回歸教材和基礎(chǔ)·課內(nèi)文言文復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版高中語文教材所有文言文挖空練習(xí)目錄非必背篇目復(fù)習(xí) 3挖空·必修下·《齊桓晉文之事》 3答案·必修下·《齊桓晉文之事》 4挖空·必修下·《燭之武退秦師》 6答案·必修下·《燭之武退秦師》 6挖空·必修下·《鴻門宴》 7答案·必修下·《鴻門宴》 8挖空·必修下·《諫逐客書》 10答案·必修下·《諫逐客書》 10挖空·選必上·《大學(xué)》（節(jié)選） 11答案·選必上·《大學(xué)》（節(jié)選） 11挖空·選必上·《老子》四章 12答案·選必上·《老子》四章 12挖空·選必中·《屈原列傳》 12答案·選必中《屈原列傳》 14挖空·選必中·《蘇武傳》 15答案·選必中·《蘇武傳》 18挖空·選必下·《孔雀東南飛》 19答案·選必下·《孔雀東南飛》 20挖空·選必下·《蘭亭集序》 22答案·選必下·《蘭亭集序》 22背誦篇目 23《勸學(xué)》 23《師說》 23《赤壁賦》 24《登泰山記》 24《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 25《諫太宗十思疏》 26《答司馬諫議書》 26《阿房宮賦》 26《六國論》 27《<論語>十二章》 28《過秦論》 28《五代史伶官傳序》 29《陳情表》 29《項脊軒志》 30《歸去來兮辭》 31《種樹郭橐駝傳》 31《石鐘山記》 32挖空答案 32《勸學(xué)》 32《師說》 33《赤壁賦》 33《登泰山記》 34《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 34《諫太宗十思疏》 35《答司馬諫議書》 35《阿房宮賦》 36《六國論》 36《<論語>十二章》 37《過秦論》 37《五代史伶官傳序》 38《陳情表》 38《項脊軒志》 39《歸去來兮辭》 40《種樹郭橐駝傳》 40《石鐘山記》 41

非必背篇目復(fù)習(xí)挖空·必修下·《齊桓晉文之事》齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得()聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(),則王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如則可以王矣?” 曰:“保民()而王,莫之能御也?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之()?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘()。’王曰:‘舍()之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若無罪而就()死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易()之。’不識有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛()也,臣固知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠()有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異()于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)()知之?王若隱()其無罪而就死地,則牛羊何擇()焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?！痹?“無傷也,是()乃仁術(shù)()也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚()也?！蓖跽f(),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(fù)()于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(),而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末(),而不見輿薪()?！瘎t王許()之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨()何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見()保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以()異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)()人曰:‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝(),語人曰:‘我不能?！遣粸橐?非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可運于掌?！对姟吩?‘刑()于寡妻(),至于兄弟,以御()于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(quán)(),然后知輕重;度(duó)(),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑()王興甲兵,危士臣(),構(gòu)怨()于諸侯,然后快()于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘()不足于口與?輕暖()不足于體與?抑為采色()不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)()不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也?！痹?“然則王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝秦楚,蒞()中國而撫四夷也。以若()所為,求若所欲,猶緣()木而求魚也?！蓖踉?“若是其甚與?”曰:“殆()有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?！痹?“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝?！痹?“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集()有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)()亦反其本()矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾其君者皆欲赴訴()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(),請嘗試()之?！痹?“無恒產(chǎn)()而有恒心者,惟士()為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放()辟()邪侈(),無不為已。及陷于罪,然后從而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制()民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)()妻子,樂歲()終身飽,兇年()免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕()。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟()救死而恐不贍(),奚()暇治()禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣()()帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)()之畜,無失其時(),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序()之教,申()之以孝悌(tì)()之義,頒()白者不負(fù)戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！贝鸢浮け匦尴隆ぁ洱R桓晉文之事》齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(wànɡ)(行王道以統(tǒng)一天下)乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民(安民,養(yǎng)民)而王,莫之能御也?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可?！痹?“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)?！踉?‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子),若無罪而就(走向)死地?！瘜υ?‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(替換)之?！蛔R有諸?”曰:“有之?！痹?“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠(的確)有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(狹小),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?！痹?“王無異(意動用法,對……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(疑問代詞,怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜,哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(區(qū)別)焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(shù)(仁道,行仁政的方式)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚(廚房)也?！蓖跽f(同“悅”,高興),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣測)之?！蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內(nèi)心有所觸動的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(fù)(稟報)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端),而不見輿薪(整車的柴火)?！瘎t王許(認(rèn)可)之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨(偏偏、卻)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(表示被動)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”曰:“不為者與不能者之形何以(怎么、用什么)異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)(告訴)人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(敬愛)吾老,以及人之老;幼(愛護(hù))吾幼,以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(quán)(稱量),然后知輕重;度(duó)(丈量),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑(表示反問,相當(dāng)于“難道”)王興甲兵,危士臣(危害將士),構(gòu)怨(結(jié)怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與?輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開辟)土地,朝秦楚,蒞(統(tǒng)治)中國而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚也。”王曰:“若是其甚與?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?！痹?“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝?！痹?“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請嘗試(試行)之?！痹?“無恒產(chǎn)(可以長久維持生活的固定財產(chǎn))而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過度),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(規(guī)定)民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(養(yǎng)活)妻子,樂歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜,無失其時(季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(指適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序(古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負(fù)戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！蓖诳铡け匦尴隆ぁ稜T之武退秦師》晉侯、秦伯圍鄭，以（

）其無禮于晉（翻譯：），且貳（

,活用：）于楚也。晉軍（

,活用：）函陵，秦軍氾南（翻譯：）。佚之狐言于鄭伯曰（翻譯：）：“國危矣，若（

）使?fàn)T之武見秦君，師（

）必退?！惫珡闹＾o（

）曰：“臣之（

）壯（

）也，猶（

）不如人；今老矣，無能為也已（

）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而（

）求子，是寡人之過也（翻譯：）。然（

）鄭亡，子亦有不利焉（

）！”許（

）之。夜（

,活用：）縋而（

）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（

）知亡矣。若（

）亡（

,活用：）鄭而有益于君，敢以（

）煩執(zhí)事（

）。越國以鄙（

,活用：）遠(yuǎn)（

,活用：），君知其難也，焉（

）用亡鄭以陪（

）鄰？鄰之厚（

,活用：），君之?。?/p>

,活用：）也。若舍（

）鄭以為（

）東道主（

）（翻譯：），行李（

）之（

）往來，共（

）其乏困（

,活用：），君亦無所害（

）。且君嘗（

）為（

）晉君賜（

）矣，許君焦、瑕，朝（

,活用：）濟(jì)而（

）夕（

,活用：）設(shè)版（

）焉，君之所知（

）也。夫晉，何厭之有？（翻譯：）既東（

,活用：）封（

,活用：）鄭，又欲肆（

）其西封（

），若不闕（

,活用：）秦，將焉（

）取之？闕秦以（

）利（

,活用：）晉，唯（

）君圖（

）之?！鼻夭f（

），與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（

）還。子犯請擊之。公曰：“不可。微（

）夫人（

）之力不及此。因（

）人之力而敝（

）之，不仁；失其所與（

），不知（

）；以亂易（

）整，不武（

）。吾其（

）還也?！币嗳ィ?/p>

）之。答案·必修下·《燭之武退秦師》晉侯、秦伯圍鄭，以（因為）其無禮于晉，且貳（數(shù)作動，從屬二主）于楚也。晉軍（名作動，駐扎）函陵，秦軍氾南（省略句，秦國軍隊駐扎在氾南）。佚之狐言于鄭伯曰（狀后）：“國危矣，若（如果）使?fàn)T之武見秦君，師（軍隊）必退?！惫珡闹＾o（推辭）曰：“臣之（助詞，無實義）壯（壯年，男子三十為“壯”）也，猶（尚且）不如人；今老矣，無能為也（表停頓）已（通“矣”）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而（連詞）求子（對對方的尊稱），是寡人之過也（判斷句，這是我的錯）。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉（語氣詞）！”許（答應(yīng)）之。夜（在夜晚時，名作狀）縋而（連詞，表修飾）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若（如果）亡（使……滅亡，使動）鄭而有益于君，敢以（用）煩執(zhí)事（表示對對方的恭敬）。越國以鄙（把……當(dāng)做邊邑，意動）遠(yuǎn)（形作名，遠(yuǎn)地），君知其難也，焉（表反問，怎么）用亡鄭以陪（增加）鄰？鄰之厚（形作動，變雄厚），君之?。ㄐ巫鲃?，變薄弱）也。若舍（留下）鄭以為（以之為，把……作為）東道主（東方道路的主人）（省略句，如果把鄭國留下來作為東邊道路的主人），行李（外交使者）之（取獨）往來，共（通“供”）其乏困（形作名，缺乏的東西），君亦無所害（害處）。且君嘗（曾經(jīng)）為（替）晉君賜（恩惠）矣，許君焦、瑕，朝（名作狀，在早晨）濟(jì)而（表轉(zhuǎn)折）夕（名作狀，在晚上）設(shè)版（防御工事）焉，君之所知也。夫晉，何厭（通“\t"/item/%E5%8E%8C/_blank"饜”，滿足）之有？（賓語前置，晉國，有什么會滿足的嗎？）既東（名作狀，在東邊）封（意動，把……作為邊界）鄭，又欲肆（擴(kuò)張）其西封（邊界），若不闕（使動，使……削減）秦，將焉（兼詞，從哪里）取之？闕秦以（表結(jié)果）利（使動，使……獲利）晉，唯（希望）君圖（考慮）之。”秦伯說（通“悅”），與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（于是）還。子犯請擊之。公曰：“不可。微（假如沒有）夫人（那個人）之力不及此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交，同盟），不知（通“智”）；以亂易（取代）整，不武（符合武德）。吾其（表示祈使）還也?！币嗳ィx開）之。挖空·必修下·《鴻門宴》沛公軍()霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（）：“沛公欲王()關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗()士卒，為()擊破沛公軍！”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸()，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父()也，素()善()留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之()沛公軍，私見張良，具()告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語()?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何()？”張良曰：“誰為()大王為()此計者？”曰：“鯫生()說我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)()諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)()項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故()？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活()之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長()？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯?)事()之?！睆埩汲觯?)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽()，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近()，籍()吏民,封府庫，而待將軍。所以()遣將守關(guān)者，備()他盜之出入()與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來謝()項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因()言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。沛公旦日從()百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力()而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意()能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此?()”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也()。沛公北向坐，張良西向侍()。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若()入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者()，若屬皆且為所虜()。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽()沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊?)入，與之同命()。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目()視項王，頭發(fā)上指，目眥()盡裂。項王按劍而跽()曰：“客何為者？()”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮()酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上（），拔劍切而啖()之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝()，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王()之()?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也()。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說()，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊()為大王不取也?！表椡跷从幸詰?yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁()，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎()，我為魚肉，何辭為()？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操()？”曰：“我持白璧一雙()，欲獻(xiàn)項王，玉斗一雙()，欲與亞父。會其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾()。”當(dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽間()行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度()我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝()杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜()獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？()”良曰：“聞大王有意督過()之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子()不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！()”沛公至軍，立誅殺曹無傷。答案·必修下·《鴻門宴》沛公軍(駐扎，名作動)霸上（省略句），未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使（派遣）人言于項羽曰（狀語后置）：“沛公欲王(稱王，名作動)關(guān)中，使子嬰為（擔(dān)任）相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震?犒勞)士卒，為(給，替)擊破沛公軍（省略句）！”當(dāng)是（這）時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（勸說）項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸(寵幸)（無所：……沒有被……，固定句式），此其志不在?。ㄐ巫髅?。吾令人望其氣，皆為（是）龍虎，成五采，此天子氣也（判斷句）。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父(叔父)也（判斷句），素(向來，平素)善(交好，友善)留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之(往)沛公軍，私見張良，具(詳細(xì))告以事（省略句），欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也（省略句）?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(告訴)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何(拿這件事怎么辦)？”張良曰：“誰為(替)大王為(策劃)此計者？”曰：“鯫生(淺陋無知的小人)說我曰：‘距(同“拒”，據(jù)守)關(guān)，毋內(nèi)(同“納”，接納)諸侯，秦地可盡王（名作動）也?！事犞?。”良曰：“料（估計）大王士卒足以當(dāng)(對等，比得上)項王乎？”沛公默然，曰：“固（本來）不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背（背叛）項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故(有舊，有交情)？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活(使動，使……活下來)之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(固定句式，孰與：“與……相比，……更……”)？”良曰：“長于臣（狀語后置）?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄(名作狀，像兄長一樣)事(侍奉)之?！睆埩汲?，要(同“邀”，邀請)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽(舉起酒杯祝項伯健康)，約為婚姻(兒女親家)，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近(絲毫財物都不敢據(jù)為己有)，籍(名作動，造冊登記)吏民,封府庫，而待將軍。所以(……的原因)遣將守關(guān)者，備(防備)他盜之出入(偏義復(fù)合詞，進(jìn)入)與非常(意外的變故)也（判斷句）。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(同“背”，背棄)德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤(同“早”)自來謝(道歉)項王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因(趁機(jī))言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而（表轉(zhuǎn)折）擊之，不義也。不如因（趁機(jī)）善遇之。”項王許諾。沛公旦日從(使動，使……跟從)百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力(同“勠”，合力)而（表修飾）攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南（省略），然（然而）不自意(料想)能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此（狀語后置）。今者有小人之言，令將軍與臣有郤(同“隙”，嫌怨)”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言（說）之；不然，籍何以至此?(賓語前置)”項王即日因（于是）留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也(判斷句)。沛公北向坐，張良西向侍(侍坐，陪坐)。范增數(shù)（多次）目（名作動，給……遞眼色）項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍（狠心）。若(你)入前為壽，壽畢，請以劍舞，因（趁機(jī)）擊沛公于坐，殺之。不(否，不這樣)者，若屬皆且（將）為所虜(被動句)?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼(名作狀，像翅膀一樣)蔽（庇護(hù)）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？（賓語前置）”良曰：“甚（很）急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請(請允許我)入，與之同命(跟他同生共死)?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(使動，使……進(jìn)入)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目(瞪著眼睛)視項王，頭發(fā)上(名作狀，向上）指，目眥(眼眶)盡裂。項王按劍而（表修飾）跽(挺直身體)曰：“客何為者？(賓語前置)”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。（判斷句）”項王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮(大酒杯)酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上（省略句），拔劍切而啖(吃)之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉(盡，完)，刑人如恐不勝(盡，完)，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王(名作動，稱王)之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也(特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。)。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(小人的讒言)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊(私下，謙辭)為大王不取也?！表椡跷从幸詰?yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾（一會兒），沛公起如廁(上廁所)，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓(做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計較小的謙讓)。如今人方為刀俎(刀和砧板)，我為魚肉，何辭為(告辭干什么呢？)？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操(賓語前置)？”曰：“我持白璧一雙(定語后置)，欲獻(xiàn)項王，玉斗一雙(定語后置)，欲與亞父。會（正遇上，恰逢）其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾(一定遵命)?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置(放棄，丟下)車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道(名作動，取道)芷陽間(名作狀，從小路)行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度(估計)我至軍中，公乃（才）入。”沛公已去，間（名作狀，從小路）至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝(承受，經(jīng)得起)杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜(拜兩拜)獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安（哪里）在？(賓語前置)”良曰：“聞大王有意督過(責(zé)備)之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上（省略句）。亞父受玉斗，置之地（省略句），拔劍撞而破（擊破）之，曰：“唉！豎子(小子)不足與謀（省略句）。奪項王天下者必沛公也（判斷句）。吾屬今為之虜矣！(被動句)”沛公至軍，立誅殺曹無傷。挖空·必修下·《諫逐客書》秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐（）客（），竊（）以為（）過（）矣。昔穆公求士，西（）取（）由余于（）戎，東（）得（）百里奚于（）宛，迎蹇叔于（）宋，來（）丕豹、公孫支于（）晉。此五子者，不產(chǎn)（）于秦，而穆公用（）之，并（）國二十，遂（）霸（）西戎。孝公用（）商鞅之法，移（）風(fēng)易（）俗，民以（）殷（）盛（），國以（）富強(qiáng)，百姓樂用（），諸侯親（）服（），獲（）楚、魏之師，舉（）地千里，至今治（）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西（）并巴、蜀，北（）收上郡，南（）取漢中，包（）九夷，制（）鄢、郢，東（）據(jù)（）成皋之險，割（）膏腴之壤，遂散（）六國之眾（），使之（）西面（）事（）秦，功施（）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)（）公室，杜（）私門，蠶（）食（）諸侯，使秦成（）帝業(yè)。此四君者，皆以（）客之功（）。由此觀之，客何負(fù)（）于秦哉？向使（）四君卻（）客而不內(nèi)（），疏（）士而不用，是（）使國無富利之實（），而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致（）昆山（）之玉，有隨、和之寶，垂（）明月之珠，服（）太阿之劍，乘（）纖離之馬，建（）翠鳳之旗，樹（）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（）一焉（），而陛下說（）之，何也？必（）秦國之所生然后可，則是（）夜光之壁，不飾朝廷；犀、象之器，不為玩好（）；鄭、衛(wèi)之女，不充（）后宮；而駿良駃騠，不實（）外廄；江南金錫不為（）用，西蜀丹青不為（）采。所以（）飾后宮、充下陳、娛（）心意、說（）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)（）于前；而（）隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立（）于側(cè)也。夫擊（）甕叩缶，彈箏搏（）髀，而歌呼嗚嗚，快（）耳目者，真（）秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》《武象》者，異國之樂也。今棄（）擊甕叩缶而就（）鄭、衛(wèi)，退（）彈箏而?。ǎ墩延荨?，若是者何也？快意當(dāng)前，適（）觀而已（）矣。今取（）人則不然（），不問可否，不論曲直（），非秦者去（），為（）客者逐。然則（）是（）所重（）者，在乎（）色樂珠玉；而所輕（）者，在乎人民也。此非所以（）跨（）海內(nèi)、制（）諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)（）則士（）勇。是以太山不讓（）土壤，故能成（）其大；河海不擇（）細(xì)流，故能就（）其深；王者不卻（）眾（）庶，故能明（）其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（）無敵也。今乃（）棄（）黔首以（）資（）敵國，卻（）賓客以（）業(yè)（）諸侯，使天下之士，退（）而不敢西向，裹足（）不入秦，此所謂藉（）寇（）兵而（）赍（）盜（）糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（）寶（）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（）者眾。今逐客以（）資（）敵國，損（）民以（）益仇（），內(nèi)（）自虛（）而外（）樹怨（）于（）諸侯，求（）國無危，不可得（）也?！鼻赝跄顺鹂椭?，復(fù)李斯官。答案·必修下·《諫逐客書》秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認(rèn)為）過（錯）矣。昔穆公求士，西（名作狀）取（得到）由余于（從）戎，東（名作狀）得（得到）百里奚于（從）宛，迎蹇叔于（從）宋，來（使……來，招來）丕豹、公孫支于（從）晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）國二十，遂（于是）霸（稱霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改變）風(fēng)易（改變）俗，民以（因此）殷（“富?！被颉氨姸唷保┦ⅲǘ啵瑖裕ㄒ虼耍└粡?qiáng)，百姓樂用（被使用），諸侯親（親近）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏⑽褐畮?，舉（占領(lǐng)，攻下）地千里，至今治（政治安定）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西（名作狀）并巴、蜀，北（名作狀）收上郡，南（名作狀）取漢中，包（兼并）九夷，制（控制）鄢、郢，東（名作狀）據(jù)（占據(jù)）成皋之險，割（割?。└嚯橹?，遂散（使……散，瓦解）六國之眾（通“縱”，合縱），使之（他們）西面（向西，古今異義）事（侍奉）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)（使……強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)）公室，杜（杜絕，堵塞）私門，蠶（名作狀）食（蠶食：逐步侵占）諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀之，客何負(fù)（對不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（“納”，接納），疏（疏遠(yuǎn)）士而不用，是（這）使國無富利之實（實際），而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶，垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（駕馭）纖離之馬，建（豎立）翠鳳之旗，樹（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（出產(chǎn)）一焉（語助詞），而陛下說（“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）秦國之所生然后可，則是（這）夜光之壁，不飾朝廷；犀、象之器，不為玩好（珍貴的玩賞之物）；鄭、衛(wèi)之女，不充（充實）后宮；而駿良駃騠，不實（充滿）外廄；江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采。所以（用來……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使……愉快，使動用法）心意、說（“悅”，使動用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（通“附”，鑲嵌）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前；而（表并列）隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立（站立）于側(cè)也。夫擊（敲擊）甕叩缶，彈箏搏（拍）髀，而歌呼嗚嗚，快（使……暢快）耳目者，真（的確，實在）秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》《武象》者，異國之樂也。今棄（舍棄）擊甕叩缶而就（取用）鄭、衛(wèi)，退（使……退，擯棄）彈箏而?。ㄈ∮茫墩延荨?，若是者何也？快意當(dāng)前，適（適合）觀而已（罷了）矣。今取（取用）人則不然（不是這樣），不問可否，不論曲直（是非對錯），非秦者去（使離開），為（是）客者逐。然則（這樣那么）是（這）所重（看重，形作動）者，在乎（在于，古今異義）色樂珠玉；而所輕（輕視，形作動）者，在乎人民也。此非所以（用來……的東西）跨（控制，占據(jù)）海內(nèi)、制（遏制）諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)（武器鋒利）則士（士兵）勇。是以太山不讓（推辭，拒絕）土壤，故能成（成就）其大；河海不擇（舍棄，拋棄）細(xì)流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻）眾（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（……的原因）無敵也。今乃（卻，竟）棄（舍棄，拋棄）黔首以（來）資（幫助）敵國，卻（拒絕）賓客以（來）業(yè)（使……成就功業(yè)）諸侯，使天下之士，退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所謂藉（借）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（贈）盜（省略“以”）糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（當(dāng)作寶貝）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（效忠，動詞）者眾。今逐客以（來）資（幫助）敵國，損（減少）民以（來）益仇（增加敵國的力量），內(nèi)（在國內(nèi)）自虛（使自己虛弱）而外（在國外）樹怨（結(jié)怨）于（跟）諸侯，求（要求）國無危，不可得（實現(xiàn)，達(dá)到目的）也?！鼻赝跄顺鹂椭?，復(fù)李斯官。挖空·選必上·《大學(xué)》（節(jié)選）大學(xué)之道，在明（）明德，在親民，在止于至善（）。知止（）而后有定，定而后能靜（），靜而后能安（）；安而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（）。致知在格物（）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身為本（）。答案·選必上·《大學(xué)》（節(jié)選）大學(xué)之道，在明（形作動，弘揚）明德，在親民，在止于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知止（目標(biāo)，指“至善”）而后有定，定而后能靜（心不妄動），靜而后能安（性情安和）；安而后能慮（思慮精深），慮而后能得（收獲）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（使……整齊、有序）其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知（獲得知識）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身為本（根本）。挖空·選必上·《老子》四章三十輻共一轂（），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企（）者不立，跨者不行，自見（）者不明，自是（）者不彰。自伐（）者無功，自矜（）者不長（）。其在道也，曰余食贅行（），物或惡之，故有道者不處（）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（）。知足者富，強(qiáng)行（）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（），其未兆易謀（），其脆易泮（），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（）；九層之臺，起于累（）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾（）成而敗之。慎（）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）答案·選必上·《老子》四章三十輻共一轂（車輪的中心位置，與輻相接），當(dāng)其無，有車之用。埏埴（和泥）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（門窗）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企（踮起腳跟）者不立，跨者不行，自見（顯露）者不明，自是（正確）者不彰。自伐（自我夸耀）者無功，自矜（自我夸耀）者不長（長久）。其在道也，曰余食贅行（通“形”，形體），物或惡之，故有道者不處（為，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（剛強(qiáng)）。知足者富，強(qiáng)行（勉強(qiáng)而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易謀（謀劃），其脆易泮（通“判”，分離），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（細(xì)小的枝椏）；九層之臺，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾（接近）成而敗之。慎（謹(jǐn)慎）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（彌補、補救）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）挖空·選必中·《屈原列傳》屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（）強(qiáng)志（），明于治亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議（）國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（）之。上官大夫與之同列（），爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造（）為憲令，屈平屬（）草稿未定。上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與（），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖瑁ǎ┣?。屈平疾（）王聽（）之不聰（）也，讒諂（）之蔽明（）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（）公也，方正（）之不容（）也，故憂愁幽思（）而作《離騷》。“離騷”者，猶離（同“罹”，）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境困頓）則反（同“返”，）本，故勞苦倦極（疲憊），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷、悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境困窘）矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自（由）怨生也。《國風(fēng)》好色（古今，喜好描寫男女戀情）而不淫（過度））），《小雅》怨誹（怨憤發(fā)牢騷）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（）帝嚳，下道（）齊桓，中述湯、武，以刺（）世事。明（）道德之廣崇，治亂（）之條貫（），靡（）不畢見（）。其文約（），其辭微（），其志潔，其行廉。其稱文?。ǎ┒渲福ǎO大，舉類（）邇（）而見（）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物（）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（）淖污泥之中，蟬蛻（）于濁穢（），以浮游塵埃之外，不獲（）世之滋（）垢，皭然（）泥（）而不滓（）者也。推（）此志（）也，雖（）與日月爭光可也。屈原既絀（）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親，惠王患之。乃令張儀詳（）去秦，厚幣（）委質(zhì)（）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（）厚幣用事（）者臣靳尚，而設(shè)詭辯（）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚（），欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（）之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡（）？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（）趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧（）楚國，系心（）懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（）君興國而欲反覆（）之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠（）以自為（），舉賢（）以自佐（）；然亡國破家相隨屬（），而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)（）惑于鄭袖，外（）欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形（）容（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔（）其糟而啜（）其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（），受物之汶汶（）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭（）而以賦見稱；然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同（）死生，輕（）去就，又爽然自失矣?！鼻撸?，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（）強(qiáng)志（），明于治亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議（）國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（）之。上官大夫與之同列（），爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造（）為憲令，屈平屬（）草稿未定。上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與（），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖瑁ǎ┣?。屈平疾（）王聽（）之不聰（）也，讒諂（）之蔽明（）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（）公也，方正（）之不容（）也，故憂愁幽思（）而作《離騷》。“離騷”者，猶離（同“罹”，）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境困頓）則反（同“返”，）本，故勞苦倦極（疲憊），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷、悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境困窘）矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自（由）怨生也?！秶L(fēng)》好色（古今，喜好描寫男女戀情）而不淫（過度））），《小雅》怨誹（怨憤發(fā)牢騷）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（）帝嚳，下道（）齊桓，中述湯、武，以刺（）世事。明（）道德之廣崇，治亂（）之條貫（），靡（）不畢見（）。其文約（），其辭微（），其志潔，其行廉。其稱文?。ǎ┒渲福ǎO大，舉類（）邇（）而見（）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物（）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（）淖污泥之中，蟬蛻（）于濁穢（），以浮游塵埃之外，不獲（）世之滋（）垢，皭然（）泥（）而不滓（）者也。推（）此志（）也，雖（）與日月爭光可也。屈原既絀（）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親，惠王患之。乃令張儀詳（）去秦，厚幣（）委質(zhì)（）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因（）厚幣用事（）者臣靳尚，而設(shè)詭辯（）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚（），欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（）之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡（）？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（）趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧（）楚國，系心（）懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（）君興國而欲反覆（）之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠（）以自為（），舉賢（）以自佐（）；然亡國破家相隨屬（），而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)（）惑于鄭袖，外（）欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形（）容（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔（）其糟而啜（）其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（），受物之汶汶（）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭（）而以賦見稱；然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同（）死生，輕（）去就，又爽然自失矣?！贝鸢浮みx必中《屈原列傳》屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（學(xué)實）強(qiáng)志（記），明于治亂，嫻（熟悉）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列（朝列），爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造（制定）為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定。上官大夫見而欲奪（占為己有）之，屈平不與（同意），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以為（“曰”和“以為”同義連用）‘非我莫能為也。’”王怒而疏（疏遠(yuǎn)）屈平。屈平疾（痛恨）王聽（動作名，聽覺）之不聰（明察）也，讒諂（形作名，說人壞話、奉承諂媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（損害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（容納）也（被動句），故憂愁幽思（苦悶深思）而作《離騷》。“離騷”者，猶離（同“罹”，遭受）憂也。（判斷句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境困頓）則反（同“返”，返回）本，故勞苦倦極（疲憊），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷、悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境困窘）矣。信而見（被）疑，忠而被謗（被動句），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自（由）怨生也。《國風(fēng)》好色（古今，喜好描寫男女戀情）而不淫（過度），《小雅》怨誹（怨憤發(fā)牢騷）而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（提及）帝嚳，下道（提及）齊桓，中述湯、武，以刺（譏諷）世事。明（形作動，闡明）道德之廣崇，治亂（太平、作亂）之條貫（條理），靡（沒有）不畢見（同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）。其文約（簡約），其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文?。ㄐ巫髅?，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）極大，舉類（事物）邇（近）而見（表達(dá)）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“濁”，污濁）淖污泥之中，蟬蛻（名狀，像蟬蛻殼一樣）于濁穢（形作名，污濁的環(huán)境），以浮游塵埃之外，不獲（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（潔白的樣子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推贊）此志（志向、品行）也，雖（即使）與日月爭光可也。屈原既絀（通“黜”，被罷免官職）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（通“縱”，合縱）親，惠王患之。乃令張儀詳（通“佯”，假裝）去秦，厚幣（名詞作狀語，用厚幣）委質(zhì)（通“贄”，見面禮）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（趁機(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯（說假話）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（回來），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚（名作動，結(jié)為婚姻），欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作狀，像虎狼一樣）之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡（友好）？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（跑）趙，趙不內(nèi)（通“納”，接納）。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧（眷念）楚國，系心（掛念）懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君興國而欲反覆（回歸）之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自為（幫助自己），舉賢（名作狀，賢明的人）以自佐（輔佐自己）；然亡國破家相隨屬（接連出現(xiàn)），而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)（名作狀，在國內(nèi)）惑于鄭袖，外（名作狀，在國外）欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（被）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖（效法）屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同（把……看成一樣）死生，輕（意動，以……為輕）去就，又爽然自失矣?！蓖诳铡みx必中·《蘇武傳》武，字子卿。少以（）父任（），兄弟并為郎。稍（）遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡（），數(shù)通使（）相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩（）。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)（）。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人（）行（）也?！北M歸（）漢使路充國等。武帝嘉其義（），乃遣武以中郎將（）使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因（）厚賂單于，答（）其善意。武與副中郎將張勝及假（）吏常惠等募士斥候百余人俱（），既至匈奴，置幣遺（）單于；單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒（）胡中，及衛(wèi)律所將（）降者，陰（）相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時，素與副張勝相知，私（）候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩（）射殺之，吾母與弟在漢，幸（）蒙（）其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物（）與常。后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)（），其一人夜亡（），告（）之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得（）。單于使衛(wèi)律治（）其事，張勝聞之，恐前語發(fā)（），以狀（）語武。武曰：“事如（）此，此必及（）我，見（）犯乃死，重（）負(fù)國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引（）張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降（）之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭（）。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎（），置煴火，覆武其上，蹈（）其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洠ǎw營。單于壯（）其節(jié)，朝夕（）遣人候問（）武，而收系（）張勝。武益愈，單于使（）使（）曉武，會論（）虞常，欲因（）此時降（）武。劍（）斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)（）死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)（）相坐（）?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬（）之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙（）大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏（）草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因（）我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后