各地特色鑼鼓永修建昌鑼鼓永修建昌鑼鼓，中國江西省九江市永修縣傳統(tǒng)音樂，江西省省級非物質文化遺產之一。建昌鑼鼓起源于清朝。系永修民間用于正月祭神祭祖、打龍燈、出譜、打醮等。建昌鑼鼓由天官頭、長槌、撮子頭變奏系列、雙五槌、單五槌、雙鳳點、單鳳點、一槌、二槌、串槌、水點魚、報槌、歐槌、跑馬頭、半邊瞧等近二十支曲牌組成。由天官頭、撮子頭勾掛按場景擇其部分適度連接?，F編制為九人打：司鼓(一人操板鼓、堂鼓各一面)、川釵(2)、饒釵(1)、馬鑼(2)、小鑼(1)、大鑼(2)。鼓為核心，大鑼和川釵為骨架，饒釵和馬鑼與川釵對應，小鑼明亮活潑，起調和作用。建昌鑼鼓起源于清朝，它的產生與永修民間的正月祭神祭祖、打龍燈、出譜、打醮等活動有著密切關系。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試川北薅草鑼鼓川北薅草鑼鼓，是主要分布在廣元市四縣三區(qū)境內的傳統(tǒng)音樂，國家級非物質文化遺產之一。川北薅草鑼鼓源于秦代，興于元末明初。川北薅草鑼鼓一般在二道苞谷草或鋤黃豆草時進行，一人擊鼓，一人敲鑼，敲鑼者為歌郎，在數十人的薅草隊伍中起指揮作用。薅草鑼鼓一天的表演過程大致分為牽線子、扎蓋子（起歌頭或排歌頭）、安五方（或拜五方）、說正文、耍歌子、辦交接等步驟。在田間作業(yè)中發(fā)揮了指揮勞動、活躍現場氣氛、調節(jié)勞作者情緒的作用。2006年5月20日，川北薅草鑼鼓經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，非遺編號Ⅱ-27。川北薅草鑼鼓川北薅草鑼鼓歷史悠久，源遠流長，但川北薅草鑼鼓起源何時，何人開創(chuàng)，從已知的文獻查閱、田野調查、傳承人走訪均未得出明確的答案。泗涇十錦細鑼鼓十錦細鑼鼓是上海泗涇地區(qū)的吹打藝人們吸收了昆腔藝術特色的基礎上，在長期的演奏過程中不斷打磨而形成的獨具特色的傳統(tǒng)民間音樂，距今已近300年的歷史。泗涇十錦細鑼鼓由于種種原因，1947年后十錦之音絕響多年。后在1986年文化普查中十錦細鑼鼓再次被挖掘出來，經過鎮(zhèn)黨委、政府相關部門、松江區(qū)非物質文化遺產保護中心和民間一人的各方努力，十錦細鑼鼓這一獨具特色的地方傳統(tǒng)藝術精品，再次得到恢復和發(fā)展，再次能與世人見面，再次煥發(fā)了青春。更為喜的是泗涇十錦細鑼鼓已于2008年6月成為國務院第二批國家級非物質文化遺產的保護項目。十錦細鑼鼓的歷史，要追溯很遠。古鎮(zhèn)泗涇北宋時期形成村落，名為會波村，元朝中葉建鎮(zhèn)。南宋末泗涇里人孫道明由縣城東遷泗涇之北。元至元年間，陶宗儀為避兵亂，隱居于泗水南村，并常與一班文人共聚，留下不少佳作，泗涇文化由此中興。清朝順治以后，人口陡增市容日趨發(fā)達，傳統(tǒng)民間藝術大興。元宵燈會、清明社戲、端午競渡、七月十五廟會、小青班、打唱班生意豐隆，絲竹之音，鑼鼓之聲不絕于耳。梁平癩子鑼鼓梁平癩子鑼鼓是重慶市梁平區(qū)境內流傳的一種傳統(tǒng)民間器樂。國家級非物質文化遺產之一。梁平癩子鑼鼓起源年代已不可考。據清代該縣文人藍逸清的《竹枝詞》記載，梁平癩子鑼鼓應該在明清之際就已廣為流傳。梁平癩子鑼鼓的樂曲稱為“鑼鼓引子”，以“十八癩子”鑼鼓的引子為代表。梁平癩子鑼鼓具有聲音洪亮、氣氛熱烈、音韻起翹、耐人尋味等特點，常在節(jié)日盛會、開業(yè)慶典、生日禮儀、婚喪嫁娶等民俗活動中演奏。2006年5月20日，梁平癩子鑼鼓經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，非遺編號Ⅱ-53。梁平癩子鑼鼓梁平癩子鑼鼓傳說起源于唐朝，但具體年代已無從考證。傳說一日，皇帝無事，找來身邊隨從打鑼，由于缺一人打馬鑼，得知獄中有一人可用，皇帝就差人到監(jiān)獄中找來。此人聰明能干、刻苦好學，馬鑼打得很好，皇帝十分高興，就把他留在身邊的鑼鼓班子里，常年習練鑼鼓。袁河鑼鼓戲袁河鑼鼓戲，又稱“三角班”，是宜春（古稱袁州）地方戲劇劇種之一，明末已有演出，盛行于清同治年間，土生土長，流傳廣泛，影響深遠。演出劇目均以袁州土話為其舞臺語言，配之以當地采茶小調和鄉(xiāng)土民歌，演出以民間喜聞樂見的生活小戲，演出始終以鑼鼓伴奏，故有“鑼鼓戲”之稱。在表演藝術上，主要表現在行當藝術，由小丑、小旦、小生之行當組成，后又增加了凈行和老生組成。在民國前后，袁河鑼鼓戲在民間已十分盛行，先后建立了18個有名的戲班子。建國后，在老藝人和文藝工作者的共同努力下，袁河鑼鼓戲得以全面發(fā)展和提高。造就了一批有名望的藝人，其唱腔優(yōu)美，行當齊全，表演具有強烈的地方色彩。演出的主要傳統(tǒng)劇目有《補背搭》、《賣花錢》、《翻薯苗》、《熊相公》等。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試北許鑼鼓北許村（原名為八家莊）位于襄汾境內汾河之畔。北許村的銅樂器制造，據考證源于東漢末至三國時期?！断辶昕h志》載：北許“世以造音銅樂器為業(yè)，莊人多明七音者”。傳說公元210年前后，莊里來了一個安徽籍程姓灶具匠，起初他以制造銅灶具為業(yè)。由于當時戰(zhàn)爭連年不斷，兩軍（或兩村）交戰(zhàn)，必有鑼鼓助陣，（有“擊鼓前進，鳴金收兵”之說，“金”是指銅鑼），于是程紙改鏇為鑼，改鍋蓋為鈸和鐃。一時間，經他之手制造的銅樂器成為戰(zhàn)時所需的搶手貨，當時莊里有30余戶人家，200多口人，共開了10多個銅爐制造銅樂器，其精湛的技藝，不脛而走。消息傳到曹營，曹操為獨占程紙銅樂器，不惜花費重金和勞力，在莊里頭建起堡寨和寺院。封他的大將許褚為侯，并派他駐守堡寨內，監(jiān)制銅器。許褚奉命監(jiān)制銅樂器，供曹營和曹宮使用。同時在這里操練新兵。許褚死后，后人為紀念他，改八家莊為北許村。從此，北許村的銅樂器便揚名四海，歷經千百年而不衰。民諺云“千打鑼一定音”，北許村的祖先及傳人深諳其奧且精通其藝，可謂中華一絕。酉華唱經鑼鼓酉華唱經鑼鼓是安徽省池州市的傳統(tǒng)民間音樂。屬于非物質文化遺產之一。唱新鑼鼓酉華鄉(xiāng)樂元、田屋、二酉一帶老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發(fā)展的民俗文化形式。文化遺產名稱：酉華唱經鑼鼓所屬地區(qū)：安徽·池州·青陽縣遺產編號：Ⅱ-6遺產類別：民間音樂申報日期：2006申報人/申報單位：池州市青陽縣遺產級別：省唱新鑼鼓酉華鄉(xiāng)樂元、田屋、二酉一帶老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發(fā)展的民俗文化形式。具有廣泛的群眾基礎和深厚的歷史淵源，鑼鼓十八番鑼鼓十八番是豫東南潢川、固始一帶地方特色的打擊樂器表現形式，曲牌眾多，打法多樣，氣氛熱烈，表演豐富，形式多樣。即可單獨表現，也可為傳統(tǒng)舞蹈伴奏，是豫東南一帶歡慶節(jié)日、婚慶喜事中的一種藝術表演形式。俗以鑼鼓為活躍身心，激人奮進，驅邪慶喜的主要器具，幾乎每個村莊都有一套集資購買的鑼鼓，俗叫“一套家伙”；在樂器搭配上，通常以班鼓、大鼓、大鑼、堂鑼、大鈸、小鈸（俗叫大、小“叉子”）、碰鈴（或配一木魚）七件為一套；每一個曲調叫一個“牌子”，或一個“番子”，傳統(tǒng)的鑼鼓演奏曲牌有“蝴蝶穿花”，“喜鵲噪梅”，“鳳歸巢”，“魚咂嘴”，“包老催”等十八個番子，統(tǒng)稱“鑼鼓十八番”，成為民間定型的鑼鼓經，無論何莊、何人打鑼鼓，一定要按照傳統(tǒng)的鑼鼓經演奏，絕對不準錯不準亂。鑼鼓十八番作為一種民俗文化。本地幾乎是人人愛敲鑼鼓，人人愛看、愛聽敲鑼鼓，有“聽了打鼓上墻頭”之謠；每到節(jié)日鼓慶或豐收農閑，隨時都能湊在一起一班人敲幾番鑼鼓熱鬧；漁民出海，船上一定要帶一套鑼鼓，遇到大鯊魚，捕魚滿載或與鄰船相遇時，都要敲鑼鼓。南昌鑼鼓十八番鑼鼓十八番是獨具地方特色的民間打擊樂器表現形式，明代中后期開始在南昌縣廣為流傳。迄今，該縣八一鄉(xiāng)胡華村、塔城鄉(xiāng)鳳崗村、岡上鎮(zhèn)黃臺村等地都有鑼鼓十八番。其曲牌眾多，打法獨特，氣氛熱烈，表演豐富，形式多樣。既可單獨表演，也可為民間歌舞伴奏，是南昌縣地區(qū)歡度節(jié)日、婚慶喜事中的一種世代相傳演奏技藝。十八番鑼鼓通常以板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、云鑼七件為一套；每一個曲調叫一個“牌子”，或一個“番子”。傳統(tǒng)的鑼鼓演奏曲牌有《喜笑顏開》、《細雨點花》、《九連環(huán)》、《蜻蜓點水》、《金雀報喜》、《鳳還巢》、《魚咂嘴》等十八個番子，統(tǒng)稱“鑼鼓十八番”，成為民間定型的鑼鼓經。演奏時，絕對不能錯、不能亂。依據所用樂器不同，又分為“清鑼鼓”和“絲竹鑼鼓”兩大類。只用打擊樂器演奏的為“清鑼鼓”；增加了二胡、草胡、中阮、三弦、笙、嗩吶等演奏的稱“絲竹鑼鼓”。十八番鑼鼓樂隊的人數為8至12人不等，所用樂器，少則8件，多則16件。演奏排列方式主要分坐場與走場兩種。九江絲弦鑼鼓九江絲弦鑼鼓，中國江西省九江市九江縣傳統(tǒng)音樂，江西省省級非物質文化遺產之一。絲弦鑼鼓在九江縣境內的流傳歷史悠久。永安、港口、城子、江洲、馬回嶺、黃老門等地都曾活躍著眾多的絲弦鑼鼓隊伍,如港口街鎮(zhèn)白華寺村，從清末至今，有五代傳人，代代有群體，百余年來，久傳不衰。九江縣港口街鎮(zhèn)白華寺一帶流傳的絲弦鑼鼓，除常