《源氏物語》中的貴族生活

大約8世紀(jì)，恒武天皇就去了平安，建造了一座按照中國首都建造的和平紀(jì)念碑。平安時代也稱“國風(fēng)時代”，是日本在吸收唐代文化基礎(chǔ)之上，同本民族文化相結(jié)合的新時代。平安時代女作家紫式部所著的“日本的紅樓夢”———《源氏物語》展現(xiàn)了日本平安時代貴族生活，包括大量的服飾及其文化描寫，值得服飾史界關(guān)注。關(guān)于《源氏物語》的相關(guān)研究主要集中在色彩和審美兩方面。如楊悅、周新平在“論服裝色彩在源氏物語中的特點和作用———以賽畫為例”一文中，以“賽畫”一章為背景，通過表格的形式將左右兩派的貴族服飾進(jìn)行羅列，從色彩搭配的角度進(jìn)行了分析，并得出了以顏色區(qū)分等級，以色彩刻畫人物，用色調(diào)烘托場景的結(jié)論1源氏寶寶服飾的分析主人公源氏是銅壺天皇的小皇子，母子備受天皇的寵愛，但母親卻因?qū)櫠馊硕始?，不久便抑郁而死，失去母親庇護(hù)的源氏公子孤立無援，父親為保護(hù)他將其降為臣籍。銅壺天皇死后，源氏因與右大臣女兒朧月夜偷情，被弘徽殿女御抓住把柄，在宮中處境艱難的他，只得被迫離開京城，流落至須磨、明石的沿海一帶。兩年后，同父異母的兄弟朱雀天皇召源氏回宮，并將他任命為太政大臣以輔佐天子。作為《源氏物語》前四十四回的男主人公，源氏的服裝生動的反映了他的種種經(jīng)歷，因此后文以源氏公子為主線簡要分析其著裝。舊時的日本男子穿裙，源氏在3歲時舉行了穿裙儀式，12歲時舉行冠禮，即改成人裝束，冠禮要進(jìn)行改裝、結(jié)發(fā)、加冠的程序，在此之前無論男女童都作童子打扮。20歲時，宮廷上下為皇女舉辦盛大的著裳儀式，源氏公子也參與其中，此時他的打扮十分的華麗?！霸词瞎哟虬缡釆y，直至日色甚幕，方始到會。右大臣家等得心焦了。他身穿一件白地彩紋中國薄綢常禮服，里面襯一件淡紫色襯袍，拖著極長的后裾?！庇纱丝梢?，平安時代的日本官服仿唐代服制，但后裾在不斷加長。26歲，源氏的父皇去世，源氏遭到弘壺殿女御的逼迫被流放到臨海的須磨一帶，他的服裝變得十分簡樸，白綢襯衣搭配淡紫面、藍(lán)里子的襯袍，外穿深紫色常禮服，松松地系著帶子，在須磨的日常著裝是深紅透黃的襯衣，外罩深藍(lán)色便服和裙子，仿若鄉(xiāng)間勞動者的裝束。此時源氏公子的日常禮服沒有多余的紋樣裝飾，穿著的方式也不再拘泥于宮廷的規(guī)制，與之前的宮廷著裝形成了鮮明的對比。36歲時，源氏重返京都，被命為太政大臣輔佐太子，“他身穿一件金碧輝煌的袍子，上面隨意不拘地罩著一件薄薄的常禮服?！睆脑词瞎又b的變化不難看出，顏色、面料、紋樣與款式等是區(qū)分官階的標(biāo)準(zhǔn)。服裝因時而變，因需而變，所有的遭遇都適時的反映在主人公的著裝上?！对词衔镎Z（上）》描寫服飾較多，而《源氏物語（下）》敘事較多，故筆者以《源氏物語（上）》為主要研究資料，做了主要角色著裝整理（表1）。2《源氏物語》中女性的服裝工藝平安時代初期依然沿襲著唐式的染織工藝，但是到了中后期，紋樣和色彩在“和風(fēng)”的大背景下，開始由艷麗轉(zhuǎn)變?yōu)樗匮?，逐漸形成了屬于自己的獨特風(fēng)格和審美意趣。古日本服裝根據(jù)服色定品級，服色是區(qū)分官階的標(biāo)志之一。服色制度沿襲唐代，一品到四品為紫，五品為緋紅，六品、七品為深綠，八品與新官則為深藍(lán)色?！对词衔镎Z》一書中，源氏之子夕霧常常因自己身著綠色的袍服而煩擾，這也側(cè)面表達(dá)了他渴望升官進(jìn)步的心境。在行幸，也就是皇上出行的這一天，官員們可以穿著平日不能穿的顏色?！对词衔镎Z》中就曾描述了這樣的場景，“是年十二月，冷泉帝行幸大原野。舉世騷動，萬人空巷……自殿上人以至五位、六位的官員，一律許穿麯塵色官袍及淡紫色襯袍……”麯塵色是經(jīng)為淡綠色，緯為黃色的顏色，本身為天子服色，今日特許臣下皆用。服裝也有季節(jié)的變化，在炎熱的夏季，舊時的貴族就穿起了較為清淡的色彩?！八嬖词峡p的官袍，是中國花綾的，用這時節(jié)摘取的竹葉蘭汁水淡淡地染成，色彩非常雅觀。”染織品的色彩追求“應(yīng)景取色”，色彩反映了相應(yīng)的景物，取材源于自然，因此出現(xiàn)了模仿各種花朵紋樣的禮服。服裝還講究配色之道，女子的服色相較于男裝更加的豐富多彩，紅、紫、棣棠色是非常常見的顏色。此時的中國式禮服已成了舊時的裝束，書中常穿中國式禮服的沒落貴族后代明石姬，就被認(rèn)為是古著的代表。女子的服裝講究配色，《源氏物語》中的一段描寫就暗藏搭配之道?！胺峙涞霉倘缓芷骄?，沒有優(yōu)劣之差了。然而送人衣服，要顧到衣服的色彩與穿的人的容貌相調(diào)和……送紫姬的是紅梅色浮織紋樣上衣和淡紫色禮服，以及最優(yōu)美的流行色彩襯袍；送明石小女公子的是白面紅里的常禮服，再添一件表里皆鮮紅色的衫子……”根據(jù)主人的不同性格與身份，贈送與之相稱的衣服，可見當(dāng)時對于審美的重視程度以及對流行的追求。服裝是時代的反映，平安時代貴族無論男服或女服流行的色彩都講求明亮艷麗，具有鮮明的時代感，與當(dāng)時繁盛的貴族社會生活相輔相成。3面料和服裝均是三色線織還是服裝正裝冬天采用縮緬，夏天用紗羅，浴衣則用木棉。綾、羅、紗、綢、絹、織錦等面料在貴族服裝中被大量使用，其中奈良時期華貴的“經(jīng)錦”，都是由三色線織就的。而普通平民則穿著布衣或者是麻衣制作的二手服裝，顏色也較為單一，在夏日時節(jié)，為防止汗液浸濕衣服，通常會在里面穿吸汗的內(nèi)衣，必要時會穿兩層。另外，穿著顏色較淺、透明質(zhì)地的和服時，也會加上一件內(nèi)衣在《源氏》一書中，春日貴族喜著薄綢，夏天是薄羅禮服和單衫，秋天穿帶里子的常禮服配襯衣，冬天綢料最為常用，天氣寒冷之時還會在外面罩上貂皮襖或者外褂。由此可見貴族服裝之華麗。4貴族女性的裝飾與色彩奈良時期的服制同唐代服制幾乎無差別，在平安時代，男裝官服基本照搬唐裝，日常服裝分為直衣、狩衣、水干幾類，貴族日常穿直衣，公卿則穿著獵裝狩衣，水干為對襟系帶的短衣、單衣，是一種便于活動的服裝，平民和下等貴族皆可穿著。平安時代女裝同奈良相比有很大的差異，禮服與朝服相近，上下衣不斷加長，內(nèi)裙外露。分化出盛裝（禮服）與便服。盛裝分為唐衣、表著、圭、細(xì)長、壺裝束、單衣、裳、袴幾部分。其中，唐衣是衣長與袖長都較短的直領(lǐng)衣，紫、緋色唐衣只有在特許的情況下才可穿著。圭，為多層衣，穿在表著之外。日本貴族女性的常穿著十二單，也是奈良時期的裳唐衣，以層疊著稱(圖1)?！对词衔镎Z》中描繪的貴族女子在出行重大的場合時，都穿著多層的衣裙，如在第三十一回中，貴族女子參加男踏歌會時，“重疊袖口露出在簾下”。貴族女子接待來客時，十二單也是最基本的裝束。服裝顏色豐富，有紅、蔥綠、櫻、紫等色彩，因其層數(shù)過多，女子們只能通過露出的袖口裝飾與配色來展現(xiàn)獨特的美。在作者紫式部的筆下，紅與紫，白與紅，都是常見的流行配色。平安時代的貴族女子服裝依然保留著唐風(fēng)，《源氏物語》中的貴族女子穿著寶藍(lán)衫子搭配棣棠色春服，外穿白色中國式禮服，是一幅盛裝的打扮。另外，扇、梳等也作為裝飾點綴。古日本女性不能隨意露出面部，扇子具有遮面的作用，會見男子或是陌生人時，需要隔著一層帷帳交談，不能讓其窺見其面部，于是就有了很多關(guān)于女子露出的衣袖、裙尾的描寫。面料上，貴族女性的服裝面料十分繁雜，小說中出現(xiàn)的面料有綾、羅、綢、絹、空蟬、貂皮、織錦、緞等等，《源氏物語》中描寫貴族的服裝面料時曾寫道“不但香料如此，綾羅緞匹也是從前的優(yōu)良可愛……”這里的從前，指的就是從中國運送過來的華貴面料。5當(dāng)代日本民族服飾發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)的日本服飾演變到今天已經(jīng)成為了日本最具代表性的民族服裝———和服。在婚禮、成人禮這樣較為正式的場合，必須要穿著和服。古日本的女子成人禮也稱“著裳儀式”，具體內(nèi)容是請身份高貴的人在著裳的女子腰間打個結(jié)，《源氏物語》一書中對明石女公子和三公主的著裳儀式都進(jìn)行了詳盡的描寫，但這一活動僅限于貴族女性。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代日本在1948年開始舉辦成人禮，在這一天，所有滿20周歲的男女青年都要穿著和服高聲宣誓，以此來表達(dá)自己脫離稚氣、走向成熟的決心從奈良時代沿襲大唐服飾，到平安時代逐步形成自己獨特的服飾風(fēng)格，再到江戶時代基本形制的確立，和服的發(fā)展經(jīng)歷了一個輪回。中國文化在其發(fā)展的過程中有著不可磨滅的影響，時至今日，我們依然可以在日本的音樂、舞蹈、建筑、藝術(shù)中看到大唐文化的影子，這是中日文化交流的獨特產(chǎn)物，也是大唐風(fēng)采的又一展現(xiàn)。在當(dāng)代，和服已經(jīng)成為了日本的民族服飾。民族服裝的發(fā)展與傳承是一種對民族自身文化的覺醒，借助民族服飾的復(fù)興來尋找民族的認(rèn)同感，這