2021年廣東廣州高三二模語文試卷-學(xué)生用卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35分）

1、【來源】2021年廣東廣州高三二模第1~5題19分

閱讀下面的文字，完成下列問題。

材料一

炎帝出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的

炎帝才教人類怎樣播種五谷，用自己的勞力來換取生活的資料。炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱

來，使五谷孕育生長，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不

但是農(nóng)業(yè)之神，他同時又是醫(yī)藥之神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，

曾在一天當(dāng)中中過七十次毒。更有的民間傳說說，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸

草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。

（摘編自袁珂《中國神話傳說》）

材料二

近日，我國藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與

“神農(nóng)嘗百草”的遠古神話不謀而合。為此，本報特別約請神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國神話

與“中國夢”。

問：如何看待中國的神話源頭與“中國夢”的關(guān)系？

答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)?！爸袊鴫簟笔枪爬系闹袊幕硐刖竦难?/p>

續(xù)，也是中國神話文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。

問：⑴?

答：中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵

犯諸侯。暴虐天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩

尤暴亂。今天我們強調(diào)以德治國，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的，如禹的父

親穌治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和

諧，獲得安全的生存空間的偉大故事。這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追

求世界和諧的奮斗精神是一致的。

問：（2）?

答：首先，中國神話依然是中華民族文化認同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，

體現(xiàn)出對于祖先神靈道德精神的歸依。其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神、精

衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學(xué)的精神，如嫖祖發(fā)明紡織，

黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也激勵著當(dāng)代中國人的科學(xué)創(chuàng)造精神。屠呦呦親自服用青

蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎獲得者之間是高度的精神一

致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻的精神，是我們當(dāng)代生

活和工作都需要繼承的精神。

（摘編自施晨露《從屠呦呦“嘗百草”看中國神話與“中國夢”》）

材料三

在全球化無遠弗屆的當(dāng)下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學(xué)對本民族神話的汲取與發(fā)揚

如何做得更好更到位，實在是一個需認真對待的問題。眾所周知，希臘神話對西方文學(xué)產(chǎn)生過極

為深遠的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作，“潘多拉的盒

子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人的日常用語。但基于社會歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神

話終究具有不同的特質(zhì)，落實到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。

譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感一一宙斯的風(fēng)

流，赫拉的嫉妒，神具有很強的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國

古代神話中諸神具有與生俱來的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變?yōu)槿?/p>

月，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。

西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過力戰(zhàn)取得王位。中國神

話不同，神大多沒有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》教“后土生信，信生夸父”，身

世可謂顯赫，但神話對此不多夸飾，神話專注于神的嚴以律己，有堅忍不拔的毅力、救世拯民的

情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是美德與賢能的化身。

受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對人的懲罰和人對神的抗爭，神三番五

次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過程中，一種“人神對立”的

觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行、和諧有序成為華夏初

民的思想主宰。大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更

多成為可以給人帶來福祉并能促進人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對

立。

凡此中西對比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無疑深具意義。對今天的文學(xué)而言，神話所昭

示的精神既是它創(chuàng)作的起點，某種意義上又是它的終點。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學(xué)創(chuàng)作

的魅力之所在。

（摘編自汪涌豪《對今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點也是終點》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.神農(nóng)嘗百草的神話傳說在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。

B.清明時對黃帝和炎帝的祭祀，體現(xiàn)了祖先神靈道德精神是民族文化認同的重要資源。

C.全球化的當(dāng)下，與中國傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對本民族文學(xué)的影響更為深遠一些。

D.東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。

(2)根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對人與自然和諧相處的努力

追求。

B.諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些

特點。

C.《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說明中國的神也會有高貴的血統(tǒng)，只是中國的神話不以此為關(guān)

注點。

D.如果想讓當(dāng)代中國文學(xué)更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國和西方神話的不同

特質(zhì)。

(3)根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是

A.女婿造人煉石補天成為創(chuàng)世神一一宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主

B.為擊潰蚩尤而進行的涿鹿之戰(zhàn)一一為爭奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)

C.嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮一一納西索斯愛上自己的影子變成水仙花

D.燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會鉆木取火一一普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰

(4)請根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個問題。

(5)在當(dāng)下，怎樣對炎帝神話進行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料簡要分析。

2,【來源】2021年廣東廣州高三二模第6~9題16分

閱讀下面的文字，完成下面小題。

乞丐

(英)毛姆

我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時瞥一眼那些精巧的庭院。最后，

在環(huán)繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來，要了一杯酒。

太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，食拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，

有時會突然降落地面，叼起幾片殘渣，扇動笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零

錢，只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧。報童硬要把那些濕漉漉的報

紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點施舍……但是他們隨時留意著那個肥胖的警察，他會拿

著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。

突然，我被一個乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，

勉強遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約

40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。

如果有人給他一個硬幣，他會向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也不說一聲謝謝，就

木然地走開。

他站在我面前，和他站在其他桌子前的時間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過

如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給

他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭，過了一段時間，他走開了。

傍晚時，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑色的

兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會猛然墜落地面，再從人

們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留。我估計他還記得

早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用。我在想他是不是個水手，一個英國人或者美

國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見了。

夜里醒時，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感

覺，覺得我曾經(jīng)見過他，但是我無法確定具體的時間和地點。

我度過的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發(fā)乞丐的到來，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁

邊時，我仔細觀察著他?，F(xiàn)在我非常確信在哪里見過他，甚至認識他。我不好意思上前招呼他。

我為不能把他對上號而惱火，就像你在努力回想一個人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，

卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過去了。

新的一天又到來了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩

張桌子遠，無聲地懇求著。這時，我看見了那個警察，他偷偷繞過來，用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮

地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對這種鞭打的

刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中。然而這殘酷的一鞭卻抽醒了

我的記憶，我突然想起來了。

他肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也

沒有在我桌前停留的緣故。我認識他已經(jīng)有20年了。那時候我在羅馬過冬，每晚都去一個餐館用

餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無休無止地爭辯著

與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題。他那時還是個大男孩，不會超過22歲；藍眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長

得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因為想成為一名作家，他放棄了那份工

作。由于他過于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎。他覺得我們是一群可憐蟲，并對此直言不

諱。他不給我們看他的作品，因為我們的贊譽對他來說毫無價值，對我們的批評他則報以嗤之以

鼻的態(tài)度。他極其自負，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的

一些朋友受到感染。

我回想起當(dāng)時他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛、對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能

是同一個人，但是我確信這就是他。我起身去廣場尋找他。我對比著過去和現(xiàn)在的他，琢磨是什

么讓他變成現(xiàn)在這種樣子。我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢

望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之

地，好讓自己不被餓死，這太可怕了。我問自己能幫他些什么，我繞著廣場走著，天色越來越

暗，我擔(dān)心自己錯過了他。我經(jīng)過教堂時看見了坐在臺階上的他。我走到他跟前。

“你還記得羅馬嗎？"我說。

他一動不動，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒有我這個人。他看都不看

我一眼，空洞的藍眼睛落在臺階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團的兀鷹身上。我不知道該做

些什么。我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進他手里。他看都沒看它--眼。然而他的手動

了一下，像爪子一樣的細手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個小紙團后把它移到拇指上，一下子彈

到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識地轉(zhuǎn)過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只

尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過頭來時，那個人已經(jīng)走掉了。

我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒有見到他。

(有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方

式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。

B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場上的乞丐，這寫

出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。

C.20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶

惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。

D.“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對“我”的漠視態(tài)度形成強烈對比，凸顯了兩人

在人生追求、思維方式上的差異。

(2)文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項是

A.開頭寫熾熱的廣場、宜拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶。而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強化了這種

壓抑不安的感受。

B.一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處乞討。?/p>

者構(gòu)成映襯關(guān)系。

C.兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說的暗線，與時間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向

高潮，意味深長。

D.“扇動笨重的翅膀”“尖叫著爭作一團”“聒噪”等描寫，既表現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入

了作者的情感態(tài)度。

(3)紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團彈到空中？

(4)毛姆說：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事?！闭垞?jù)此簡要分析小說是如何敘述紅

發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處。

二、古代詩文閱讀(本大題共8小題，共35分)

3、【來源】2021年廣東廣州高三二模第10~14題20分

閱讀下面的文言文，完成下列問題。

楊廷和，字介夫，新都人。廷和為人美風(fēng)姿，為文簡暢有法。弘治二年進修撰，《憲宗實

錄》成，以預(yù)纂修進侍讀。修《會典》成，起拜左春坊大學(xué)士，充日講官。正德二年以講筵指斥

佞幸，忤劉瑾。瑾摘《會典》小誤，奪廷和與大學(xué)士李東陽等俸二級，尋以成《孝宗實錄》功還

之。時瑾橫益甚而焦芳等為中外媾廷和與東陽委曲其間小有劑救而已安化王寞貓反以誅瑾為名廷

和等草赦詔請擢邊將仇鉞以離賊黨鉞果執(zhí)真貓會張永發(fā)瑾罪，瑾伏誅。東陽效戰(zhàn)，廷和遂為首

輔。彭澤將西討鄢本恕，問計廷和。廷和曰：“以君才，賊不足平，所戒者班師早耳?！睗珊笃?/p>

誅本恕等即班師，而余黨復(fù)猬起不可制。澤既發(fā)復(fù)留，乃嘆曰：“楊公先見，吾不及也。”帝獵

宣府，廷和請回鑾，不報。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請；帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。

命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻?！钡墼偈故?/p>

諭意，執(zhí)不從，乃己。寧王宸濠反。帝欲帥師親征，廷和等力阻之。帝乃自稱威武大將軍，統(tǒng)各

京邊將士南討，命廷和與大學(xué)士毛紀居守。時廷和當(dāng)草征南敕諭，謝弗肯，帝心恚。帝既南，兩

更歲朔。廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。帝歸,駐躥通州。

廷和等舉故事，請帝還大內(nèi)御殿受俘，然后正宸濠等誅。明年正月，帝崩。廷和總朝政幾四十

日，興世子始入京師即帝位。帝御經(jīng)筵，廷和知經(jīng)筵事，修《武宗實錄》。帝召對者三，慰勞備

至。廷和累疏乞休，嘉靖三年，帝聽之去。卒，年七十一，謚文忠。初，東陽謂日：“吾于文

翰，頗有一日之長，若會濟事須歸介夫?！比艘詵|陽為知言。

(節(jié)選自《明史?楊廷和傳》)

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲其間/小有劑救而已/安化王真^反/以誅瑾為

名/廷和等草赦詔/請擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)真

B.時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲/其間小有劑救而已/安化王真^反/以誅瑾為

名/廷和等草赦詔/請擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)真

C.時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲/其間小有劑救而已/安化王真皤反/以誅瑾為

名/廷和等草赦詔請/擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)真貓/

D.時瑾橫益甚/而焦芳等為中外媾/廷和與東陽委曲其間/小有劑救而已/安化王真反/以誅瑾為

名/廷和等草赦詔請/擢邊將仇鉞/以離賊黨/鉞果執(zhí)真筋/

(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.超拜，古代對有功績官員給予獎勵的一種形式，在文中是指越級升授官職。

B.致政，古代官員入朝為官或由京城調(diào)任地方官員，在文中指執(zhí)掌朝廷政務(wù)。

C.故事，文中指舊例、老規(guī)矩，現(xiàn)代多指傳說中的舊事，或杜撰出來的事情。

D.經(jīng)濟，文中指經(jīng)世濟民，現(xiàn)代指社會生活中物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.楊廷和學(xué)識淵博，修撰成果頗豐。他先后參與《憲宗實錄》《會典》《孝宗實錄》等書的編

修，并且每次都獲得了一定的獎賞。

B.楊廷和正直敢言，敢于勸諫皇帝。他借講經(jīng)的機會斥責(zé)當(dāng)朝佞臣；皇帝命令群臣制旗帳迎駕回

朝，他委婉勸諫，皇帝因此作罷。

C.楊廷和執(zhí)掌政事，堪稱朝廷柱石?；实蹐?zhí)意南征，他與大學(xué)士毛紀留守京城，主持大局；皇帝

駕崩后，他總領(lǐng)朝政近四十天。

D.楊廷和才能出眾，深受世人敬佩。彭澤佩服楊廷和有先見之明，自嘆不如；大學(xué)士李東陽對楊

廷和的贊揚，得到了人們認同。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請；帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。

②廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。

(5)彭澤出師前，楊廷和對他有何告誡？為什么？

4、【來源】2021年廣東廣州高三二模第15~16題9分

閱讀下面這首宋詩，完成下列問題。

賀州聞席大光、陳去非諸公將至，作詩迎之①

呂本中

五年避地走窮荒，嶺海江湖半是鄉(xiāng)。

歡喜聞君俱趣召，哀頹如我合深藏。

曉寒已靜千山瘴，宿霧先吞萬瓦霜。

日日江頭望行李，幾回驅(qū)馬度浮梁。

【注】①北宋滅亡，南宋高宗即位，金軍大舉南下，呂本中一家躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到廣西賀

州。他的好友席益(字大光)與陳與義(字去非)接到朝廷起用的詔書，前去勤王。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.詩人因戰(zhàn)亂連年輾轉(zhuǎn)，奔走于窮鄉(xiāng)僻壤，漂泊于嶺海江湖，最終落腳在賀州。

B.聽聞席、陳二人將至，詩人不顧自己“衰頹”境況，早早前去迎候友人到來。

C.賀州城外千山蒙瘴，城內(nèi)萬瓦臥霜，一派殘破頹敗景象，詩人不免心生感慨。

D.詩人騎馬過浮橋，到江邊遠眺，由此可推測友人是從水路經(jīng)賀州前去勤王的。

(2)請簡要概括這首詩表達的思想感情。

名篇名句默寫

5、【來源】2021年廣東廣州高三二模第17題2分

補寫出下列句子中的空缺部分。

《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發(fā)出慨嘆：當(dāng)年曹操率軍順流而下，戰(zhàn)船千里，聲

勢浩大，他“,"，可謂一世英雄，如今

已成過眼煙云。

6、【來源】2021年廣東廣州高三二模第17題2分

岑參《白雪歌送武判官歸京》中“”兩

句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。

7、【來源】2021年廣東廣州高三二模第17題2分

花朝節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，古代詩人常用“花朝”來表現(xiàn)百花盛開的春晨或大好春光。唐代詩人白

居易就寫過這樣的詩句，如“,”。

三、語言文學(xué)運用(本大題共5小題，共20分)

8、【來源】2021年廣東廣州高三二模第18~20題9分

閱讀下面的文字，完成下列各題。

借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種的裝飾

手法。中國古代造園家把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限景致于有限空間之

中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。()同時，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組

成的花窗帶，透過窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其

間，每換一窗，會看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過一扇扇窗

的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動而富有變化的形態(tài)，衍生出新的復(fù)合意象，給人以

意想不到的全新的美的享受一一這就是借景造境。通過借景，使園林不但增添了許多美景，天地

萬物還與園林聯(lián)系在一起，組成一種更高層次的美感。

(1)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.司空見慣逶迤綿延就并且

B,屢見不鮮逶迤綿延才因而

C.司空見慣連綿不絕才因而

D.屢見不鮮連綿不絕就并且

(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.造園家通過巧妙地用窗借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個有機的藝術(shù)整體。

B.造園家使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個有機的藝術(shù)整體，源自巧妙地用窗借景。

C.園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成了一個有機的藝術(shù)整體，源自造園家巧妙地用窗借景。

D.園林內(nèi)外的不同風(fēng)景，通過造園家巧妙地用窗借景構(gòu)成了一個有機的藝術(shù)整體。

(3)文中畫橫線的語句有語病，請修改。

9、【來源】2021年廣東廣州高三二模第21~22題11分

閱讀下面的文字，完成下列各題。

近幾年人們對健康日益重視，越來越多的人開始意識到①o雖然

如此，但是如何科學(xué)地減鹽，卻是一個值得探討的話題。有些人覺得，減鹽很簡單，炒菜時少放

一勺鹽就可以了。②。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項復(fù)雜的“系統(tǒng)

工程”。

首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽。可以在廚房準備一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具

體情況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對味精、醬料等調(diào)味品多加注意。鹽攝入包含顯性鹽和

隱性鹽，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高

鹽食品。再次，除了攝入的鹽要控制外，體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出。飲食中要增加蔬菜、

水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對排鹽有一定幫助。

③,吃鹽較多的人需要多運動、多喝水，通過汗液、尿液把身體內(nèi)多

余的鈉離子排出，進一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。

(1)在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密.每處不超過

10個字。

(2)請依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫宣傳語，要求列舉科學(xué)減鹽的三條措施，句式整

齊，每條不超過9個字。

四、寫作(本大題共1小題，共60分)

10、【來源】2021年廣東廣州高三二模第23題60分

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人與人相處，沒有誰愿意被俯視，也不應(yīng)該俯視他人，回望歷史，中國曾領(lǐng)跑世界，令他國

景仰，但也曾因國力衰弱，仰人鼻息，被列強俯視。

人與人、國與國之間如此，文化與文化之間亦如是。視角，取決于站位與定位，也取決于姿

態(tài)和心態(tài)。百年變局，面向未來，我們應(yīng)該以怎樣的視角看待世界？

“世界青年交流論壇”邀請你作為中國青年代表參加，并以“拒絕俯視，共創(chuàng)未來”為主題

發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿。

要求：綜合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

1、【答案】(1)B;

⑵A;

⑶C;

(4)①中國神話哪些精神與“中國夢”相通？②中國神話對當(dāng)代文化有哪些影響？

9

(5)①要突出炎帝神話中與“中國夢”相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國夢”中救世拯民的情懷和

自我犧牲的精神。

②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷體現(xiàn)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思

想。

*

2、【答案】(1)C;

⑵C;

(3)①他不愿意接受“我”的憐憫與同情；②他傲慢自負，性格一直沒有改變。

9

(4)①敘述視角獨特，借助第一人稱有限視角以“我”的所見所聞來講述，給讀者以真實感；②敘

述順序巧妙，文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，豐富了人物形象，使小說情節(jié)緊湊；③結(jié)尾

別具匠心，以“我再也沒有見到他”收束全篇，留下空白，含蓄蘊藉又耐人尋味；④敘述節(jié)奏張

弛有度，敘述時在局部空間和時間上放慢或加快，傳遞出作者對人物的認識和態(tài)度，以及隱藏其

中的哲思。

?

3、【答案】⑴A;

⑵B;

(3)B;

(4)

①楊廷和又與大學(xué)士蔣冕快馬趕到居庸關(guān)，想要親自出關(guān)迎請(皇帝回都)；皇帝命令谷大用扼

守關(guān)門，(他們不得已)才回去了。

②楊廷和主持朝政，相當(dāng)鎮(zhèn)靜沉穩(wěn)，得到朝廷內(nèi)外的推重和誠服，前后請求皇帝回京的奏章共數(shù)

十份，(皇帝)都不予以理睬。

*

(5)①告誡彭澤不要早班師。②因為楊廷和預(yù)料到彭澤會早班師。③班師后賊寇會死灰復(fù)燃。

9

4、【答案】(1)C;

(2)①躲避戰(zhàn)亂、漂泊異鄉(xiāng)的凄苦之情；②摯友見用、家國有望的喜悅之情；③早見諸公、一訴衷

腸的期盼之情。

9

5、【答案】酗酒臨江;橫槊賦詩；

6、【答案】散入珠簾濕羅幕;狐裘不暖錦衾??；

7、【答案】春江花朝秋月夜;往往取酒還獨傾；

8、【答案】(1)D;

⑵A;

(3)示例一：借景，不但使園林增添了許多美景，還使天地萬物與園林聯(lián)系在一起，形成一種更高

層次的美感。

示例二：通過借景，園林不但增添了許多美景，還與天地萬物聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的

美感。

9

9、【答案】(1)①減鹽的重要性；②這一想法很