姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 九年級語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、積累運(yùn)用

1、下列各組詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是（

）A．炊煙（chuī）

麾下（huī）

惘然（wǎng）

前仆后繼（pū）B．箴言（zhēn）

恪守（kè）

勾當(dāng)（gōu）

彬彬有禮（bīn）C．襤褸（lǚ）

懦夫（luò）

拜謁（yè）

根深蒂固（dì）D．瞥見（piē）

逞能（chěng）

作揖（yī）

鄭重其事（zhèn）

2、依次填入下面文段橫線上的文字，全部正確的一項是（

）年少的我們，一路踏歌前行。廣袤的天空，任由我們①騁；湛藍(lán)的大海，任由我們游弋。江濤排空，海浪呼嘯，我們無所畏懼；山崖陡峭，溝壑幽深，我們絕不退縮；駝道漫漫，朔風(fēng)凜凜，我們心有綠洲。妄自②薄、附庸風(fēng)雅不是我們的風(fēng)格，心無旁③、鍥而不舍才是我們的追求！A．①馳②菲③騖B．①弛②菲③鶩C．①馳②非③騖D．①馳②菲③鶩

3、下列句子中加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．西方歪曲新疆問題完全是“強(qiáng)盜邏輯”，旨在阻遏中國的發(fā)展，險惡用心不言而喻。B．近一段時間來，亂港分子不斷散布謠言，中傷政府，離間警民，同時美化犯罪，開脫罪責(zé)，亂港用心水落石出。C．我們繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對古代先賢的思想，既不能照單全收，也不能一概否定，而是要抽絲剝繭地梳理和提煉。D．改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，40多年來的實踐充分證明了改革進(jìn)取和開放包容相得益彰。

4、下列句子沒有語病的一項是（

）A．能否給留守兒童“大家庭式”的關(guān)愛，是留守兒童健康成長的關(guān)鍵。B．矗立在魯迅紀(jì)念館前的雕像是由熱愛魯迅先生的人士集資鑄成并提出倡議的。C．為防止不再發(fā)生類似的教學(xué)樓房倒塌事故，教育局采取了很多安全措施。D．為實施“天藍(lán)”“地綠”“水凈”三年行動計劃，衡陽市積極推進(jìn)湘江綜合治理工作。

5、選出對下面一段話從語法角度表述有誤的一項（

）文化與修養(yǎng)共存，智慧與幸福同在。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的。一個真正的讀者就要通過讀書來最大限度地享用這些成果。①一個人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他在青少年時期養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。②如果從小沒有培養(yǎng)起對閱讀的興趣，就很難從閱讀中體會到快樂與幸福。A．加點的“對”和“從”都是介詞，“真正的讀者”是偏正短語，“文化與修養(yǎng)”是并列短語。B．“文化與修養(yǎng)共存，智慧與幸福同在”這句話運(yùn)用了對偶的修辭手法。C．①是病句，應(yīng)該去掉“能否”或者在“養(yǎng)成”前加上“能否”D．②是條件關(guān)系的復(fù)句。

6、把下面的句子組成一段語意連貫的話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）

①一個民族的精神氣質(zhì)，很大程度上取決于整個社會的閱讀水平

②讓閱讀成為一種信仰，讓讀書風(fēng)氣更加濃厚

③放眼中外，無論貞觀之治還是文藝復(fù)興，國家的興盛，都離不開文化積淀

④當(dāng)民族復(fù)興的中國夢與我們漸行漸近，在全社會大興讀書之風(fēng)，意義十分深遠(yuǎn)

⑤遏制浮躁之風(fēng)，涵養(yǎng)社會定力，激發(fā)創(chuàng)新活力，共同開創(chuàng)一個偉大的時代A．③②①⑤④B．④⑤②①③C．①③④②⑤D．⑤②④③①

二、古詩文默寫

7、在下列橫線上填寫出相應(yīng)的句子。

（1）《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“___________，__________”這句寫出將軍率領(lǐng)鐵騎，快馬加鞭，神速奔赴前線，弓弦雷鳴，萬箭齊發(fā)的緊張氣氛。

（2）《曹劌論戰(zhàn)》先點明事態(tài)發(fā)生的時間，接著“______________”一句說明戰(zhàn)爭是由齊國進(jìn)攻魯國而引起的，“_______________”一句為曹劌的請見、論戰(zhàn)交代了必要的背景。

（3）由“天下興亡，百姓最苦”可以聯(lián)想到張養(yǎng)浩的元曲《______________》。

三、文言文閱讀

8、閱讀下面文言文選段，完成下面小題?！炯住咳舴蛞牿?，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】游之日風(fēng)日清和潮平于熨①。時有小舫往來，如蠅頭細(xì)字，著鵝溪練②上。取酒共酌，意致閑淡。亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲，千帆結(jié)陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車云③生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山涵涌，震撼城郭。予時四望慘淡，投箸而起，愀然④以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地⑤，郁郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之⑥，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快。”范公“先憂后樂”之語，蓋亦有為而發(fā)夫？（節(jié)選自袁中道《游岳陽樓記》）

【注釋】①熨：像被熨燙過一樣。②練：喻指像白絹一樣的東西。③炮車云：像炮車一樣的云。④愀然：憂愁的樣子。⑤滕子京在慶州統(tǒng)領(lǐng)軍隊抗敵，但后來以耗費國家資財?shù)淖锩粡椲?，貶官到岳州。⑥請大合樂落之：請典禮大樂慶祝落成。

5.下列選項中說法不正確的一項是（

）A．“記”是古代的一種文體，主要通過記事、記景、記人來抒發(fā)作者的情感或發(fā)表作者見解，甲、乙兩文和我們學(xué)過的《小石潭記》都屬于這種文體。B．古人以“騷人”來泛指文人，這種說法最早就出自于《岳陽樓記》中的“遷客騷人，多會于此”。C．甲文中的“錦鱗”指美麗的魚，運(yùn)用了借代的手法。D．乙文中的“亭午”，是時間名詞，意思是“正午”。6.下列各組句子中，加點詞的意義或用法不相同的一項是（

）A．以慶帥左遷此地

不以物喜B．范公“先憂后樂”之語

先天下之憂而憂C．投箸而起

感極而悲者矣D．直須憑欄大哭一番乃快

乃重修岳陽樓7.用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）

游之日風(fēng)日清和潮平于熨

8.翻譯下面的文言語句。

①予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

②予時四望慘淡，投箸而起……

9.甲、乙兩文段都使用四字詞語來描繪景物，并且都既有寫景，又有_________。甲文運(yùn)用對比手法寫景，一明一暗，對比鮮明；乙文按_________順序?qū)懢埃o人以不同的感受。

四、現(xiàn)代文閱讀

9、閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題?！盁o人時代”的人①我們似乎正在通向一個“無人時代”。亞馬遜的無人機(jī)、京東的無人倉、阿里的無人超市、百度的無人駕駛、西門子的無人工廠……層出不窮的“無人×技術(shù)”，讓我們目不暇接、眼花繚亂。時下，面對新冠肺炎疫情危機(jī)，ICU里的機(jī)器人醫(yī)生、機(jī)場里的機(jī)器人巡檢、電腦中的機(jī)器人老師……無人技術(shù)以“無接觸”的方式，給我們帶來了更多的安全感。但是，這些快速迭代的新技術(shù)，在帶給我們驚喜和便利的同時，讓我們的內(nèi)心不免恐慌、焦慮，我們可能會發(fā)出疑問：“無人時代”，擁有血肉之軀的人將何去何從？②“上帝為你關(guān)上一扇門，同時也會為你打開一扇窗?！比绻覀冋驹诮裉爝@個時點回頭望，會發(fā)現(xiàn)人類技術(shù)的進(jìn)步從來都是如此——新的技術(shù)產(chǎn)生。舊的職業(yè)消失，但新的職業(yè)也在應(yīng)運(yùn)而生，“無人技術(shù)”產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)也大抵如此。③例如，從20世紀(jì)開始，公路上的汽車逐漸取代了馬車，工廠里的數(shù)控機(jī)床逐漸替代了傳統(tǒng)機(jī)床，教室里的投影儀也取代了粉筆黑板，市場里的自選超市替代了傳統(tǒng)的售貨柜臺，交易所里的電子系統(tǒng)取代了“紅馬甲”……這些業(yè)已發(fā)生的變革，同樣給從業(yè)者帶來了巨大的沖擊。顛覆了傳統(tǒng)的工作模式，但每一次變革，在消滅了原有崗位的同時，也創(chuàng)造了大量新的就業(yè)機(jī)會。④類似地，各種冠以“無人”之名的技術(shù)方案背后，都有無數(shù)的“有人”崗位。既然“無人技術(shù)”還需要大量的“有人”工作來維持，那么“無人技術(shù)”的真正意義何在呢？⑤事實上，“無人技術(shù)”是人類永恒的理想，它的真正目的是幫助人類脫離那些重復(fù)低效、高成本低產(chǎn)出的工作，或者是遠(yuǎn)離那些包含著不確定性的危險工作。人類逐漸把這部分工作轉(zhuǎn)交給機(jī)器來完成，而將更多的精力轉(zhuǎn)而用在那些高附加值、高產(chǎn)出并且能夠為人類發(fā)展帶來更大貢獻(xiàn)的工作中去。⑥這其實是人類社會發(fā)展和自身進(jìn)化的一部分。這種趨勢，從原始人學(xué)會使用工具的那一刻起，至今未曾改變。因此，我們完全沒有必要為此惶惶不安，更不用擔(dān)心還未出生的孩子將來會不會失業(yè)。事實上，決定孩子們未來會不會失業(yè)的關(guān)鍵因素絕不是“無人技術(shù)”，而是他們是否具備承擔(dān)未來那些“有人工作”的能力。這些能力包括：持續(xù)學(xué)習(xí)能力、承壓與自我激勵能力、變革與溝通能力等。在這里，我們沒有提到任何技術(shù)技能，因為它們都不是重點。真正的重點是我們以及我們的下一代是否具備適應(yīng)未來社會發(fā)展的個人素質(zhì)和能力。我更擔(dān)心的是這些能力的培養(yǎng)在目前我們的教育中仍是缺失的。⑦事實上，快速發(fā)展的“無人技術(shù)”也有其致命的缺陷，就是如何照顧到客戶作為一個“人”的情感需求。這是“無人技術(shù)”邁不過去的坎。就好比許多走進(jìn)零售店的客人，他們的目的并不是單純地想買一瓶礦泉水或一包瓜子，而是想和店老板嘮嘮嗑、拉拉家常，聊聊本地的人情世故……而“無人超市”是無法解決這種類型的客戶需求的。即便是換了一個具備人工智能的機(jī)器人作為“無人超市”的售貨員，也無法想象一個客人會愿意和這樣的機(jī)器人聊些私密且八卦的事情，客人很有可能會擔(dān)心，搞不好這些聊天記錄，哪一天會給自己帶來什么不好的影響。⑧無人賓館也是如此。人們在異鄉(xiāng)、異國度假，選擇短暫居住的客棧，不僅希望能得到休息和放松，也期待通過與當(dāng)?shù)亟哟头?wù)人員的溝通，感受那座城市或者小鎮(zhèn)的人文特色、語言魅力并分享彼此的人生體驗。⑨然而，“人”依然是無法取代的，即使未來的大數(shù)據(jù)分析、基因測序等技術(shù)能夠幫助機(jī)器更好地分析病人，但治療關(guān)鍵時期來自醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)囑和鼓勵、或者是隔離時期醫(yī)護(hù)和志愿者們發(fā)起的健身操活動等，這些由“一棵樹搖動另一棵樹，一片云推動另一片云，一個心靈喚醒另一個心靈”的工作依然離不開人類。⑩人類社會的發(fā)展本來就是多元化的，并不是零和一的博弈。不是非你即我，更不是你死我活。無論“無人技術(shù)”如何發(fā)展，只要人類還在這個地球上生存，那么就一定有適用于不同場景、不同人群的“無人”或“有人”解決方案。11.閱讀第①—④段，作者為什么說“上帝為你關(guān)了一扇門，同時也會為你打開一扇窗”？

12.閱讀⑤—⑥段，面對“無人技術(shù)”，作者擔(dān)心的是什么？請簡要概括。

13.閱讀⑦—⑨段，概括“無人技術(shù)”的缺陷有哪些？

14.結(jié)合全文，作者認(rèn)為我們在“無人時代”應(yīng)該怎樣更好地生活？

10、閱讀下面文章，完成問題。敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門?！诘谝灰礃I(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。③怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！薄粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。④第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌剑　边@種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人