一社會(huì)群體及其類型人是社會(huì)性動(dòng)物——從“雙規(guī)”說(shuō)起：人對(duì)孤獨(dú)的忍耐力？《日內(nèi)瓦公約》30天以上單獨(dú)監(jiān)禁是殘忍的折磨。所屬群體塑造了其行為和個(gè)性——孟母三遷第五章社會(huì)群體第一節(jié)社會(huì)群體概述一社會(huì)群體及其類型人是社會(huì)性動(dòng)物第五章社會(huì)群體第一節(jié)社會(huì)群1（一)社會(huì)群體定義人們通過(guò)互動(dòng)而形成的，由某種社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來(lái)的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。理解有目標(biāo)，無(wú)法靠個(gè)人努力圓滿實(shí)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成，有界限、規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和相互關(guān)聯(lián)的地位和角色群體不同于集合體（一)社會(huì)群體2精品資料精品資料3你怎么稱呼老師？如果老師最后沒(méi)有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒(méi)有學(xué)問(wèn)無(wú)顏見(jiàn)爹娘……”“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥(niǎo)說(shuō)早早早……”一社會(huì)群體及其類型-課件4一社會(huì)群體及其類型成員之間有直接、明確和持久的社會(huì)關(guān)系群體成員有共同的身份和群體意識(shí)有一定的群體邊界群體成員有某種共同的期待與行動(dòng)能力一社會(huì)群體及其類型成員之間有直接、明確和持久的社會(huì)關(guān)系5（三）類型

社會(huì)學(xué)界通常劃分為五種：（1）初級(jí)群體和次級(jí)群體（根據(jù)群體成員之間關(guān)系的親密程度來(lái)劃分）。A初級(jí)群體指的是其成員之間其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。例：家庭、鄰里、朋友、戰(zhàn)友群、哥們兒B次級(jí)群體指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。例：軍營(yíng)、學(xué)校、政府（三）類型6（2）正式群體與非正式群體主要依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間互動(dòng)方式來(lái)劃分。區(qū)別正式群體非正式群體正規(guī)化高低互動(dòng)制度化、規(guī)范化隨意的、常規(guī)的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系明確、書面形式不明確、不成文結(jié)合方式書面、明確自然、暗語(yǔ)性的（2）正式群體與非正式群體區(qū)別正式群體非正式群體正規(guī)化高低互7（3）內(nèi)群體與外群體主要依據(jù)是成員對(duì)群體的心理歸屬A內(nèi)群體指成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺(jué)的群體，也就是成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群體。B外群體泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。內(nèi)群體同外群體之間處于相互對(duì)立的地位（3）內(nèi)群體與外群體8（4）所屬群體與參照群體主要依據(jù)成員的身份歸屬來(lái)劃分A所屬群體指的是成員身份所屬的群體。它規(guī)定著成員的身份及其日?；顒?dòng)。B參照群體(referencegroups)；參照群體一般是與所屬群體同類的群體，是作為參照對(duì)象的群體。例：a班級(jí)與b班級(jí)，a中的成員可能拿b來(lái)作為檢驗(yàn)自己班的一個(gè)參照。.虛擬社群（4）所屬群體與參照群體.虛擬社群9（5）血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體與趣緣群體主要依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)。A基于成員之間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體叫血緣群體。例：家庭、家族、部落、氏族B基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體叫地緣群體。例：鄰里、老鄉(xiāng)、民族社區(qū)C基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。D基于成員間興趣、愛(ài)好、志向等的相同或相近而形成的群體叫趣緣群體。（5）血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體與趣緣群體10一社會(huì)群體及其類型一社會(huì)群體及其類型11一社會(huì)群體及其類型以“己”為中心形成的社會(huì)關(guān)系，一圈圈的推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。以“差序方式建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系，離圓心越近，道德性和工具性責(zé)任越重，這就是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征。

一社會(huì)群體及其類型以“己”為中心形成的社會(huì)關(guān)系，一圈圈的推出12一社會(huì)群體及其類型離圓心越近，道德性和工具性責(zé)任越重我父母親屬一社會(huì)群體及其類型離圓心越近，道德性和工具性責(zé)任越重我父母13一社會(huì)群體及其類型“科納維爾”20世紀(jì)30年代后期及40年代意大利人居住的城區(qū)?！昂苌儆性杼茫⒆觽?cè)讵M窄、無(wú)人注意的街上到處亂跑，青少年犯罪率高，成年人犯罪很普遍，并且在大蕭條時(shí)期，大多數(shù)人靠救濟(jì)過(guò)日子”“可怕的人群混雜，社會(huì)混亂”懷特研究對(duì)象是20多歲，30出頭的年輕人“街角小伙子們”有一套嚴(yán)格的規(guī)范，等級(jí)觀念高度發(fā)達(dá)。依靠傳統(tǒng)慣例控制群體行為。一社會(huì)群體及其類型“科納維爾”20世紀(jì)30年代后期及40年14街角社會(huì)遠(yuǎn)非是一種無(wú)組織的社會(huì)群體。它們具有調(diào)節(jié)所有成員行為的復(fù)雜群體規(guī)范。這些規(guī)范與任何其他社會(huì)的規(guī)范一樣充滿意義：它們精確地告訴這些幫伙成員在大多數(shù)情景下如何行動(dòng)，即使這些行動(dòng)看起來(lái)對(duì)其他人來(lái)說(shuō)非常特殊。街角社會(huì)遠(yuǎn)非是一種無(wú)組織的社會(huì)群體。它們具有調(diào)節(jié)所有成員行為15二、社會(huì)群體的內(nèi)聚力（一）群體凝聚力含義也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。（二）影響群體凝聚力的因素二、社會(huì)群體的內(nèi)聚力161.群體凝聚力表現(xiàn)為三個(gè)層次：（1）人際吸引（2）成員對(duì)規(guī)范的遵從（3）成員把規(guī)范的內(nèi)化2.影響群體凝聚力的因素：（1）從個(gè)人和群體的心理互動(dòng)上看（2）從個(gè)人和群體之間的利益關(guān)系看（3）從成員在關(guān)系結(jié)構(gòu)看（4）從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系看（5）從群體與其環(huán)境的關(guān)系看（6)群體規(guī)模的大小程度1.群體凝聚力表現(xiàn)為三個(gè)層次：17一社會(huì)群體及其類型一個(gè)和尚有水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝？我應(yīng)該與幾個(gè)人住一屋？一社會(huì)群體及其類型一個(gè)和尚有水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)18一社會(huì)群體及其類型1、依賴性2、無(wú)匿名性3、無(wú)中間人4、無(wú)幫派性一社會(huì)群體及其類型1、依賴性19一社會(huì)群體及其類型一社會(huì)群體及其類型20一社會(huì)群體及其類型1、奇數(shù)的成員數(shù)目使犄角平衡成為可能；2、這樣的群體傾向于分裂成一個(gè)三人的多數(shù)派和一個(gè)兩人的少數(shù)派，因此沒(méi)有人會(huì)完全感到被拋棄；3、這樣的群體大小足可以使其成員輕易地從一種角色轉(zhuǎn)到另一種角色。一社會(huì)群體及其類型1、奇數(shù)的成員數(shù)目使犄角平衡成為可能；21一社會(huì)群體及其類型X=1/2（3n-2n+1+1）X為潛在關(guān)系數(shù)，n為人數(shù)一社會(huì)群體及其類型X=1/2（3n-2n+1+1）X為潛在關(guān)22三、群體領(lǐng)導(dǎo)與決策1.領(lǐng)導(dǎo)形式（1）工具性領(lǐng)導(dǎo)（2）表意性領(lǐng)導(dǎo)2.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)（1）權(quán)威型（2）民主型（3）放任型3.群體決策（1）搜集信息（2）評(píng)估（3）決定三、群體領(lǐng)導(dǎo)與決策23第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體一、初級(jí)群體的研究杜爾凱姆、齊美爾、庫(kù)利提出初級(jí)群體莫里諾

從中可以看到A、B、C是內(nèi)群體；B是群體領(lǐng)袖；E、F是游離群體外的人；H是孤獨(dú)者。ABCDGFEH社網(wǎng)圖第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體ABCDGFEH社網(wǎng)圖24二、初級(jí)群體的基本特點(diǎn)1.成員有限。2.成員之間有之間地、經(jīng)常地面對(duì)面互動(dòng)。3.成員間相互扮演多種角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性。4.成員間的交往富于感情。5.成員難以替代。6.群體整合程度高。7.群體控制依靠非正式手段。二、初級(jí)群體的基本特點(diǎn)25三、初級(jí)群體的形成條件1.活動(dòng)空間接近2.接觸實(shí)踐長(zhǎng)3.相互交往比較自由4.交往各方角色、地位間的社會(huì)差異較小四、初級(jí)群體的社會(huì)功能（一）正功能1.承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)2.滿足人們的情感需要3.有助于維護(hù)社會(huì)秩序（二）負(fù)功能1.從微觀心理角度看2.從宏觀角度看三、初級(jí)群體的形成條件26一社會(huì)群體及其類型一、什么是婚姻討論：婚姻的本質(zhì)屬性是什么古代婚姻解現(xiàn)代婚姻解二、婚姻的宏觀研究婚姻狀況研究影響婚姻的因素研究三、婚姻的過(guò)程研究準(zhǔn)備－－結(jié)婚（獨(dú)身）－－離婚一社會(huì)群體及其類型一、什么是婚姻27一社會(huì)群體及其類型婚娶之禮古代婚姻重在親迎，親迎必在黃昏之時(shí)，故謂之昏；妻因夫親迎而入夫家，故謂之因。夫妻稱謂夫謂昏，妻謂因姻親關(guān)系《爾雅》：“胥之父謂之因，婦之父謂之昏”《唐律》：將其對(duì)換，與夫妻稱謂對(duì)應(yīng)昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之。－－《禮記》一社會(huì)群體及其類型婚娶之禮昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，28一社會(huì)群體及其類型作為個(gè)人活動(dòng)結(jié)果的實(shí)體單位：婚姻=持續(xù)的性關(guān)系+共同生活作為社會(huì)設(shè)置的婚姻是指?jìng)€(gè)人之間按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系來(lái)組建共同生活。一社會(huì)群體及其類型作為個(gè)人活動(dòng)結(jié)果的實(shí)體單位：29一社會(huì)群體及其類型文化觀念因素少數(shù)民族的婚姻大眾傳媒在心理與觀念對(duì)人們的婚姻的影響愛(ài)情與婚姻的關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件性別因素性別比例性別地位女權(quán)運(yùn)動(dòng)與男性學(xué)生活方式白頭偕老（農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)）一社會(huì)群體及其類型文化觀念因素性別因素30一社會(huì)群體及其類型古代：“六禮”之說(shuō)現(xiàn)代：社會(huì)化過(guò)程擇偶：婚姻選擇的限制一社會(huì)群體及其類型古代：31一社會(huì)群體及其類型納采“昏禮下達(dá)，納采用雁”問(wèn)名“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名”納吉將合婚的結(jié)果通知女方納征送彩禮，大聘請(qǐng)期親迎迎親或等親一社會(huì)群體及其類型納采納征32一社會(huì)群體及其類型在社會(huì)里未婚的男女，原則上都是我們可以是結(jié)婚的對(duì)象，但是事實(shí)上並非這么簡(jiǎn)單。我們選擇的結(jié)婚對(duì)象受到很多社會(huì)規(guī)范限制。婚姻選擇的限制因素：血親的限制宗教的限制教育的限制地理的限制種族的限制階層的限制年齡的限制：年齡與婚姻的關(guān)系？一社會(huì)群體及其類型33一社會(huì)群體及其類型結(jié)婚登記與婚禮婚姻的運(yùn)營(yíng)——角色扮演理論T·C·岑亞克（蘇）：四種角色理論性伴侶、朋友、保護(hù)人、靠山K·希爾克巴特立克（美）：三種角色理論傳統(tǒng)角色朋友角色伴侶角色一社會(huì)群體及其類型結(jié)婚登記與婚禮34一社會(huì)群體及其類型離婚率問(wèn)題現(xiàn)狀原因分析相關(guān)社會(huì)學(xué)理論離婚取決于三個(gè)判定要素從當(dāng)前婚姻中獲得滿足的程度婚姻替代的可能性離婚的障礙一社會(huì)群體及其類型離婚率問(wèn)題35一社會(huì)群體及其類型離婚限制與標(biāo)準(zhǔn)的變化導(dǎo)致了離婚別的更容易社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使人們需求層次提高。求新心理在新的文化環(huán)境的膨脹女性地位的提高，導(dǎo)致婚姻意義的轉(zhuǎn)變家庭功能的轉(zhuǎn)變婚姻目標(biāo)的浪漫化再婚的可能性一社會(huì)群體及其類型離婚限制與標(biāo)準(zhǔn)的變化導(dǎo)致了離婚別的更容易36一社會(huì)群體及其類型漢唐之前:

對(duì)性的控制比較寬松，對(duì)離婚的限制也較少宋明清時(shí)期：程朱理學(xué)興起，封建禮教的禁欲主義盛行，形封閉比較嚴(yán)重，對(duì)離婚的約束也非常嚴(yán)格清末：西風(fēng)東漸，留學(xué)志士提出了離婚自由的口號(hào)，女性權(quán)利有所提高建國(guó)后：《婚姻法》，男女平等、婚姻自由一社會(huì)群體及其類型漢唐之前:37一社會(huì)群體及其類型身體上的約束女性纏足精神上的約束三從四德，從一而終三從：未嫁從父、嫁后從夫、夫死從子四德：婦德、婦言、婦容、婦功制度上的約束七出三不去（過(guò)失離婚）七出：無(wú)子、不順父母、淫佚、口舌、盜竊、妒忌、惡疾三不去：雖有棄狀，有三不去：一經(jīng)持父母之喪，二娶時(shí)賤后貴，三有所受無(wú)所歸。一社會(huì)群體及其類型身體上的約束38一社會(huì)群體及其類型三出五去禮三出：姑舅不合，出；夫不合，出；前妻男女不合，出；皆由夫做主。五去：姑舅不合，去；夫不合，去；前妻男女不合，去；妻妾不合，去；父母無(wú)子，歸養(yǎng)，去；皆由妻妾做主。感情離婚夫人情意不恰，則氣脈不融，氣脈不融，則種裔不良，種裔不良，則國(guó)脈之盛衰系之。一社會(huì)群體及其類型三出五去禮39一社會(huì)群體及其類型匹配理論人們之所以結(jié)婚是因?yàn)閮尚栽诓俪旨覄?wù)和從事市場(chǎng)勞動(dòng)方面具有不同的比較優(yōu)勢(shì)，結(jié)婚可以使雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而獲得最大效用?；橐銎ヅ鋵?shí)際上是男女雙方社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征上的匹配。流動(dòng)理論現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，通過(guò)社會(huì)流動(dòng)，個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不斷變化。這樣，過(guò)去理想的匹配和可能過(guò)一段時(shí)間后就變得不理想了，于是造成婚姻滿意度的下降，最終導(dǎo)致離婚。一社會(huì)群體及其類型匹配理論40一社會(huì)群體及其類型某女在畢業(yè)時(shí)為了找一份好工作而答應(yīng)嫁給主管某縣財(cái)政局局長(zhǎng)的孩子，你如何看待這一功利性婚姻？你認(rèn)為女性應(yīng)該在婚后加入夫姓嗎？女強(qiáng)人被“休”的原因？一社會(huì)群體及其類型某女在畢業(yè)時(shí)為了找一份好工作而答應(yīng)嫁給主管41一社會(huì)群體及其類型一、家庭的概念辭源考定義區(qū)分幾個(gè)概念家庭、家族、宗族、戶二、家庭的縱向研究三、家庭的橫向研究一社會(huì)群體及其類型一、家庭的概念42A、家就是避風(fēng)的港灣。B、家就是出氣洞。C、家就是休息的地方。D、家就是欲望的地方。E、家就是種的延續(xù)。F、家是一個(gè)真實(shí)的情感存在，也是情感的束縛地，更是麻煩之源。家庭的含義：家是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以婚姻關(guān)系為紐帶，以人口生產(chǎn)為特征，共同生活、共同消費(fèi)的社會(huì)基本生活組織單位。調(diào)查：家是什么？調(diào)查：家是什么？43一社會(huì)群體及其類型家庭的本質(zhì)：對(duì)于下列公式你認(rèn)為那個(gè)公式反映了家庭的本質(zhì)？血緣＋經(jīng)濟(jì)＝家庭生育＋經(jīng)濟(jì)＝家庭感情＋生活＝家庭結(jié)語(yǔ)：家庭的本質(zhì)包括三個(gè)層次，家庭是社會(huì)關(guān)系而非自然關(guān)系；家庭是物質(zhì)關(guān)系而非思想的社會(huì)關(guān)系；家庭是人本身的生產(chǎn)關(guān)系而非物質(zhì)資料生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系。一社會(huì)群體及其類型家庭的本質(zhì)：對(duì)于下列公式你認(rèn)為那個(gè)公式反映44一社會(huì)群體及其類型宗族同宗、同姓、同地域的各個(gè)家族結(jié)成的群體。家族從實(shí)體單位看，中國(guó)人觀念中的家族一般是以五服為界。（血緣的產(chǎn)物）家庭一般是五服之內(nèi)，但并不嚴(yán)格限定在某一輩分之內(nèi)；更強(qiáng)調(diào)共居和共同的經(jīng)濟(jì)生活，其中最主要的是經(jīng)濟(jì)核算范圍。（婚姻的產(chǎn)物）戶僅以共同居住為標(biāo)志。一社會(huì)群體及其類型宗族45家庭的起源與演化蒙昧群居階段血婚制家庭階段伙婚制家庭階段偶婚制家庭階段一夫一妻制家庭階段未來(lái)的家庭模式一社會(huì)群體及其類型家庭的起源與演化一社會(huì)群體及其類型46一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)兩性的結(jié)合不存在任何規(guī)范約束，人類性行為幾乎是動(dòng)物本能的體現(xiàn)，處于混亂雜交狀態(tài)。爭(zhēng)論：是否存在這樣一個(gè)階段？一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)47一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)按照輩分劃分婚姻界團(tuán)和范圍，同輩人構(gòu)成夫妻圈子。排除了不同輩分之間的兩性關(guān)系，兩性關(guān)系僅限于同輩男女之間。馬來(lái)式親屬制在這種制度中所有的遠(yuǎn)近血親都可以歸納到五類親屬關(guān)系中：我的兄弟姐妹、我的父母、我的祖父母、我的子女、我的孫子女；按照這種親屬關(guān)系，對(duì)于每個(gè)男子來(lái)說(shuō)，親兄弟之妻同時(shí)也是他的妻子，對(duì)于女性，亦然。可以推斷，兄弟姐妹之間通婚的婚姻形勢(shì)確實(shí)存在過(guò)。一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)48一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)一列兄弟與另一列不是自己的姐妹的女子通婚；一列姐妹與另一列不是自己兄弟的男子通婚。仍然屬于群婚狀態(tài)。普那路亞源于夏威夷群島的土著人中間的一種稱呼，丈夫把妻子的姐妹，無(wú)論是直系還是旁系都作為妻子，而對(duì)于他的妻子的姐妹的丈夫則稱為普那路亞，即親密的伙伴之意。一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)49一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)不牢固的個(gè)體婚，是群婚向個(gè)體婚過(guò)渡的一種家庭形式，特點(diǎn)是一個(gè)男子與一個(gè)女子過(guò)不穩(wěn)地的婚姻生活。阿注婚云南永寧地區(qū)納西族一夫多妻制：主妻，贖身制一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)50一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)一夫一妻的婚姻關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系是家庭的本質(zhì)與核心，婚姻關(guān)系、親子關(guān)系牢固，有獨(dú)占性，共同居住。一社會(huì)群體及其類型特點(diǎn)51一社會(huì)群體及其類型目前的第五種形態(tài)（一夫一妻制）會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去？預(yù)測(cè)家庭未來(lái)的依據(jù)生產(chǎn)方式生活方式社會(huì)文化價(jià)值觀社會(huì)規(guī)范的約束力未來(lái)家庭模式分析觀點(diǎn)一：家庭消亡觀點(diǎn)二：振興與強(qiáng)化，重新成為社會(huì)的中心一社會(huì)群體及其類型目前的第五種形態(tài)（一夫一妻制）會(huì)不52一社會(huì)群體及其類型生育觀念隨著社會(huì)形態(tài)和家庭形態(tài)的更迭而變化。蒙昧野蠻時(shí)期——私有制出現(xiàn)——農(nóng)業(yè)社會(huì)———宗法社會(huì)——現(xiàn)代社會(huì)兩性關(guān)系兩性關(guān)系不斷變化兩性關(guān)系的基礎(chǔ)與價(jià)值也在不斷變化個(gè)人在家庭中的價(jià)值地位子女獨(dú)立性的增強(qiáng)女性地位的提高一社會(huì)群體及其類型生育觀念53一社會(huì)群體及其類型社會(huì)文化價(jià)值的變化會(huì)導(dǎo)致家庭消亡家庭的結(jié)構(gòu)和功能變革個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任減少，尋求不完全維系于家庭生活的個(gè)人身份和私生活削弱了家庭的整合力，家庭解體的代價(jià)降低科技（生育技術(shù)）進(jìn)步可能導(dǎo)致新的社會(huì)文化行為模式人口狀況因素：新的經(jīng)濟(jì)秩序與全球化格局是家庭的存在日益困難一社會(huì)群體及其類型社會(huì)文化價(jià)值的變化會(huì)導(dǎo)致家庭消亡54一社會(huì)群體及其類型性觀念革命：改變了過(guò)去那種理想的家庭與性關(guān)系的共同價(jià)值觀。結(jié)婚率下降、生育率下降、離婚率上升個(gè)人主義盛行，家庭對(duì)個(gè)人的控制權(quán)降低。兩性關(guān)系變化：相互獨(dú)立，都有發(fā)展壓力，對(duì)維護(hù)婚姻的注意力下降。一社會(huì)群體及其類型性觀念革命：改變了過(guò)去那種理想的家庭與性關(guān)55一社會(huì)群體及其類型技術(shù)進(jìn)步使社會(huì)通向新的生產(chǎn)體制，新的生產(chǎn)方式將把人們帶回家庭工業(yè)時(shí)代。社會(huì)因素也在支持向電子家庭轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀念的變化促使人們回歸家庭一社會(huì)群體及其類型技術(shù)進(jìn)步使社會(huì)通向新的生產(chǎn)體制，新的生產(chǎn)方56一社會(huì)群體及其類型家庭的基本類型按家庭結(jié)構(gòu)劃分家庭的職能自然職能：性愛(ài)、生育經(jīng)濟(jì)職能生產(chǎn)、消費(fèi)社會(huì)職能：撫養(yǎng)、教育、娛樂(lè)、情感交流一社會(huì)群體及其類型家庭的基本類型57一社會(huì)群體及其類型核心家庭（NuclearFamily）

：家庭由夫妻和未婚子女組成，核心夫妻關(guān)系，這是家庭中最穩(wěn)定的形式。主干家庭：(ExtendedFamily)又稱直系家庭，由父母及其一個(gè)已婚子女共