馬丁?雅克：了解中國的崛起世界正以驚人的速度變化著。如果你們仔細觀察最上方的圖表，就會發(fā)現(xiàn)，在2025年，這些高盛集團的預(yù)測報告，表明中國經(jīng)濟將會趕上美國經(jīng)濟。如果你觀察下2050年的圖表，它預(yù)測出，中國經(jīng)濟將會是美國經(jīng)濟的兩倍，同時印度經(jīng)濟將會與美國經(jīng)濟并駕齊驅(qū)。至此我們應(yīng)該清楚一點，這些預(yù)測報告繪制于西方金融危機發(fā)生之前。幾周前，我正在看由法國巴黎銀行繪制的最近預(yù)測報告， 是討論中國何時能成為比美國更大的經(jīng)濟體。高盛集團預(yù)測是在2027年。而后危機報告預(yù)測顯示出， 是在2020年，距現(xiàn)在僅有十年時間。中國將從兩個基本方面改變這個世界。 第一方面，中國是一個國土遼闊的發(fā)展中國家，擁有十三億人口，超過三十年來都在以每年約百分之十的速度增長。在十年內(nèi)，它將會成為世界上最大的經(jīng)濟體。在近現(xiàn)代從未出現(xiàn)過，發(fā)展中國家擁有比發(fā)達國家更龐大的經(jīng)濟規(guī)模這種情況。第二方面，在近現(xiàn)代第一次，世界上居主導(dǎo)地位的國家，以我之見會是中國，將不會來自西方世界，而是會來自一個非常不同的文化根源。我知道在西方有一種普遍認同的觀點，那就是各國在現(xiàn)代化的同時，也在不斷西方化。事實并非如此。有這樣一種觀點，認為現(xiàn)代化是競爭、市場和科技的一般產(chǎn)物。不僅僅是這樣，它同樣是由歷史與文化塑造的。 中國不像西方國家，它也不會發(fā)展如西方國家一樣。它會在最基礎(chǔ)的方面保持差異。很顯然，現(xiàn)在的關(guān)鍵問題是，我們?nèi)绾卫斫庵袊?？我們?yīng)該怎樣了解中國的實質(zhì)？總體說來，如今西方國家的問題是，以傳統(tǒng)方法理解中國。我們運用西方思維、西方觀念來看待中國， 這樣是行不通的?，F(xiàn)在我想給大家三個構(gòu)成要素， 以幫助了解中國的實質(zhì)，以此作為開場。第一個，中國并非真正意義上的民族國家。 確實，過去幾百年來，它稱自己為民族國家。但對中國略有所知的人，都知道中國歷史悠久。這是在公元前 221年，戰(zhàn)國時期結(jié)束后，秦朝統(tǒng)一六國時的中國版圖，標(biāo)志著近代中國的誕生。你可以清楚地看到近代中國的邊界。 之后是漢朝，距今有2000年的歷史?？梢钥吹剿呀?jīng)占據(jù)如今的中國東部的大部分地區(qū)。而絕大多數(shù)中國人口，過去和現(xiàn)在，都居住在這片地區(qū)。最值得稱道的是中國的國家意識， 以及中國人的公民意識，并非覺醒于最近幾百年， 并非如西方國家一樣覺醒于民族國家時期， 而是覺醒于，可以這么說，文明國家時期。說到這里我想到，比如，祖先祭拜的習(xí)俗，獨特的國家概念。同樣地，獨特的家庭概念，一些社會關(guān)系，如關(guān)系學(xué)”，儒家價值觀等等，這些思想和觀念都源自于文明國家時期。換句話說，與西方國家及世界上大部分國家不同， 中國不是一個民族國家，而是由其作為文明國家的文明意識所塑造的。在此之外還有一點，就是這個。當(dāng)然我們知道，中國國土遼闊，人口密集，有十三億人口。但我們經(jīng)常忽略這樣一個事實，中國是一個極其多樣化、多元化， 以及在很多方面分散化的國家。你不可能僅以北京為中心管理這么大的區(qū)域， 縱然我們認為情況就是如此。情況從來不是這樣。這就是中國，一個文明國家，而不是一個民族國家。 這有何解呢？以我之見，有多方面深刻的含義。我舉出其中兩個。 第一，中國人最重要的政治價值觀是團結(jié)一致，是經(jīng)久不衰的中華文明。2000年前，歐洲分崩離析，圣羅馬帝國分裂解體。它分裂之后，再也沒有統(tǒng)一。而處在同樣時期的中國則截然不同， 它艱難地維持著龐大的文明體系， 以一個文明國家存在著。第二點，可能更通俗易懂一些，是關(guān)于香港。你們是否還記得在 1997年香港主權(quán)由英國移交給中國？你們也許記得，中國憲法的規(guī)定：一個國家，兩種制度。我敢打賭，在西方世界，幾乎沒有人相信這點。 真是夸大其詞，當(dāng)中國行使對香港的主權(quán)時，情況就不會是這樣了”。13年來，香港的政治制度和司法制度與 1997年一樣，和大陸實行不同制度。我們的想法錯了。為什么會錯？錯在我們自然而然， 以民族國家的眼光看待問題。 想一想1990年德國的統(tǒng)一，結(jié)果怎樣？基本上，西德吞并了東德。一個國家，一種制度，那才是民族國家的理念。但是治理像中國這樣的，文明國家不能基于 一種文明，一種制度”的思想，那樣是行不通的。事實上，中國針對香港問題的方針政策，也會用于臺灣問題，是基于國情的，即一種文明，多種制度”。另一種用以理解中國的構(gòu)成要素， 也許不那么盡如人意。中國人的民族觀念，與其他大多數(shù)國家都迥然不同。你是否知道，在十三億中國人中，超過百分之九十的人認為他們共屬同一民族一漢族，這與世界上其他人口大國的觀念截然不同。印度，美國，印度尼西亞，巴西，這些都是多民族國家，而中國人并非感覺如此，中國的多民族只位于邊緣地區(qū)。問題就是，為何如此？我想，從根本上說，原因要歸咎于文明國家這一事實。一段超過 2000年的歷史，一段包涵征服、占領(lǐng)、吞并、同化的歷史，長久以來，造就了漢族思想的萌發(fā)。 同時，這種思想由日益增長、強而有力的文化認同感滋養(yǎng)成長。這段歷史經(jīng)驗的最大優(yōu)勢是，如果沒有漢族，中國可能永遠不會統(tǒng)一，漢族是這個統(tǒng)一國家的堅固的基石。而其劣勢在于，漢族的文化差異觀念非常薄弱，他們篤信自身存在的優(yōu)越性，同時蔑視非漢族人群，造成了他們對諸如維族和藏族的態(tài)度。第三個構(gòu)成要素是中國政府。 中國的政府與社會的關(guān)系， 同西方國家大不相同。我們西方國家的公民，會不由地認為，至少目前如此，政府的權(quán)力與合法性是民主制度一種表現(xiàn)。這種觀點的問題在于，相較于其他西方政府，在中國公民的意識中，中國政府更具合法性，也更有權(quán)威。這種情況的原因則在于，我想，有兩方面原因。而且很明顯，與民主制度無關(guān)。因為在我們看來，毫無疑問，中國不存在民主。而究其原因，其一，中國政府被賦予非常特殊的…或者說享有特殊的意義，其作為中華文化的、作為這個文明國家的代表和體現(xiàn)，以及守護者，中國成為一種近乎精神層面上的角色。其二，在歐洲和北美， 政府權(quán)力持續(xù)不斷地受到威脅。在歐洲歷史中，政府曾與教會勢力對抗，或與貴族階級勢力對抗，或與商會及其他勢力對抗。而1000年來，中國政府的權(quán)威從未受到過威脅，它從沒有敵對勢力。由此可見，中國樹立權(quán)威的方法，與從西方歷史中得到的經(jīng)驗是大相徑庭的。 而結(jié)果就是，中國人以非常不同的觀念看待政府。鑒于我們傾向于把政府看作不受歡迎者， 或者不速之客，或者看作父母官，并不僅僅是父母官，而是家庭的一員；并不僅僅是家庭一員，而是一家之主，家中的長者。這就是中國人眼中的政府， 與我們的觀點非常不同。相比較西方的情況，這種觀念以不同方式深入社會。我想告訴大家，在此我們在中國當(dāng)前環(huán)境下，所面對的問題實際上是一種新型的思維模式，與我們之前所認為的有所不同。中國注重市場與政府作用。亞當(dāng) 斯密已在十八世紀(jì)末寫道，中國市場比歐洲任何市場都要更加廣闊，更加發(fā)達，更加復(fù)雜。除了毛澤東時期，大體上來講，一直是這種情況。 "而這種市場是與繁榮強大且無處不在的政府相輔相成的。在中國，政府的影響力遍布全國。它控制公司企業(yè)，大部分公司仍收歸國有。而諸如聯(lián)想的私營公司，無論規(guī)模大小，在很多方面都依靠政府支持。經(jīng)濟目標(biāo)和其他政策都由政府制定。同時，政府職權(quán)會滲入到各個方面，比如我們所熟知的計劃生育政策。此外，這是政府的歷史傳統(tǒng)，是政府機構(gòu)的一貫作風(fēng)。如果你想找到例證，長城就是其中之一。這是另一個，這是京杭大運河。在公元前五世紀(jì)初具規(guī)模，在公元七世紀(jì)全面建成，總長1114英里（約1794公里），連接北京、杭州和上海。在中國，由政府建造的杰出的基礎(chǔ)設(shè)施項目，可謂是歷史悠久、 這有助于解釋我們今天所看到的， 比如三峽大壩，以及其他中國國土范圍內(nèi)政府能力的充分表現(xiàn)、因此這三個構(gòu)成要素，有助于理解中國的不同之處，包括其文明國家的實質(zhì)， 種族觀念，以及政府性質(zhì)和政府與社會的關(guān)系?？偟膩碚f，我們?nèi)詧猿旨阂姡J為僅僅套用西方世界的經(jīng)驗，運用西方觀點，采用西方思想，就能理解中國。如果你想知道，為何我們對中國的看法大錯特錯， 為何我們對中國未來的預(yù)測失誤， 以上就是答案。不幸的是，我不得不說，對中國的看法，帶有那么點西方人的思想觀念，就是有些妄自尊大，自負地認為我們是最好的，因此認為我們的思想政策全球通用。 其次是無知，我們不肯應(yīng)對關(guān)于差異的問題。一位美國歷史學(xué)家保羅 科恩的一本書中，有一段非常有趣的文字。保羅科恩提出，西方世界自認為可能是各種文化中最國際化的一個，但事實并非如此。在很多方面，西方文化狹隘短淺，因為 200年來西方國家統(tǒng)治世界，因此并不真正需要理解其他文化和其他文明國度。 原因在于，到了最后它可能會，若有必要會動用武力擺平一切，達到目的。而其他的那些文化，事實上是世界的其他地區(qū)，它們與西方文化相比，遠遠處于弱勢地位。但由于西方文化在其中的存在地位，它們被迫去了解西方世界。結(jié)果就是，它們在很多方面，比西方文化更加國際化。以東亞為例，東亞包括日本、朝鮮、中國等等，擁有全世界三分之一的人口，現(xiàn)為世界上首屈一指的經(jīng)濟區(qū)?，F(xiàn)在我要告訴你們，東亞人民對西方世界的熟知程度， 要遠遠超過西方世界對東亞的了解。我想，這一點在目前是非常切合實際的。 到底發(fā)生了什么？讓我們回到開頭的圖表，高盛公司預(yù)測圖。現(xiàn)在看來，從歷史角度來看，世界在快速發(fā)展和不斷變化著，并非由老牌發(fā)達國家?guī)樱?而是由于發(fā)展中國家。我們通過二十國集團，很快取代七國集團或八國集團這一事實可見一斑。 而這種情況導(dǎo)致兩個結(jié)果。其一，西方世界對世界的影響力急速下降。一個突出的實例就是一年前，在哥本哈根舉行的氣候變化大會，歐洲各勢力并未出現(xiàn)在最終談判桌前。這種情形最后出現(xiàn)在何時？我敢打賭大約在200年前。而這種情況以后還會出現(xiàn)。其二，這個世界對我們來說，將不可避免地變得越來越陌生。 因為它將由我們所陌生的，所不熟知的文化、經(jīng)驗及歷史塑造。到最后，以歐洲為例，因為美國還稍有不同。大體上來講，歐洲人，我不得不說，對世界的變化一無所知，并且毫無察覺。某些人，如一個我在中國的英國朋友，他說， 歐洲大陸正逐漸被人遺忘卻不自知”。也許他說的對，也許只是夸大其詞。但同時還存在另一問題， 歐洲正逐漸與世界脫軌。而這種情況的出現(xiàn)，則是由于對未來認識不清。當(dāng)然，歐洲曾一度對掌控未來信心滿滿。 以十九世紀(jì)為例，但情況不再是這樣。如果你想感受未來，如果你想體味未來，看看中國，那里有歷史悠久的儒家思想。 這應(yīng)該是你們前所未見的火車站?？雌饋聿⒉幌窕疖囌?，這是新建的廣州高鐵火車站。 中國已擁有比其他任何國家都龐大的交通網(wǎng)絡(luò)， 不久之后將發(fā)展到比世界其他國家的總和還龐大。 目前有這樣一種想法，而這種想法將很快在北京的一個郊區(qū)變成現(xiàn)實。 這是中途巴士，在路面上能承載2000人。它沿著城郊道路在鐵軌上行駛，而汽車則在它之下穿梭，其速度能達到100英里（約161公里）每時。這就是現(xiàn)實的發(fā)展趨勢。因為中國的問題極其特殊，既異于歐洲，又異于美國。中國人多地少，因此這是對于，中國將會有許多城市人口突破 200萬這一狀況的解決方案。那么，我該以什么作為結(jié)語？我們應(yīng)該如何看待當(dāng)前這個飛速發(fā)展的世界呢？我想這其中肯定有好壞利弊。但首要的，我想說的是，這個世界會朝著積極的方向發(fā)展。 200年來，這個世界基本上是由一少部分人統(tǒng)治的， 以歐洲與北美洲為代表。而諸如中國、印度等一些國家的誕生，這二者擁有全球 38%的人口，還有印度尼西亞、巴西等國家，它們代表了近200年來，民主化的進程中走出的舉足輕重的一步。那些曾被忽略、曾沒有發(fā)言權(quán)，未被注意、未被了解的文明與文化，將會在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)其魅力。 作為人道主義國家，我們必須對這種轉(zhuǎn)變表示歡迎，我們也應(yīng)該了解這些文明。較大的那艘船，是昔日鄭和出航所使用的。在十五世紀(jì)初，鄭和率領(lǐng)艦隊經(jīng)由中國南海、東海，穿過印度洋，到達東非。在它前面較小的那只船，是在鄭和80年后，克里斯托弗哥倫布橫跨大西洋所使用的。仔細觀察這張絹軸國畫，在1368年由朱洲所畫。我想他們在打高爾夫。老天吶，中國人居然還發(fā)明了高爾夫球。歡迎來到未來！謝謝各位。Theworldischangingwithreallyremarkablespeed.Ifyoulookatthechartatthetophere,you'llseethatin2025,theseGoldmanSachsprojectionssuggestthattheChineseeconomywillbealmostthesamesizeastheAmericaneconomy.Andifyoulookatthechartfor2050,it'sprojectedthattheChineseeconomywillbetwicethesizeoftheAmericaneconomy,andtheIndianeconomywillbealmostthesamesizeastheAmericaneconomy.AndweshouldbearinmindherethattheseprojectionsweredrawnupbeforetheWesternfinancialcrisis.Acoupleofweeksago,IwaslookingatthelatestprojectionbyBNPParibasforwhenChinawillhavealargereconomythantheUnitedStates.GoldmanSachsprojected2027.Thepost-crisisprojectionis2020.That'sjustadecadeaway.Chinaisgoingtochangetheworldintwofundamentalrespects.Firstofall,it'sahugedevelopingcountrywithapopulationof1.3billionpeople,whichhasbeengrowingforover30yearsataround10percentayear.Andwithinadecade,itwillhavethelargesteconomyintheworld.Neverbeforeinthemodernerahasthelargesteconomyintheworldbeenthatofadevelopingcountry,ratherthanadevelopedcountry.Secondly,forthefirsttimeinthemodernera,thedominantcountryintheworld--whichIthinkiswhatChinawillbecome--willbenotfromtheWestandfromvery,verydifferentcivilizationalroots.NowIknowit'sawidespreadassumptionintheWestthat,ascountriesmodernize,theyalsoWesternize.Thisisanillusion.It'sanassumptionthatmodernityisaproductsimplyofcompetition,marketsandtechnology.Itisnot;itisalsoshapedequallybyhistoryandculture.ChinaisnotliketheWest,anditwillnotbecomeliketheWest.Itwillremaininveryfundamentalrespectsverydifferent.Nowthebigquestionhereisobviously,howdowemakesenseofChina?HowdowetrytounderstandwhatChinais?AndtheproblemwehaveintheWestatthemomentby-and-largeisthattheconventionalapproachisthatweunderstanditreallyinWesternterms,usingWesternideas.Wecan't.NowIwanttoofferyouthreebuildingblocksfortryingtounderstandwhatChinaislike--justasabeginning.Thefirstisthis,thatChinaisnotreallyanationstate.Okay,it'scalleditselfanationstateforthelasthundredyears.ButeveryonewhoknowsanythingaboutChinaknowsit'salotolderthanthis.ThiswaswhatChinalookedlikewiththevictoryoftheQinDynastyin221B.C.attheendofthewarringstateperiod--thebirthofmodernChina.AndyoucanseeitagainsttheboundariesofmodernChina.Orimmediatelyafterward,theHanDynasty,still2,000yearsago.AndyoucanseealreadyitoccupiesmostofwhatwenowknowasEasternChina,whichiswherethevastmajorityofChineselivedthenandlivenow.Nowwhatisextraordinaryaboutthisis,whatgivesChinait'ssenseofbeingChina,whatgivestheChinesethesenseofwhatitistobeChinese,comesnotfromthelasthundredyears,notfromthenationstateperiod,whichiswhathappenedintheWest,butfromtheperiod,ifyoulike,ofthecivilizationstate.I'mthinkinghere,forexample,ofcustomslikeancestralworship,ofaverydistinctivenotionofthestate,likewise,averydistinctivenotionofthefamily,socialrelationshipslikeguanxi,Confucianvaluesandsoon.Theseareallthingsthatcomefromtheperiodofthecivilizationstate.Inotherwords,China,unliketheWesternstatesandmostcountriesintheworld,isshapedbyitssenseofcivilization,itsexisteneeasacivilizationstate,ratherthanasanationstate.Andthere'soneotherthingtoaddtothis,andthatisthis:OfcourseweknowChina'sbig,huge,demographicallyandgeographically,withapopulationof1.3billionpeople.Whatweoftenaren'treallyawareofisthefactthatChinaisextremelydiverseandverypluralistic,andinmanywaysverydecentralized.Youcan'trunaplaceonthisscalesimplyfromBeijing,eventhoughwethinkthistobethecase.It'sneverbeenthecase.SothisisChina,acivilizationstate,ratherthananationstate.Andwhatdoesitmean?WellIthinkithasallsortsofprofoundimplications.門Igiveyoutwoquickones.ThefirstisthatthemostimportantpoliticalvaluefortheChineseisunity,isthemaintenanceofChinesecivilization.Youknow,2,000yearsago,Europe:breakdown,thefragmentationoftheHolyRomanEmpire[RomanEmpire].Itdivided,andit'sremaineddividedeversince.China,overthesametimeperiod,wentinexactlytheoppositedirection,verypainfullyholdingthishugecivilization,civilizationstatetogether.Thesecondismaybemoreprosaic,whichisHongKong.DoyourememberthehandoverofHongKongbyBritaintoChinain1997?YoumayrememberwhattheChineseconstitutionalpropositionwas.Onecountry,twosystems.AndnilayawagerthatbarelyanyoneintheWestbelievedthem."Windowdressing.WhenChinagetsit'shandsonHongKong,thatwon'tbethecase."13yearson,thepoliticalandlegalsysteminHongKongisasdifferentnowasitwasin1997.Wewerewrong.Whywerewewrong?Wewerewrongbecausewethought,naturallyenough,innationstateways.ThinkofGermanunification,1990.Whathappened?Well,basicallytheEastwasswallowedbytheWest.Onenation,onesystem.Thatisthenationstatementality.Butyoucan'trunacountrylikeChina,acivilizationstate,onthebasisof onecivilization,onesystem.Itdoesn'twork.SoactuallytheresponseofChinatothequestionofHongKong--asitwillbetothequestionofTaiwan--wasanaturalresponse:onecivilization,manysystems.LetmeofferyouanotherbuildingblocktotryandunderstandChina--maybenotsuchacomfortableone.TheChinesehaveavery,verydifferentconceptionofracetomostothercountries.Doyouknow,ofthe1.3billionChinese,over90percentofthemthinktheybelongtothesamerace,theHan.Nowthisiscompletelydifferentfromtheotherworld'smostpopulouscountries.India,theUnitedStates,Indonesia,Brazil--allofthemaremultiracial.TheChinesedon'tfeellikethat.Chinaisonlymultiracialreallyatthemargins.Sothequestionis,why?Wellthereason,Ithink,essentiallyis,again,backtothecivilizationstate.Ahistoryofatleast2,000years,ahistoryofconquest,occupation,absorption,assimilationandsoon,ledtotheprocessbywhich,overtime,thisnotionoftheHanemerged--ofcourse,nurturedbyagrowingandverypowerfulsenseofculturalidentity.Nowthegreatadvantageofthishistoricalexperieneehasbeenthat,withouttheHan,Chinacouldneverhaveheldtogether.TheHanidentityhasbeenthecementwhichhasheldthiscountrytogether.ThegreatdisadvantageofitisthattheHanhaveaveryweakconceptionofculturaldifferenee.Theyreallybelieveintheirownsuperiority,andtheyaredisrespectfulofthosewhoarenot.Hencetheirattitude,forexample,totheUyghursandtotheTibetans.Orletmegiveyoumythirdbuildingblock,theChinesestate.NowtherelationshipbetweenthestateandsocietyinChinaisverydifferentfromthatintheWest.NowweintheWestoverwhelminglyseemtothink--inthesedaysatleast--thattheauthorityandlegitimacyofthestateisafunctionofdemocracy.TheproblemwiththispropositionisthattheChinesestateenjoysmorelegitimacyandmoreauthorityamongsttheChinesethanistruewithanyWesternstate.Andthereasonforthisisbecause--well,therearetworeasons,Ithink.Andit'sobviouslygotnothingtodowithdemocracy,becauseinourtermstheChinesecertainlydon'thaveademocracy.Andthereasonforthisis,firstly,becausethestateinChinaisgivenaveryspecial--itenjoysaveryspecialsignificaneeastherepresentative,theembodimentandtheguardianofChinesecivilization,ofthecivilizationstate.ThisisascloseasChinagetstoakindofspiritualrole.Andthesecondreasonisbecause,whereasinEuropeandNorthAmerica,thestate'spoweriscontinuouslychallenged--ImeanintheEuropeantradition,historicallyagainstthechurch,againstothersectorsofthearistocracy,againstmerchantsandsoon--for1,000years,thepoweroftheChinesestatehasnotbeenchallenged.It'shadnoseriousrivals.SoyoucanseethatthewayinwhichpowerhasbeenconstructedinChinaisverydifferentfromourexperieneeinWesternhistory.Theresult,bytheway,isthattheChinesehaveaverydifferentviewofthestate.Whereaswetendtoviewitasanintruder,astranger,certainlyanorganwhosepowersneedtobelimitedordefinedandconstrained,theChinesedon'tseethestatelikethatatall.TheChineseviewthestateasanintimate--notjustasanintimateactually,asamemberofthefamily--notjustinfactasamemberofthefamily,butastheheadofthefamily,thepatriarchofthefamily.ThisistheChineseviewofthestate--very,verydifferenttoours.It'sembeddedinsocietyinadifferentkindofwaytowhatisthecaseintheWest.AndIwouldsuggesttoyouthatactuallywhatwearedealingwithhere,intheChinesecontext,isanewkindofparadigm,whichisdifferentfromanythingwe'vehadtothinkaboutinthepast.KnowthatChinabelievesinthemarketandthestate.Imean,AdamSmith,alreadywritinginthelate18thcenturysaid,"TheChinesemarketislargerandmoredevelopedandmoresophisticatedthananythinginEurope."And,apartfromtheMaoperiod,thathasremainedmore-or-lessthecaseeversince.Butthisiscombinedwithanextremelystrongandubiquitousstate.ThestateiseverywhereinChina.Imean,it'sleadingfirms,manyofthemarestillpubliclyowned.Privatefirms,howeverlargetheyare,likeLenovo,dependinmanywaysonstatepatronage.Targetsfortheeconomyandsoonaresetbythestate.Andthestate,ofcourse,itsauthorityflowsintolotsofotherareas--aswearefamiliarwith--withsomethinglikethetheone-childpolicy.Moreover,thisisaveryoldstatetradition,averyoldtraditionofstatecraft.Imean,ifyouwantanillustrationofthis,theGreatWallisone.Butthisisanother,thisistheGrandCanal,whichwasconstructedinthefirstinstaneeinthefifthcenturyB.C.andwasfinallycompletedintheseventhcenturyA.D.Itwentfor1,114miles,linkingBeijingwithHangzhouandShanghai.Sothere'salonghistoryofextraordinarystateinfrastructuralprojectsinChina,whichIsupposehelpsustoexplainwhatweseetoday,whichissomethingliketheThreeGorgesDamandmanyotherexpressionsofstatecompeteneewithinChina.SotherewehavethreebuildingblocksfortryingtotounderstandthediffereneethatisChina--thecivilizationstate,thenotionofraceandthenatureofthestateanditsrelationshiptosociety.Andyetwestillinsist,by-and-large,inthinkingthatwecanunderstandChinabysimplydrawingonWesternexperienee,lookingatitthroughWesterneyes,usingWesternconcepts.IfyouwanttoknowwhyweunerringlyseemtogetChinawrong--ourpredictionsaboutwhat'sgoingtohappentoChinaareincorrect--thisisthereason.UnfortunatelyIthink,IhavetosaythatIthinkattitudetowardsChinaisthatofakindoflittleWesternermentality.It'skindofarrogant.It'sarrogantinthesensethatwethinkthatwearebest,andthereforewehavetheuniversalmeasure.Andsecondly,it'signorant.Werefusetoreallyaddresstheissueofdifferenee.Youknow,there'saveryinterestingpassageinabookbyPaulCohen,theAmericanhistorian.AndPaulCohenarguesthattheWestthinksofitselfasprobablythemostcosmopolitanofallcultures.Butit'snot.Inmanyways,it'sthemostparochial,becausefor200years,theWesthasbeensodominantintheworldthatit'snotreallyneededtounderstandothercultures,othercivilizations.Because,attheendoftheday,itcould,ifnecessarybyforce,getitsownway.Whereasthosecultures--virtuallytherestoftheworld,infact--whichhavebeeninafarweakerposition,vis-a-vistheWest,havebeentherebyforcedtounderstandtheWest,becauseoftheWest'spreseneeinthosesocieties.Andtherefore,theyare,asaresult,morecosmopolitaninmanywaysthantheWest.Imean,takethequestionofEastAsia.EastAsia:Japan,Korea,China,etc.--athirdoftheworld'spopulationlivesthere,nowthelargesteconomicregionintheworld.Andnitellyounow,thatEastAsianers,peoplefromEastAsia,arefarmoreknowledgeableabouttheWestthantheWestisaboutEastAsia.Nowthispointisverygermane,I'mafraid,tothepresent.Becausewhat'shappening?Backtothatchartatthebeginning--theGoldmanSachschart.Whatishappeningisthat,veryrapidlyinhistoricalterms,theworldisbeingdrivenandshaped,notbytheolddevelopedcountries,butbythedevelopingworld.We'veseenthisintermsoftheG20--usurpingveryrapidlythepositionoftheG7,ortheG8.Andtherearetwoconsequencesofthis.First,theWestisrapidlylosingitsinflueneeintheworld.Therewasadramaticillustrationofthisactuallyayearago--Copenhagen,climatechangeconference.Europewasnotatthefinalnegotiatingtable.Whendidthatlasthappen?Iwouldwageritwasprobablyabout200yearsago.Andthatiswhatisgoingtohappeninthefuture.Andthesecondimplicationisthattheworldwillinevitably,asaconsequenee,becomeincreasinglyunfamiliartous,becauseit'llbeshapedbyculturesandexperiencesandhistoriesthatwearenotreallyfamiliarwith,orconversantwith.Andatlast,I'mafraid--takeEurope,Americaisslightlydifferent--butEuropeansbyandlarge,Ihavetosay,areignorant,areunawareaboutthewaytheworldischanging.Somepeople--I'vegotanEnglishfriendinChina,andhesaid,"Thecontinentissleepwalkingintooblivion." Well,maybethat'strue,maybethat'sanexaggeration.Butthere'sanotherproblemwhichgoesalongwiththis--thatEuropeisincreasinglyoutoftouchwiththeworld--andthatisasortoflossofasenseofthefuture.Imean,Europeonce,ofcourse,oncecommandedthefutureinit'sconfidenee.Takethe19thcenturyforexample.Butthis,alas,isnoIongertrue.Ifyouwanttofeelthefuture,ifyouwanttotastethefuture,tryChina--there'soldConfucius.Thisisarailwaystationthelikeofwhichyou'veneverseenbefore.Itdoesn'tevenlooklikearailwaystation.ThisisthenewGuangzhourailwaystationforthehigh-speedtrains.Chinaalreadyh