一個(gè)石頭倆時(shí)代，打制磨制各一塊。母系社會(huì)會(huì)用火，父系社會(huì)會(huì)種菜。三皇五帝把頭帶，堯舜禹玩禪讓牌。生產(chǎn)推動(dòng)私有制，啟繼禹位世襲來(lái)。夏啟開創(chuàng)宗法牌，叔侄爭(zhēng)權(quán)不意外。商湯創(chuàng)意有占卜，盤庚遷都紂王壞。周武滅商出新牌，嫡長(zhǎng)分封一起來(lái)。三代疆域?qū)覕U(kuò)外，政治完善跟節(jié)拍。刀耕火種效率低，青銅文化放異彩。課程回顧：三孔子和老子二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)四百家爭(zhēng)鳴一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；2.通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。目錄公元前770年平王東遷春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說(shuō)是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國(guó)以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。公元前475年—公元前221年，這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國(guó)包括：齊楚秦燕趙魏韓七國(guó)。各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)。材料內(nèi)容的變化說(shuō)明了什么？材料二：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

材料三：周王室由于貧弱而不得不放棄天子的尊嚴(yán)，向諸侯伸手去“求賻”、“求金”、“求車”。——翦伯贊主編《中國(guó)史綱要》“禮樂(lè)征伐自天子出”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”“禮樂(lè)征伐自大夫出”周天子“天下共主”的地位喪失！材料一：西周時(shí)期，天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。

——《孟子·告子》

傳統(tǒng)等級(jí)制度走向瓦解，禮崩樂(lè)壞！匈奴燕楚秦晉趙魏韓三家分晉齊田氏代齊燕楚秦戰(zhàn)國(guó)初期形勢(shì)圖齊楚秦燕趙魏韓東南西北到中間戰(zhàn)國(guó)七雄思考東周時(shí)期為什么會(huì)“禮崩樂(lè)壞”列國(guó)紛爭(zhēng)？一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的局部兼并春秋時(shí)期各地諸侯割據(jù)齊晉楚吳越齊晉楚秦東周時(shí)期為什么會(huì)“禮崩樂(lè)壞”列國(guó)紛爭(zhēng)？思考唯物史觀馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑西周的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？農(nóng)業(yè)（1）基本土地制度:井田制（土地國(guó)有，集體生產(chǎn)）（2）農(nóng)具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少唯物史觀鐵犁牛耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑唯物史觀私田增加，公田荒費(fèi)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成井田制崩潰，封建土地私有制形成分封、宗法制瓦解（禮崩樂(lè)壞）地主、自耕農(nóng)興起傳統(tǒng)貴族衰落生產(chǎn)力發(fā)展階級(jí)關(guān)系變化公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！秴问洗呵铩彿帧肥妨祥喿x：

春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代：政治上，權(quán)力紛爭(zhēng)，政權(quán)下移，諸侯間強(qiáng)國(guó)縱橫，迭為霸主，旋而造成七國(guó)爭(zhēng)雄的態(tài)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；思想上，時(shí)勢(shì)的激蕩，促進(jìn)了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。

——王家范等編著《大學(xué)中國(guó)史》春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征是什么？時(shí)代轉(zhuǎn)型——大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大交融華夏認(rèn)同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

春秋時(shí)期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同。……通過(guò)春秋時(shí)期的華夷之爭(zhēng)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》2.華夏認(rèn)同北狄東夷西戎南蠻春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”由敵對(duì)到融合態(tài)度從攘夷到融夷華夏認(rèn)同從中原向四周擴(kuò)散

春秋初期,秦、楚、燕、吳、越等國(guó)被視為夷狄。后來(lái)這些國(guó)家不僅參加晉國(guó)主持的會(huì)盟,楚、吳、越還以自身實(shí)力主持中原會(huì)盟。該變化表明()。A.諸侯國(guó)間的夷夏之防逐漸淡化B.南部各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升C.民族融合推動(dòng)了國(guó)家走向統(tǒng)一D.各諸侯國(guó)實(shí)力逐漸趨向均衡鞏固練習(xí)春秋時(shí)期鐵農(nóng)具思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些新的變化？農(nóng)業(yè)——手工業(yè)——商業(yè)——中心城市二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)齊都臨淄趙都邯鄲二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)農(nóng)業(yè)：春秋時(shí)期，冶鐵業(yè)發(fā)展，鐵犁牛耕廣泛推廣；各國(guó)紛紛興修水利（都江堰鄭國(guó)渠）；諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)_ppt課件完美版1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)工商業(yè)：手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣流通廣泛；商業(yè)中心出現(xiàn)（臨淄邯鄲）；富商巨賈出現(xiàn)（范蠡呂不韋）

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)_ppt課件完美版諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)_ppt課件完美版

在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大。……邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦楚燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這種變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法各國(guó)變法的展開戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖富國(guó)強(qiáng)兵背景：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。目的：富國(guó)強(qiáng)兵。成果：君主專制、中央集權(quán)、郡縣制、官僚制國(guó)家在各國(guó)建立。商鞅（約公元前395—前338年）

治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非。而循禮者不足多。

——商鞅2、變法運(yùn)動(dòng)類別措施作用經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開阡陌”。農(nóng)業(yè)發(fā)展國(guó)力增強(qiáng)確立土地私有制政治實(shí)行什伍連坐；廢分封，推行縣制。加強(qiáng)中央集權(quán)軍事廢除世卿世祿制；獎(jiǎng)勵(lì)軍功。剝奪限制貴族特權(quán)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)商鞅變法（BC356）

從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年之間,秦同東方六國(guó)共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬(wàn)，拔城147座，在攻占之地共建立了14個(gè)郡。使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)！

戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)椋ǎ〢.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大鞏固練習(xí)三、百家爭(zhēng)鳴為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴？思考

凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇?！云鹩谕醯兰任?，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……“——《漢書·藝文志》百家爭(zhēng)鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，派別多。“爭(zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是不同之中又有其相同之處，各家學(xué)說(shuō)都是為了尋求治國(guó)平天下之道。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）家國(guó)情懷B政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng),禮崩樂(lè)壞。—自由寬松社會(huì)環(huán)境C文化：學(xué)在官府被打破，私學(xué)興起。D階級(jí)關(guān)系：士階層活躍和受重用。A經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展?！镔|(zhì)條件百家爭(zhēng)鳴請(qǐng)結(jié)合所學(xué)與教材內(nèi)容歸納百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景？三、百家爭(zhēng)鳴學(xué)派時(shí)期代表主要思想主張儒家春秋孔子核心“仁”；以德治民，克己復(fù)禮；有教無(wú)類；五經(jīng)的整理戰(zhàn)國(guó)孟子仁政；性善論戰(zhàn)國(guó)荀子隆禮重法；性惡論道家春秋老子核心“道”；無(wú)為而治；事物相互依存相互轉(zhuǎn)化戰(zhàn)國(guó)莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家戰(zhàn)國(guó)鄒衍五行“相生相勝”（相互促進(jìn)相互制約）墨家戰(zhàn)國(guó)墨子節(jié)儉；兼愛；非攻；尚賢（代表下層平民利益）法家戰(zhàn)國(guó)韓非以法治國(guó)；中央集權(quán)（代表新興地主階級(jí)利益）三、百家爭(zhēng)鳴【思考】概括這一時(shí)期思想文化的特征。內(nèi)容上：學(xué)派眾多；關(guān)系上：各種思想之間有關(guān)聯(lián)；多元到一統(tǒng)趨勢(shì)。

政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進(jìn)取，有所作為?！岳钭诠鹬吨袊?guó)文化導(dǎo)論》“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。”——侯外廬《中國(guó)思想史綱》

①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。百家爭(zhēng)鳴影響古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“以法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)莊子的天與人“不相勝”——人與自然要和諧相處“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要