥苗蒜瓣，雜陳斑駁之巷，黃雞白鵝，引頸煩囂之市。________，眼花繚亂之樂也。東站站，西走走，南瞧瞧，北望望，由我評(píng)頭品足，挑肥揀瘦；任我說東道西，論斤討兩，無須________，不必字斟句酌。無拘無束，自由自在之樂也。買菜回來，即行下廚點(diǎn)火升煙，或小炒，或清蒸，或油煎?；蛱刈髀槔倍垢?，醬拌黃瓜一碟，雞蛋魷魚湯一碗。買喜愛之菜，作喜歡之味，合家一桌，你品我嘗，________之樂也。有此數(shù)樂，等同于是一番難得的享受。因此，每逢節(jié)假日，我都爭(zhēng)著上街買菜。妻子女兒笑說，世上有千種興趣萬種嗜好，很少有像我這樣以買菜為樂的。我說，人各有其樂，我這買菜之樂，可也是有些來歷的喲！從前，我經(jīng)歷過那么多貧乏的日子，怎么能不以今天的豐盛繁富為樂呢；從前，我經(jīng)歷過那么多單調(diào)的日子，怎么能不以今天的斑斕蓬勃為樂呢；從前，我經(jīng)歷過那么多憋悶的日子，怎么能不以今天的舒心暢懷為樂呢！18．給文中加點(diǎn)的“看”加上主語“我”也是通順的，可為什么沒有加“我”？這樣寫有什么好處？19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中畫波浪線的句子使用了對(duì)比、反問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏確實(shí)越來越快，對(duì)生活品質(zhì)的期許，那些沒有完成的夢(mèng)想……都需要我們付出時(shí)間和精力去換取，身體健康則是這一切拼搏的資本。有些人盡量擠出時(shí)間健身，卻在一日三餐上能省就省；有些人生怕自己在快餐外賣的補(bǔ)給模式下營(yíng)養(yǎng)不良。于是，

①

。但不能夠合理膳食，光吃營(yíng)養(yǎng)素，

②

？大多數(shù)維生素和礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)素的臨床試驗(yàn)，并沒有顯示出其對(duì)非營(yíng)養(yǎng)缺乏相關(guān)性慢性疾病的預(yù)防有明顯的益處。相反一些試驗(yàn)表明，一些營(yíng)養(yǎng)素的補(bǔ)充量超過建議的膳食參考攝入量時(shí)，可能會(huì)有害健康。

③

，而且相對(duì)于通過營(yíng)養(yǎng)素來獲得維生素和礦物質(zhì)，從食物中獲得營(yíng)養(yǎng)對(duì)身體的益處要更多，食物中的微量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)通常能更好地被身體吸收。健康膳食可提供一系列最佳比例的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這是與高度濃縮形式分離出來的化合物的營(yíng)養(yǎng)素不一樣的。事實(shí)上，更多研究表明飲食模式和特定食物類型與健康的關(guān)系，比單獨(dú)的營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入量更加緊密。不過，一般人雖然不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無法單靠飲食來完成。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一般人雖然不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能需要有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無法單靠飲食來完成。B．一般人雖然不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無法單靠飲食來滿足。C．雖然一般人不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能需要有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無法單靠飲食來滿足。D．雖然一般人不建議經(jīng)常補(bǔ)充微量營(yíng)養(yǎng)素，但高風(fēng)險(xiǎn)人群仍可能有針對(duì)性的補(bǔ)充，因?yàn)檫@些人的營(yíng)養(yǎng)需求可能無法單靠飲食來完成。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不久前，“漢語盤點(diǎn)2022”正式揭曉，“穩(wěn)”當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字。掃視這個(gè)“穩(wěn)”字，如同翻閱一年來的相冊(cè)，眼前就會(huì)重現(xiàn)2022年的一個(gè)個(gè)難忘瞬間。面對(duì)百年未有之大變局，“穩(wěn)”是“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”

的冷靜，是“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，是“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行”的從容，是“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的自信，給不確定的世界注入了確定性的信心。假如2023年初你被聘為“漢語盤點(diǎn)2023”年度國(guó)內(nèi)字的預(yù)測(cè)評(píng)委，要從“奮”“活”“新”“燃”（萌生出熱血沸騰的感覺）中確定一個(gè)字推薦給主評(píng)委，你選擇哪一個(gè)字？并寫出你擬推薦的理由和你對(duì)2023年的期望預(yù)測(cè)，以體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D

3．B

4．①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首先提出“寫意”的命題，然后分析現(xiàn)狀，再就“寫意”的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析。②論證手法多樣，運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，論證有力。③論證語言簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)，說服力強(qiáng)。5．①中國(guó)畫根植中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)人與自然的相融結(jié)合，強(qiáng)調(diào)精神與自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“天人合一”。②中國(guó)畫的重要表達(dá)途徑寫意，通過對(duì)客觀物象的體悟，揭示人與自然的內(nèi)在本性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“自古以來”說法錯(cuò)誤，材料二第一段原文為“自宋元明清以至近代”，而不是所有的古代。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“沒有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容”說法錯(cuò)誤，材料一第三段的表述為“從這一點(diǎn)來說，‘筆墨’不僅具有語言特性，同時(shí)有獨(dú)立的審美價(jià)值和內(nèi)容”。B.“‘黑白’的關(guān)系問題是筆墨的核心問題，由老子提出”說法錯(cuò)誤，從材料一最后一段“其中最為重要的是對(duì)‘黑白’關(guān)系的理解和處理。‘黑白’，按老子所言是‘天地之大英’，是合于自然之‘道’恒之美”可知，“黑白”的關(guān)系問題是筆墨的最重要的問題，同時(shí)，“黑白”的關(guān)系問題也不是老子提出的，老子只是論證了“黑白”在自然界的重要性。C.“導(dǎo)致作品的寫意精神完全喪失”表述過于絕對(duì)。材料二第一段的表述為“當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較，神形俱佳的寫意作品較少，作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱”，是作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對(duì)乏弱。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二第三段“但畫家們對(duì)寫意精神實(shí)踐探究的腳步從未停止”“中國(guó)畫在描摹世間萬物時(shí)，并非為了展現(xiàn)萬物本身，而意在通過對(duì)萬物的描繪，發(fā)覺其背后所隱藏的‘意’。表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)”等內(nèi)容明確指出對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行探索的內(nèi)容。A.“強(qiáng)調(diào)繪畫時(shí)寫意要有所能包蘊(yùn)的妙境”結(jié)合材料二“表面上是在作畫，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn)”可確定是對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行的探索。B.選項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人書法的必要性，不只是追求形似，也要關(guān)注其神韻，與繪畫“寫意”無關(guān)。C.結(jié)合材料二可知“力求重塑寫意精神”是對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行的探索。D.結(jié)合材料二可知相關(guān)內(nèi)容可確定“主張借鑒西方繪畫藝術(shù)，豐富寫意內(nèi)蘊(yùn)”是是對(duì)繪畫“寫意”進(jìn)行的探索。6．C7．D

8．①看到戰(zhàn)場(chǎng)慘象后，拿破侖先是頭腦沉重，精神萎靡；②希望結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，得到休息、安靜和自由；③當(dāng)炮兵指揮官要求再調(diào)兵時(shí)，他又聲嘶力竭起來、情緒激動(dòng)起來；④騎馬巡視戰(zhàn)場(chǎng)看到自欺欺人的勝利時(shí)，他又高興起來、陶醉起來。

9．沒有損害小說的藝術(shù)性，理由如下：①這種“作者獨(dú)白”的敘述形式與第三人稱敘述形式、客觀描寫等方式交替結(jié)合的表現(xiàn)手法，有利于全方位的塑造人物形象，突顯小說主題。②作家用“全知法”，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論，有利于深入人物內(nèi)心進(jìn)行心理剖析，彰顯人物性格。③作家對(duì)美與丑、崇高與卑下直接進(jìn)行評(píng)論，把歷史與虛構(gòu)等引入到作品中去，形成了這部偉大而完整的史詩(shī)作品?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明他為民造福的想法一直沒變”理解有誤，于文無據(jù)。原文作者的評(píng)論是“他命定要擔(dān)任各國(guó)人民劊子手的可悲角色，卻自欺欺人地說，他行動(dòng)的目的是為各國(guó)人民謀福利”?？梢姟盀槿嗣裨旄５摹笔撬云燮廴说南敕ā９蔬xC。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“要把皇位傳給兒子”理解有誤，于文無據(jù)。原文表達(dá)是“我要率領(lǐng)我的兒子一起管理帝國(guó)”。10．D11．B

12．B

13．（1）質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。（2）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。14．對(duì)霸業(yè)沒有妨害，重要的是要知賢用賢、信任賢士?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君王要想平治天下且流芳百世，必須尊重賢能之人，禮賢下士。朝中若沒有賢臣，猶如鴻鵠沒有翅膀，即使有翱翔千里的愿望，也無法抵達(dá)心之所向。“尊賢”和“下士”是兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語，由“而”連接，是強(qiáng)調(diào)君王的做法，如與“夫”連用則語意不通，又可得“夫”是一個(gè)發(fā)語詞，此處表假設(shè)，應(yīng)放在句首，引領(lǐng)句子，故應(yīng)在“夫”前斷句。排除BC?！捌湟庵痢弊鳌爸隆钡馁e語，意思是抵達(dá)心之所向。兩者不可斷開，排除A。故選D。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。B.《師說》中“是故無貴無賤”中的“賤”，指地位低下。句意：因此，無論地位高低貴賤。與文中的“賤”意思相同。D.“人方為刀俎，我為魚肉”中的“俎”意思也是砧板。句意：如今人家是菜刀和砧板，我們是魚和肉。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“亡國(guó)將不可避免”說法錯(cuò)誤。原文“以治天下，其固免矣乎！”應(yīng)理解為：以此來治理天下，可以避免他的見識(shí)淺薄。也就是孔子認(rèn)為荊公子借助這些人的智慧和能力來治理天下，可以避免他的見識(shí)淺薄。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“質(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)配合適當(dāng)。（2）“道”，宗旨；第一個(gè)“明”，彰明；“親民”，親近愛撫民眾；“止于至善”，達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。當(dāng)齊桓公詢問管仲“酒腐于爵，肉腐于俎”會(huì)不會(huì)影響自己霸業(yè)時(shí)，管仲的主張?jiān)谖闹惺沁@樣表達(dá)的，“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！币馑际沁@些事不足掛齒，對(duì)霸業(yè)也沒什么妨害。又從后文“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸?！笨芍?，管仲認(rèn)為要知賢用賢、信任賢士，否則就會(huì)危害霸業(yè)。參考譯文：君王要想平治天下且流芳百世，必須尊重賢能之人，禮賢下士。朝中若沒有賢臣，猶如鴻鵠沒有翅膀，即使有翱翔千里的愿望，也無法抵達(dá)心之所向。所以遨游江海的人要依靠船舶，行遠(yuǎn)路的人要依靠車乘，想稱霸天下的人要依靠賢臣。魏國(guó)有公子無忌，割地失而復(fù)得；趙國(guó)有藺相如，秦國(guó)就不敢出兵進(jìn)犯；齊國(guó)有田單，使襄王得以復(fù)國(guó)。由此看來，國(guó)家沒有賢能俊杰輔佐，而能成功立名、國(guó)泰民安，使即將斷絕的朝代延續(xù)下去的，從未有過。所以，國(guó)家不追求大，務(wù)必贏取民心；佐臣不追求多，務(wù)必得到賢能俊杰。贏取民心的君王，百姓自然追隨；有賢能俊杰輔佐的君王，士人自然歸附。荊公子十五歲時(shí)就做了楚國(guó)國(guó)相，孔子聽聞此事，便派人前去打聽。差人回來說：“荊公子廊下有二十五才智出眾的學(xué)士，堂上有二十五位德高望重的長(zhǎng)者?！笨鬃诱f：“集合二十五人的智慧，則比商湯、周武王還要高明；合并二十五人的能力，則會(huì)超越彭祖。以此來治理天下，可以避免他的見識(shí)淺??！”齊桓公派管仲治理國(guó)家，管仲答：“地位卑賤的人不能管理地位高的人?！饼R桓公就讓他做了上卿，而國(guó)家仍然沒治理好。齊桓公問：“是什么緣故呢？”管仲答：“窮人不能驅(qū)使富人?！饼R桓公就把齊國(guó)一年的市租都賜給他，國(guó)家仍然沒治理好。齊桓公說：“是什么緣故？”答：“關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不能制約關(guān)系親近的人。”齊桓公就尊他為仲父，齊國(guó)從此太平，并且稱霸天下。周公旦代理朝政七年時(shí)間，他拜見過的，以師禮相待的貧寒人士就有十二人，他優(yōu)先接見的身居陋巷茅屋的人就有四十九位，隨時(shí)為他獻(xiàn)上良策的就有上百人，受教化的士人有上千人，在館驛里等著朝見他的有上萬人。在這個(gè)時(shí)候，如果周公旦驕傲且吝嗇，那么天下賢士前來拜見的就少了；即使有人來投奔，也必定是貪圖地位不干事的人?？帐苜旱摬蛔鍪碌某甲?，無法使君王長(zhǎng)存。齊桓公問管仲說：“我打算讓杯中的酒變質(zhì)，砧板上的肉腐敗，這樣不會(huì)妨害我的霸業(yè)吧？”管仲答：“這些事不足掛齒，對(duì)霸業(yè)也沒什么妨害。”齊桓公說：“如何會(huì)妨害霸業(yè)？”管仲答：“不能識(shí)別圣賢，會(huì)妨害霸業(yè)；識(shí)別了而不任用，會(huì)妨害霸業(yè)；任用了卻不能委以重任，會(huì)妨害霸業(yè)；委以重任了卻又不信任，會(huì)妨害霸業(yè)?！饼R桓公說：“說得好?！?5．C16．詩(shī)歌在首聯(lián)寫夜不能寐、神游萬里的失眠之狀，頷聯(lián)寫蟲聲攪夢(mèng)、獨(dú)伴孤床的愁苦之情，頸聯(lián)寫收復(fù)國(guó)土、還我河山的憂國(guó)之思之后，尾聯(lián)則一掃前面悲苦之態(tài)，以壯懷激烈的情感態(tài)度，抒發(fā)了自己欲效法前賢、決戰(zhàn)疆場(chǎng)的報(bào)國(guó)之志。通過這一“轉(zhuǎn)”，全詩(shī)感情逐漸開朗，充滿戰(zhàn)斗豪情。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“運(yùn)用了比喻手法”說法有誤?！跋x聲憎好夢(mèng)”一句用“憎”這一本該屬于人的情感來形容蟲子，是運(yùn)用了擬人手法。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和表達(dá)技巧的能力。“轉(zhuǎn)”通常是指結(jié)構(gòu)上的跌宕、情感上的變化等，據(jù)此，從詩(shī)歌中找出結(jié)構(gòu)上的跌宕、情感上的變化之處，再結(jié)合詩(shī)句分析即可。寫作此詩(shī)時(shí)，陸游正在成都賦閑，并于八月得到第二年終于要差知敘州的任命。詩(shī)人不能不有所感觸，以致長(zhǎng)夜難眠。因此，此詩(shī)前三聯(lián)中，詩(shī)人借午夜所思，表達(dá)其復(fù)雜而矛盾的心態(tài)：入蜀七年，離家萬里，卻無功于國(guó)，徒剩孤愁，此其一；差知敘州，身離前線，有心滅胡，計(jì)將安出？此其二。在這里，我們充分感受到了詩(shī)人于冬夜孤愁難眠的心情和報(bào)國(guó)無門的深沉憂憤。但是，令人欽佩的是，萬般無奈之中，詩(shī)人不失信心，因此尾聯(lián)“明年起飛將，更試北平秋”實(shí)現(xiàn)了一個(gè)情感上的轉(zhuǎn)折。通過這一聯(lián)，我們可以看到，他并沒有因此失去固有的人生信念，而是以漢代抗擊匈奴的名將李廣自