第8課三國至隋唐的文化【課標(biāo)要求】認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期的思想文化領(lǐng)域的新成就。【重點難點】學(xué)習(xí)重點：思想文化領(lǐng)域的新成就學(xué)習(xí)難點：儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展【時空定位】【必備問題】儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時期：(2)魏晉南北朝：(3)隋唐：(4)唐朝中期：①原因：儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②提出：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。③內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。道教的發(fā)展(1)興起：興起于東漢末。(2)發(fā)展①魏晉南北朝時，在民間廣為傳播，道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。佛教的發(fā)展與挫折(1)傳入：漢代。(2)發(fā)展①魏晉南北朝時期，佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。②武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。(3)反佛斗爭①原因：佛教盛行，危害嚴(yán)重。②概況：南朝無神論思想家范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學(xué)藝術(shù)與科技文學(xué)（1）從東漢末年開始：先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐朝：唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰。李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。藝術(shù)項目成就書法繪畫雕塑科技(1)魏晉南北朝①數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。②農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。③地理：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。(2)隋唐①建筑：隋朝工匠李春設(shè)計的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。②印刷術(shù)：唐朝已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。③火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。④天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線的長度。⑤醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。三、中外文化交流佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。影響：①伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法。日本的空?；貒鴷r帶走了許多佛經(jīng)和詩文集；唐朝高僧鑒真曾六次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。這些交流對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。2、隋唐時期的中外文化交流(1)唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居?！局仉y點突破】11.儒、佛、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者之間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀下列材料，回答問題。材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛。……后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”?！n愈《原道》材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也?！粍t禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也?！獨W陽修《本論》材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1.圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了圖4步輦圖A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯 B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一 D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合2.唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性 D．書寫技法的內(nèi)斂性3.唐朝中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面,出現(xiàn)這一局面的根本原因是()A.唐朝國家統(tǒng)一,社會安定B.唐朝經(jīng)濟文化世界領(lǐng)先C.唐朝對外政策開放開明D.唐朝對外交通發(fā)達(dá)4.在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響5.有學(xué)者認(rèn)為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是A．社會變遷影響唐詩創(chuàng)作 B．盛唐氣象推動唐詩演變C．唐詩全景再現(xiàn)社會真實 D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微6．有學(xué)者對《中國歷代名人詞典》統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出唐代A．佛道思想在民間廣為流傳 B．三教合一的趨勢不斷加強C．儒學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)復(fù)興的跡象 D．中外文化交流的進(jìn)程加快7．《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下；堯命四子敬授民時；舜命后稷，食為政首……殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強調(diào)A．歷代對農(nóng)業(yè)的重視 B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性8．學(xué)習(xí)歷史，必須分清哪些是史實，哪些是史論。下列表述屬于史論的是A．東漢末年出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué)B．東晉出現(xiàn)陶淵明的田園詩C．南朝駢文和南北朝民歌D．李白、杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”9．2016年中國政府為推動中印兩國交流，在印度那爛陀重新啟動了修建玄奘紀(jì)念堂工程。修建中的玄奘紀(jì)念堂的建筑風(fēng)格可能是A．道教廟宇 B．佛教寺院 C．天主教教堂 D．伊斯蘭教清真寺10．韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心”時，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽為“變動猶鬼神，不可端倪”，堪稱一代法書。韓愈所贊譽的書體是A．小篆 B．楷體 C．行書 D．草書第八課答案當(dāng)堂達(dá)標(biāo):CBBDAC