第四章漢代詩(shī)歌

----漢樂府與文人五言詩(shī)第四章漢代詩(shī)歌

----漢樂府與文人五言詩(shī)1第一節(jié)樂府與樂府詩(shī)

一、樂府的名稱1、“樂府”是漢代掌管音樂的行政機(jī)關(guān)，至晚在漢武帝時(shí)設(shè)立。哀帝時(shí)廢除，從此樂府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂府。魏晉之后人們把樂府演唱的詩(shī)歌也稱為樂府，于是“樂府”也成為詩(shī)體的名稱。第一節(jié)樂府與樂府詩(shī)一、樂府的名稱22、樂府的職能包括采集民間詩(shī)歌、組織文人創(chuàng)作以及負(fù)責(zé)演唱等。它所匯集、演唱的作品包括民歌以及貴族、文人的作品。

2、樂府的職能包括采集民間詩(shī)歌、組織文人創(chuàng)作以及負(fù)責(zé)演唱等。3二、樂府的分類和保存

1、宋人郭茂倩的《樂府詩(shī)集》按照音樂的不同，將樂府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。這個(gè)分類為后人所遵從。2、漢代樂府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩(shī)集》的《相和歌辭》中。二、樂府的分類和保存

1、宋人郭茂倩的《樂府詩(shī)集》按照音樂的4二、漢樂府的內(nèi)容1、苦難者的悲吟。漢樂府民歌具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦?！秼D病行》和《孤兒行》顯然是來(lái)自社會(huì)最底層的呻吟?！稏|門行》一詩(shī)則不僅寫出了百姓的苦難，更著重寫出他們的不滿與反抗。二、漢樂府的內(nèi)容1、苦難者的悲吟。5《東門行》：出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄！行！吾去為遲，白發(fā)時(shí)下難久居?！弊髌氛鎸?shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官逼民反的現(xiàn)實(shí)?！稏|門行》：出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還62、征戰(zhàn)者的哀歌有寫出征者的哀怨，有寫戰(zhàn)死者的悲慘，有寫返鄉(xiāng)者的凄涼，全面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的肉體與心靈的創(chuàng)痛。

《東光》一詩(shī)寫出了從征者饑腸轆轆，行于霧氣蒙蒙、難見天光的瘴癘之地的情景，以及他們的悲怨之情：“諸軍游蕩子，早行多悲傷”。

2、征戰(zhàn)者的哀歌有寫出征者的哀怨，有寫戰(zhàn)死者的悲慘，有寫返7《戰(zhàn)城南》具體地描繪了一場(chǎng)戰(zhàn)役之后的一幅悲慘畫面：尸橫遍野，烏鴉啄食，駑馬徘徊，昏暗愁慘的氣氛籠罩戰(zhàn)場(chǎng)。作者滿懷著對(duì)這些“朝行出攻，暮不夜歸”的將士的哀憫，聯(lián)想到，男丁都死去了，田地誰(shuí)種？于是發(fā)出了“禾黍不獲君何食”的憤怒質(zhì)問。

《戰(zhàn)城南》具體地描繪了一場(chǎng)戰(zhàn)役之后的一幅悲慘畫面：尸橫遍野，8《戰(zhàn)城南》：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得！思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸?！稇?zhàn)城南》：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為9《十五從軍征》寫一位八十歲才服役期滿回到家鄉(xiāng)的老者，見到的是一個(gè)親人俱亡、墳塋累累、荒草滿庭的家，他身只影單，內(nèi)心充滿了無(wú)限凄楚。《十五從軍征》寫一位八十歲才服役期滿回到家鄉(xiāng)的老者，見到的是10

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰(shuí)？

遙看是君家，松柏冢累累。

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)！

出門東向看，淚落沾我衣。

十五113、思鄉(xiāng)懷人者的愁嘆《悲歌》、《古歌》、《高田種小麥》、《巫山高》等詩(shī)把這些游子無(wú)法歸鄉(xiāng)的沉痛抒發(fā)得淋漓盡致。3、思鄉(xiāng)懷人者的愁嘆《悲歌》、《古歌》、《高田種小麥》、《12悲歌⑴悲歌可以⑵當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累⑶。欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。（1）《悲歌》，樂府古辭，見于《樂府詩(shī)集》的《雜曲歌辭》。（2）可以：可用來(lái)。一說“可”古時(shí)可與“何”通，“可以”即“何以”。（3）郁郁：憂愁貌。累累：失意貌。悲歌⑴悲歌可以⑵當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累⑶。欲13巫山高巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為？我集無(wú)高曳，水何湯湯回回。臨水遠(yuǎn)望，泣下沾衣。遠(yuǎn)道之人心思?xì)w，謂之何！巫山高巫山高，高以大；14《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)中細(xì)膩入微地寫出了思婦的孤苦和刻骨的相思，正當(dāng)她幾乎不能支持之際，忽然得到了丈夫的書信，可是，信中“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，卻沒有透露出她最關(guān)心的歸期，稍微寬解的心一下子仿佛又沉入冰水之中。《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)中細(xì)膩入微地寫出了思婦的孤苦和刻骨的相思，15

飲馬長(zhǎng)城窟行

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。

夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？

上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。

飲馬長(zhǎng)城窟行

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，16這是一首漢樂府民歌，抒寫懷人情愫。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開頭，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人；緊接著卻說“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢(mèng)中相見更為真切；“夢(mèng)見在身邊”，卻又忽然感到夢(mèng)境是虛的，于是又回到相思難見上。八句之中，幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測(cè)，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。

這是一首漢樂府民歌，抒寫懷人情愫。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨17最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，卻偏偏沒有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結(jié)，余味無(wú)盡。

最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相184、愛情和婦女命運(yùn)的詠唱

漢樂府民歌中數(shù)量較多的是表現(xiàn)愛情、婚姻和家庭的作品。它們有的寫主人公對(duì)愛情的執(zhí)著，表現(xiàn)他們的戀愛心理，如《上邪》、《有所思》；有的表現(xiàn)下層?jì)D女的可悲地位，訴說她們被遺棄的哀苦，如《怨歌行》、《董嬌嬈》、《上山采蘼蕪》；還有的表現(xiàn)了失戀婦女的堅(jiān)強(qiáng)、坦蕩，如《白頭吟》。4、愛情和婦女命運(yùn)的詠唱漢樂府民歌中數(shù)量較多的19《孔雀東南飛》是長(zhǎng)達(dá)1700多字的敘事詩(shī)，講述了一個(gè)凄婉的婚姻悲劇。這一悲劇故事涉及到封建社會(huì)愛情婚姻問題的方方面面，歌頌了堅(jiān)貞的愛情觀，暴露了禮教“吃人”的本質(zhì)。像這樣社會(huì)意義和思想意義深刻而巨大的愛情詩(shī)在古典詩(shī)歌中是罕見的?！犊兹笘|南飛》是長(zhǎng)達(dá)1700多字的敘事詩(shī)，講述了一個(gè)凄婉的婚20上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山為陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！（《上邪》是漢樂府詩(shī)中最著名的一首情歌，它是一位深情而又熱烈的女子的海誓山盟。）上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山為陵，江水為竭，冬雷震21上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫，“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！鄙仙讲赊率徤仙讲赊率彛律椒旯史?。長(zhǎng)跪問故夫，“新人復(fù)何如？22陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著綃頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐看羅敷。

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。23使君從南來(lái)，五馬立踟躕。

使君遣吏往，問是誰(shuí)家姝。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷年幾何，二十尚不足，

十五頗有余。使君謝羅敷，

寧可共載不。羅敷前置辭，

使君一何愚。使君自有婦，

羅敷自有夫。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。

使君遣吏往，問是誰(shuí)家姝。

秦氏有好24東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人結(jié)白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。東方千余騎，夫婿居上頭。25有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，無(wú)復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃乎豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之26三、漢樂府民歌藝術(shù)上的特點(diǎn)（一）漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)性在文學(xué)史上形成了一種傳統(tǒng)，稱這種詩(shī)為“漢樂府”，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。三、漢樂府民歌藝術(shù)上的特點(diǎn)（一）漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而27（二）杰出的敘事詩(shī)藝術(shù)樂府詩(shī)中也有不少抒情詩(shī)，但與敘事詩(shī)相比，顯然敘事詩(shī)的成就更高，更能代表樂府詩(shī)的藝術(shù)特色。漢樂府詩(shī)中敘事詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)進(jìn)入到一個(gè)成熟階段。（二）杰出的敘事詩(shī)藝術(shù)樂府詩(shī)中也有不少抒情詩(shī)，但與敘事詩(shī)相比281、自覺的敘事意識(shí)兩漢樂府詩(shī)中則已經(jīng)出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品。有的寫出了一個(gè)有一定情節(jié)的生活片段，有的寫出了一個(gè)首尾完整的故事，人物的形象和性格都得到了鮮明生動(dòng)的表現(xiàn)，故事性、戲劇性大大加強(qiáng)。漢樂府詩(shī)中敘事詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)進(jìn)入到一個(gè)成熟階段。1、自覺的敘事意識(shí)292、詳略得宜的敘事手法

漢樂府中的敘事詩(shī)大多數(shù)篇章都很短小，二、三十字或五、六十字。如何在這樣短小的篇幅內(nèi)交代故事原委，刻畫人物形象，容納更多內(nèi)容？漢敘事詩(shī)的辦法是：善于選擇矛盾相對(duì)集中的事件，也就是說，善于選擇一個(gè)時(shí)間、空間、人物關(guān)系都相對(duì)集中的生活橫剖面來(lái)加以表現(xiàn)。2、詳略得宜的敘事手法漢樂府中的敘事詩(shī)大多數(shù)篇章都很短小，303、個(gè)性化的人物對(duì)話和舉止

充分運(yùn)用對(duì)話刻畫人物，推動(dòng)情節(jié)，是漢樂府?dāng)⑹略?shī)的一大特點(diǎn)。無(wú)論長(zhǎng)篇、短篇，幾乎每一篇都有對(duì)話。有的對(duì)話占了篇幅的一半以上，《東門行》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》無(wú)不如此，《上山采蘼蕪》更加突出，除了前三句作一簡(jiǎn)單交代，其余均為對(duì)話。

3、個(gè)性化的人物對(duì)話和舉止充分運(yùn)用對(duì)話刻畫人物，推動(dòng)情節(jié)，314、質(zhì)樸本色和求新尚奇漢樂府?dāng)⑹略?shī)的質(zhì)樸本色主要體現(xiàn)在語(yǔ)言上，其語(yǔ)言從生活中來(lái)，不刻意雕琢修飾，不堆砌辭藻，自自然然，十分富于生活氣息。但同時(shí)又很新鮮活潑、飽滿有力。4、質(zhì)樸本色和求新尚奇漢樂府?dāng)⑹略?shī)的質(zhì)樸本色主要體現(xiàn)在語(yǔ)32

第三節(jié)五言詩(shī)與《古詩(shī)十九首》

一、五言詩(shī)的興起《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)半章或全章的五言詩(shī)句，春秋、戰(zhàn)國(guó)的民歌也偶見這種句式。西漢有五言成分很大的作品；到了東漢最終出現(xiàn)了成熟的五言詩(shī)?，F(xiàn)知最早的五言詩(shī)是東漢前期應(yīng)亨和班固的作品，但是平板呆滯，藝術(shù)上尚不成功。此后文人創(chuàng)作五言詩(shī)逐漸增多，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、辛延年的《羽林郎》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》，皆為名篇。張、秦的作品標(biāo)志著五言詩(shī)的成熟。

第三節(jié)五言詩(shī)與《古詩(shī)十九首》

一、五言詩(shī)的興起33二、《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容1、《古詩(shī)十九首》，最早見于《文選》。一般認(rèn)為不是一人一時(shí)之作，它們產(chǎn)生的年代約在東漢末年，是一批無(wú)名的下層士人的作品。2、產(chǎn)生于動(dòng)蕩時(shí)世的這些作品，其基本的情感內(nèi)容是離情別緒、人生的失意、彷徨以及生命的無(wú)常。要之多是游子、思婦之辭。3、《古詩(shī)十九首》的另一個(gè)重要主題是表現(xiàn)士人對(duì)生存狀態(tài)的感受和人生觀。通過極其個(gè)人化的感受，折射出深廣的社會(huì)內(nèi)涵，富于哲理，具有普遍的價(jià)值。二、《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容34三、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色1、造語(yǔ)淺近明白而涵泳不盡，言有盡而意無(wú)窮。2、質(zhì)樸自然，脫盡雕飾痕跡。3、善用比興和象征的手法，達(dá)到情景交融，渾然圓融的境界。4、語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意味雋永。三、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色35三、其他古詩(shī)除《古詩(shī)十九首》之外，《文選》《玉臺(tái)新詠》等書還收錄了不少無(wú)名氏的五言詩(shī)，其中《文選》收錄的所謂“蘇李詩(shī)”雖不是蘇武、李陵贈(zèng)答之作，但是感情沉郁，頗有藝術(shù)價(jià)值。三、其他古詩(shī)36三、其他古詩(shī)除《古詩(shī)十九首》之外，《文選》《玉臺(tái)新詠》等書還收錄了不少無(wú)名氏的五言詩(shī)，其中《文選》收錄的所謂“蘇李詩(shī)”雖不是蘇武、李陵贈(zèng)答之作，但是感情沉郁，頗有藝術(shù)價(jià)值。三、其他古詩(shī)37怨歌行

班婕妤新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。怨歌行

班婕妤新裂齊紈素，38行行重行行行行重行行，與君生離別。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！行行重行行行行重行行，與君生離別。39江南江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。聞一多《說魚》：“‘蓮’諧‘憐’聲，這也是隱語(yǔ)的一種，這里是魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實(shí)等于說男與女戲?！比毡炯ㄐ掖卫伞吨袊?guó)文學(xué)史》：“‘蓮’與憐（愛人）同音，魚yu與吾wu音相近，魚戲蓮葉東、西、南、北，正好成了我從四面八方與戀人戲謔之意。”《樂府古題要解》：“江南古辭。蓋美芳辰麗景，嬉游得時(shí)也?！苯辖峡刹缮彛徣~何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉40漢代文人五言詩(shī)班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文。張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》、蔡邕《翠鳥》、宋子侯《董嬌嬈》、辛延年《羽林郎》等?！疤K李詩(shī)”《古詩(shī)十九首》漢代文人五言詩(shī)班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文。41同聲歌

張衡邂逅承際會(huì)，得充君后房。情好新交接，恐栗若探湯。不才勉自竭，賤妾職所當(dāng)。綢繆主中饋，奉禮助烝嘗。思為苑蒻席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。灑掃清枕席，鞮芬以狄香。重戶結(jié)金扃，高下華燈光。衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬(wàn)方。眾夫所希見，天老敬軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘！同聲歌

張衡邂逅承際會(huì)，得充君后房。情好新交接，恐栗若探湯。42秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其一人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉。長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其一人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)常43秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其二皇靈無(wú)私親，為善荷天祿？傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)別離，思念敘款曲。河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。貞士篤終始，恩義不可屬？秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其二皇靈無(wú)私親，為善荷天祿？傷我與爾身，少小罹44秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其三肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧。何用敘我心？遺思致款誠(chéng)。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。雖知未足報(bào)，貴用敘我情。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》其三肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待45徐淑《答詩(shī)》妾身兮不令，嬰疾兮來(lái)歸。沈滯兮家門，歷時(shí)兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別，無(wú)因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。恨無(wú)兮羽翼，高飛兮相追。長(zhǎng)吟兮永嘆，淚下兮沾衣！徐淑《答詩(shī)》妾身兮不令，嬰疾兮來(lái)歸。沈滯兮家門，歷時(shí)兮不差。46董嬌饒

宋子侯洛陽(yáng)城東路，桃李生路旁?；ɑㄗ韵鄬?duì)，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。不知誰(shuí)家子，提籠行采桑。纖手折其枝，花落何飄揚(yáng)?！罢?qǐng)謝彼姝子，何為見損傷？”“高秋八九月，白露變?yōu)樗?。終年會(huì)飄墮，安得久馨香？”“秋葉自零落，春月復(fù)芬芳。何如盛年去，歡愛永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人腸。歸來(lái)酌美酒，挾瑟上高堂。董嬌饒宋子侯洛陽(yáng)城東路，桃李生路旁?；ɑㄗ韵鄬?duì)，葉葉自47翠鳥蔡邕庭陬有若榴，綠葉含丹榮。翠鳥時(shí)來(lái)集，振翼修形容?；仡櫳躺?，動(dòng)搖揚(yáng)縹青。幸脫虞人機(jī)，得親君子庭。馴心托君素，雌雄保百齡。翠鳥蔡邕庭陬有若榴，綠葉含丹榮。48白頭吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭，躞蹀御溝上，溝水西東流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為？白頭吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗49漢代歌謠舉隅《更始時(shí)長(zhǎng)安中語(yǔ)》：灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯。《桓靈時(shí)人為選舉語(yǔ)》：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良怯如雞！《順帝末京都童謠》：直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！逗鬂h桓帝初小麥童謠》：小麥青青大麥枯，誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑。丈夫何在西擊胡。吏買馬，君具車。請(qǐng)為諸為諸君鼓嚨胡。漢代歌謠舉隅《更始時(shí)長(zhǎng)安中語(yǔ)》：灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都50張耒評(píng)劉邦項(xiàng)羽自為歌詩(shī)世之言雄暴虓武者莫如劉季、項(xiàng)籍，此兩人者，豈有兒女之情哉！至其過故鄉(xiāng)而感慨，別美人而涕泣，情發(fā)于言，流為歌詞，含思凄婉，聞?wù)邉?dòng)心焉。

——《柯山集》卷四十《賀方回樂府序》張耒評(píng)劉邦項(xiàng)羽自為歌詩(shī)世之言雄暴虓武者莫如劉季、項(xiàng)籍，此兩人51詩(shī)式的解放武帝時(shí)代，傳統(tǒng)詩(shī)式受到了兩種力量的沖擊：一是來(lái)自北狄和西域的夷樂，一是出于閭巷的俗樂。這兩種音樂，大別于“雅頌”的敦厚與楚聲的哀怨，而是粗獷的、悲壯的、俚俗的，體式是自由的、無(wú)序的。它們被采入樂府，沖擊了確立已一千多年的四言詩(shī)式，使樂府詩(shī)歌呈現(xiàn)出大解放的狀態(tài)。并將庶民生活引入詩(shī)篇，描繪了與漢賦的富麗堂皇根本對(duì)立的苦難世界，改變了樂府詩(shī)的貴族性質(zhì)，體現(xiàn)出庶民文學(xué)的本色