哲

學(xué)世界觀方法論統(tǒng)

一決

定反

映1哲學(xué)的基本問題2第二課 百舸爭流的思想——“在我看來,凡是認(rèn)識的清楚的,明白的東西,就存在.因為既然認(rèn)識的清楚.明白,就真實(shí)了.而真實(shí),即為存在

”.西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒3我思故我在天行有常，

不為堯存，不為桀亡。荀子4我的人生我主宰，人定勝天。（人與自然）態(tài)度決定一切，我想我行我就行。（人與自我）我為人人，人人為我。（人與社會）56一、什么是哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題即意識與物質(zhì)的關(guān)系問題什么是物質(zhì)????化學(xué)：指的是化合物和單質(zhì)，像氯化鈉、硫酸、氫氧化鈉、氫、氧、鋼、鐵一類的東西。馬克思主義哲學(xué)：凡是不依賴人們的感覺而存在、又能被人們認(rèn)識的東西，都是物質(zhì)。7思維與存在的關(guān)系問題包括兩方面：1.思維與存在何者為第一性的問題存在決定思維8思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖！9我們只有感覺到一個東西，才能知道它是存在的。假如我們都不去看月亮，那么

誰能夠斷定月亮還在那里存在

呢？一個東西是存在還是不存

在，是這樣存在還是那樣存在，都得以我們的感覺為準(zhǔn)。哪里

有獨(dú)立存在的東西呢？存在就是被感知10思維與存在的關(guān)系問題包括兩方面：2.思維能否正確認(rèn)識存在的問題承認(rèn)能正確反映存在12否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（不可知論）孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……孔子不能決也日出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？13《兩小兒辯日》莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然:醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒莊周夢蝶有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。14“濠梁之辯”莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂?！鼻f子說：“請回到我們開頭的話題。你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了。而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施占了上風(fēng)，因為人和魚是不同類的，人怎么知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。子非魚，安知魚之樂?15休謨的不可知論一是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；另一個是關(guān)于經(jīng)驗之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。16康德的不可知論他一方面承認(rèn)意識之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物 是不可認(rèn)識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。17人云亦云宋朝，在河南一小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁高聲吆喝：“買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒核！”這句吆喝聲真靈，一會兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感油然而生， 于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒！”可結(jié)果呢…….18二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？在實(shí)際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作計劃與耕作實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系1920結(jié)論一:思維和存在的問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。21思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論二:

思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。**指示:一律抓緊抗旱22二、哲學(xué)的基本問題思維

即：與

意存

識在

與的

物關(guān)

質(zhì)系問題誰決定誰思維能否正確反映存在存在決定思維（唯物主義）思維決定存在（唯物主義）承認(rèn)能正確反映存在（可知論）23否認(rèn)能正確反映存在（不可知論）26有一個非洲國家的首腦要去美國訪問，在飛機(jī)上，他問隨行翻譯到：我不會講英語，見到克林頓，

該怎么打招呼啊？翻譯說“不用擔(dān)心，這很簡單，見到美國人，你就說”how

are

you(你好嗎？)“，他們一般會回答：“i‘m

fine

thanks

you

,and

you?（我很好，謝謝，你呢？）”這時你只要說”me

too(我也是)“就可以了。?到了機(jī)場，下了飛機(jī)，與克林頓握手之后，這位首腦一著急，就說了一句“who

are

you

（你是誰？）?"克林頓一笑，指著身旁的希拉里，說：“i

am

her

husband

（我是她丈夫）".這位非洲大哥看了下希拉里，然后，堅定的說”me

too（我也是）"27李登輝

在東京成田機(jī)場遭人投擲飲料瓶28在日本機(jī)場襲擊李登輝者確認(rèn)為反臺獨(dú)男子292007年06月10日,一名中國籍男子在東京成田國際機(jī)場航廈向準(zhǔn)備搭機(jī)返臺灣的李登

輝一行投擲裝有果汁的塑膠瓶，當(dāng)場被捕；

在接受日本警方調(diào)查時，該男子供稱，因討

厭李登輝主張臺灣獨(dú)立，因而采取這項行動。這名男子名叫薛義，中國籍，34歲，自稱是工程師，住在鄰近東京都的千葉縣。30外國記者：你去靖國神社不覺得羞恥嗎？外國記者：“不管是臺灣或者是大陸，都有許多人在那場戰(zhàn)爭中喪失生命，你去靖國神社，不覺得羞恥、丟臉或不對嗎？私人去靖國神社，不應(yīng)該秘密進(jìn)行嗎？”李登輝無恥地說：“我每年春秋兩季都會去臺灣忠烈祠參拜，這些人老實(shí)說都是跟臺灣沒有關(guān)聯(lián)的人，沒有一個人是為了臺灣而流血的。我哥哥死去，我

們沒有遺骨，也沒有骨灰，多謝靖國神社讓他安息，我對靖國神社是感激的……我也鼓勵