社科文閱讀（一般論述類文本閱讀）能閱讀一般社科文理解B分析綜合C1.理解文中重要概念的含義2.理解文中重要句子的含意3.篩選并整合文中的信息

4.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路5.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思6.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度7.根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象

考綱再現(xiàn)方法與步驟：一劃二審三找一、先明確本文要論證的觀點(diǎn)是什么往往在第一段（末段）就可以找到。二、劃出關(guān)鍵句。三、將劃出的關(guān)鍵句連在一起，把握文章的結(jié)構(gòu)關(guān)系。劃出關(guān)鍵詞句：1、重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ)。2、重要問(wèn)題及概念前后的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)以及有指代意義的詞語(yǔ)3、關(guān)聯(lián)詞4、特殊句審準(zhǔn)題目要求：仔細(xì)看題目，弄清楚問(wèn)題。找答案：仔細(xì)閱讀問(wèn)題所在的段落，篩選重要的句子，壓縮整合答案。詩(shī)與直覺(jué)朱光潛無(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。這里“見(jiàn)”字最緊要。凡所見(jiàn)皆成境界，但不必全是詩(shī)的境界。一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠“見(jiàn)”的作用如何。論述什么問(wèn)題？“見(jiàn)”決定能否成為詩(shī)的境界中心論點(diǎn)詩(shī)的“見(jiàn)”必為“直覺(jué)”。有“見(jiàn)”即有“覺(jué)”，覺(jué)可為“直覺(jué)”，亦可為“知覺(jué)”。直覺(jué)必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺(jué)”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見(jiàn)一株梅花，你覺(jué)得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來(lái)插瓶或送人”等等，你所覺(jué)到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見(jiàn)出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來(lái)。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺(jué)A，便是把所覺(jué)對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無(wú)意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺(jué)對(duì)象除開它的意義之外，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無(wú)暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺(jué)，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺(jué)”就是克羅齊所說(shuō)的“直覺(jué)”。什么是“見(jiàn)”？什么是直覺(jué)、知覺(jué)？詩(shī)的境界是用“直覺(jué)”見(jiàn)出來(lái)的，它是“直覺(jué)的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說(shuō)崔顥的《長(zhǎng)干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩(shī)的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。詩(shī)的境界與“見(jiàn)”（即直覺(jué)）的關(guān)系這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩(shī)的重要。作詩(shī)和讀詩(shī)，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩(shī)的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩(shī)的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺(jué)到完整的詩(shī)的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺(jué)的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺(jué)的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o(wú)二用，而直覺(jué)的特色尤在凝神注視。讀一首詩(shī)和作一首詩(shī)都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩(shī)的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩(shī)的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無(wú)神秘之處，它就是直覺(jué)，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。詩(shī)的境界的突現(xiàn)起于直覺(jué)一個(gè)境界如果不能在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒(méi)有完整的形象，就還不成為詩(shī)的境界。一首詩(shī)如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩(shī)。古典派學(xué)者向來(lái)主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，有完整的形象才成為詩(shī)的境界14、在“詩(shī)的境界”形成的過(guò)程中，只能有“直覺(jué)的知”而不能有“名理的知”。這種說(shuō)法正確嗎？為什么？（4分）15、“見(jiàn)”升華為“詩(shī)的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（5分）正確。因?yàn)樵?shī)的境界是用“直覺(jué)”見(jiàn)出來(lái)的，它是“直覺(jué)的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。直覺(jué)的知才是對(duì)所覺(jué)對(duì)象本身形象的感知，這才是對(duì)詩(shī)的意象的理解，而名理的知是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，就名理的知而言，形象本身是沒(méi)有意義的。1、讀詩(shī)時(shí)，詩(shī)的見(jiàn)必須關(guān)注形象本身，必為直覺(jué)，即對(duì)個(gè)別事物的知。2、必須經(jīng)過(guò)艱苦思索，并且豁然貫通。即靈感。3、此外，詩(shī)本身也應(yīng)該有完整的形象，必須能在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象。創(chuàng)新與想象王生平藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。提出論點(diǎn)藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔。這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，目的是要強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)表達(dá)中科學(xué)性的重要?？茖W(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙。到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系?！?《楊振寧文集》)電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國(guó)返回美國(guó)的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過(guò)?！闭沁@句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來(lái)遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報(bào)。美國(guó)發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國(guó)園藝家約瑟夫?莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟?？茖W(xué)的藝術(shù)性上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國(guó)維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過(guò)討辛棄疾詞《木蘭花慢》——“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說(shuō)，若有來(lái)生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩(shī)、賞畫、學(xué)音樂(lè)。工程院院士許國(guó)志詩(shī)云：“他生倘得從吾愿，甘為詩(shī)書再獻(xiàn)身?！庇捎谏鐣?huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長(zhǎng)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)?？萍济缹W(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國(guó)在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。從藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容角度說(shuō)藝術(shù)科學(xué)性藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺(jué)、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。提出我們要怎樣處理科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系。14．本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)15．從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)【答案】不重復(fù)。第二段是說(shuō)藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則說(shuō)藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來(lái)面目，因而有科學(xué)性。從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高形象思維的能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。（2分）從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。（2分）一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。文字表述題答題規(guī)范1.在讀文章時(shí)需圈點(diǎn)字詞句，根據(jù)題目作答，現(xiàn)代文閱讀試題的解答要盡量利用原文中的語(yǔ)詞作為答題的基本材料。其具體的操作步驟是：首先圈點(diǎn)出有效信息范圍內(nèi)的重要語(yǔ)詞；然后對(duì)重要語(yǔ)詞進(jìn)行概括加工；最后按照語(yǔ)意邏輯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣連綴成句。2.規(guī)律：題一：一般要求考生針對(duì)某一段或某一部分作答。題二：一般要求考生縱觀全文作答。做題基本原則1、要明確答案就在文中的觀念。從文中找答案，能用原句的用原句，不能用的自己概括，但決不能隨便寫。2、寧全勿缺，切分要點(diǎn)，機(jī)智排序。①寧全勿缺。只要扣住題意，寧可多答一些，因?yàn)榇鸲嗔瞬豢鄯?，答少了反而要扣分。②切分要點(diǎn)。答賦分較高的概括性題目，要設(shè)①②③等序號(hào)分要點(diǎn)作答，這樣可以使答案條理清晰，讓閱卷老師一目了然。③