一個石頭倆時代，打制磨制各一塊。母系社會會用火，父系社會會種菜。三皇五帝把頭帶，堯舜禹玩禪讓牌。生產(chǎn)推動私有制，啟繼禹位世襲來。夏啟開創(chuàng)宗法牌，叔侄爭權(quán)不意外。商湯創(chuàng)意有占卜，盤庚遷都紂王壞。周武滅商出新牌，嫡長分封一起來。三代疆域?qū)覕U外，政治完善跟節(jié)拍。刀耕火種效率低，青銅文化放異彩。課程回顧：三孔子和老子二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動四百家爭鳴一列國紛爭與華夏認同【課程標準】

1.通過春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國變法運動的必然性，了解老子、孔子學說；2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。目錄公元前770年平王東遷春秋時期的時代特點是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構(gòu)成一個歷史階段的春秋時代大體相當，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。公元前475年—公元前221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期的時代特點是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標，攻城滅國。材料內(nèi)容的變化說明了什么？材料二：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷∽ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射王中肩。——《左傳·桓公五年》

材料三：周王室由于貧弱而不得不放棄天子的尊嚴，向諸侯伸手去“求賻”、“求金”、“求車”?！宀澲骶帯吨袊肪V要》“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自大夫出”周天子“天下共主”的地位喪失！材料一：西周時期，天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀瑒t貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。

——《孟子·告子》

傳統(tǒng)等級制度走向瓦解，禮崩樂壞！匈奴燕楚秦晉趙魏韓三家分晉齊田氏代齊燕楚秦戰(zhàn)國初期形勢圖齊楚秦燕趙魏韓東南西北到中間戰(zhàn)國七雄思考東周時期為什么會“禮崩樂壞”列國紛爭？一、列國紛爭與華夏認同戰(zhàn)國時期的局部兼并春秋時期各地諸侯割據(jù)齊晉楚吳越齊晉楚秦東周時期為什么會“禮崩樂壞”列國紛爭？思考唯物史觀馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑西周的經(jīng)濟基礎(chǔ)是什么？農(nóng)業(yè)（1）基本土地制度:井田制（土地國有，集體生產(chǎn)）（2）農(nóng)具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少唯物史觀鐵犁牛耕經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑唯物史觀私田增加，公田荒費小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成井田制崩潰，封建土地私有制形成分封、宗法制瓦解（禮崩樂壞）地主、自耕農(nóng)興起傳統(tǒng)貴族衰落生產(chǎn)力發(fā)展階級關(guān)系變化公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》史料閱讀：

春秋以后，周王漸失天下共主的地位，王室衰微，諸侯坐大，歷史遂進入一個轉(zhuǎn)型的時代：政治上，權(quán)力紛爭，政權(quán)下移，諸侯間強國縱橫，迭為霸主，旋而造成七國爭雄的態(tài)勢；經(jīng)濟上，鐵工具的使用提高了生產(chǎn)力；思想上，時勢的激蕩，促進了文化思想界的活躍，呈現(xiàn)出諸子百家、競相爭鳴的局面。

——王家范等編著《大學中國史》春秋戰(zhàn)國的時代特征是什么？時代轉(zhuǎn)型——大動蕩、大變革、大發(fā)展、大交融華夏認同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

春秋時期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟生活、風俗習慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰?.華夏認同北狄東夷西戎南蠻春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”由敵對到融合態(tài)度從攘夷到融夷華夏認同從中原向四周擴散

春秋初期,秦、楚、燕、吳、越等國被視為夷狄。后來這些國家不僅參加晉國主持的會盟,楚、吳、越還以自身實力主持中原會盟。該變化表明()。A.諸侯國間的夷夏之防逐漸淡化B.南部各國經(jīng)濟實力迅速提升C.民族融合推動了國家走向統(tǒng)一D.各諸侯國實力逐漸趨向均衡鞏固練習春秋時期鐵農(nóng)具思考：春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟出現(xiàn)了哪些新的變化？農(nóng)業(yè)——手工業(yè)——商業(yè)——中心城市二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)齊都臨淄趙都邯鄲二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動農(nóng)業(yè)：春秋時期，冶鐵業(yè)發(fā)展，鐵犁牛耕廣泛推廣；各國紛紛興修水利（都江堰鄭國渠）；諸侯紛爭與變法運動_ppt課件完美版1、經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)工商業(yè)：手工業(yè)分工細密，貨幣流通廣泛；商業(yè)中心出現(xiàn)（臨淄邯鄲）；富商巨賈出現(xiàn)（范蠡呂不韋）

諸侯紛爭與變法運動_ppt課件完美版諸侯紛爭與變法運動_ppt課件完美版

在經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h地區(qū)的秦楚燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動。

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法各國變法的展開戰(zhàn)國形勢圖富國強兵背景：兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。目的：富國強兵。成果：君主專制、中央集權(quán)、郡縣制、官僚制國家在各國建立。商鞅（約公元前395—前338年）

治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非。而循禮者不足多。

——商鞅2、變法運動類別措施作用經(jīng)濟重農(nóng)抑商，獎勵耕織；大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”。農(nóng)業(yè)發(fā)展國力增強確立土地私有制政治實行什伍連坐；廢分封，推行縣制。加強中央集權(quán)軍事廢除世卿世祿制；獎勵軍功。剝奪限制貴族特權(quán)軍隊戰(zhàn)斗力強商鞅變法（BC356）

從商鞅變法到秦始皇即位前一年,前后109年之間,秦同東方六國共作戰(zhàn)65次,獲取全勝58次,斬首129萬，拔城147座，在攻占之地共建立了14個郡。使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)！

戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為（）A.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢D.國家組織能力強大鞏固練習三、百家爭鳴為什么春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴？思考

凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……“——《漢書·藝文志》百家爭鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，派別多?！盃庿Q”并不意味著各家各派別的主張絕對不同，而是不同之中又有其相同之處，各家學說都是為了尋求治國平天下之道。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。（社會存在決定社會意識）家國情懷B政治：王室衰微，諸侯紛爭,禮崩樂壞。—自由寬松社會環(huán)境C文化：學在官府被打破，私學興起。D階級關(guān)系：士階層活躍和受重用。A經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展?！镔|(zhì)條件百家爭鳴請結(jié)合所學與教材內(nèi)容歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景？三、百家爭鳴學派時期代表主要思想主張儒家春秋孔子核心“仁”；以德治民，克己復(fù)禮；有教無類；五經(jīng)的整理戰(zhàn)國孟子仁政；性善論戰(zhàn)國荀子隆禮重法；性惡論道家春秋老子核心“道”；無為而治；事物相互依存相互轉(zhuǎn)化戰(zhàn)國莊子崇尚逍遙自由陰陽家戰(zhàn)國鄒衍五行“相生相勝”（相互促進相互制約）墨家戰(zhàn)國墨子節(jié)儉；兼愛；非攻；尚賢（代表下層平民利益）法家戰(zhàn)國韓非以法治國；中央集權(quán)（代表新興地主階級利益）三、百家爭鳴【思考】概括這一時期思想文化的特征。內(nèi)容上：學派眾多；關(guān)系上：各種思想之間有關(guān)聯(lián)；多元到一統(tǒng)趨勢。

政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級制問題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進取，有所作為。——摘自李宗桂著《中國文化導(dǎo)論》“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后代的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！薄钔鈴]《中國思想史綱》

①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。②為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。百家爭鳴影響古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“以法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭莊子的天與人“不相勝”——人與自然要和諧相處“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要