西方文明的深度質(zhì)疑由何而來

一西學之檢:“以史正論”30年前，“檢測和防御”；。德國有句諺語:“結果好,一切都好。結果壞,一切都壞?！碑斘鞣降刂泻９畔ＥD開啟“自然理性”之途,從“‘人是政治動物’—‘邏輯實證形而上學’”發(fā)展到今天大西洋西岸美國“‘人是基本離子聚合物’—‘人工智能科學主義’”,有可能導致完全“去人化”的“第三型文明”,就應該驚醒:西方文明何以至此?今天提出“人算命算,不如天算”,目的在于同青年一代學者討論“西方自然理性的檢測與防御”。你們和我同時不同代。不同何在?在應然的意義上,不單純在于西學著作鞭辟入里功力深厚了,更應該在于檢測防御意識的自覺警醒上。也就是說,鞭辟入里的“西學之長”雖不能放棄,但它絕不等于至今仍不能放棄頂禮膜拜的“西學之贊”;由此改弦更張、別開生面的“西學之檢”,尤其是“自然理性的檢測與防御”便成當務之急。所謂“檢測”,當然是對“西方理論”檢測。對中國的西學研究者,無所謂檢測,各人自省而已。我是沉溺于西化至深而回頭是岸歸根復命者。我的西學和你們西學科班出身有點不一樣,我“窮而后工”哲學之前是浸潤在西方文學藝術繪畫音樂之中討生活的人,親身經(jīng)歷過你們在書本上津津樂道的“詩與哲學之爭”。其中特別受過19世紀“批判現(xiàn)實主義”洗禮———這一點太重要了———否則,我就會同你們一樣觸不到“資本滴血的夢幻本質(zhì)”“拿什么”做檢測標準?———“以史正論”。誰都知道,柏拉圖、亞里士多德開創(chuàng)的“形而上學”是“以論治史”,即以計算制作的“形而上學本體論同一”治物:“治神-治人”也如同治物,謂之“宇宙論知識論”。完整地說,一部西方哲學史就是形而上學本體論“同一或虛無”的兩極震蕩史。其震蕩逼出的“本相”與“實體”恰恰是可“計算與制作”自我證成之“邏輯實證真理”底功能結構主義知識學。它真嗎?在什么意義上真?在什么意義上謬?先拿西方五個人參較,他們對此各有其特征性描述:馬克思則依它的“意識形態(tài)”性質(zhì)叫做“把特殊的東西說成是普遍的東西竊真理之名,再把普遍的東西說成是統(tǒng)治的東西獲權力之實”;尼采則看穿它的虛無指出“柏拉圖主義就是顛倒的虛無主義”,為的是讓“超人”放手建立“強力意志”帝國;前三個人說出的僅僅是形而上學的形式特征,尼采雖然觸及到冷酷的現(xiàn)實,但他不過是與柏拉圖一起完成了“形而上學”之“雙頭鳥”:“本體”與“虛無”為之震蕩的“強力意志”。海德格爾,終于在“存在史的地形分布”中實際地勘察了“形而上學史無非是遺忘存在的歷史”,明確指出“存在者的計算與制作”歸根到底是對“人與大地”的“連根拔起”還有一個德國猶太人維特根斯坦,他一生對語言劃界,因為一個語句“說出的”并不就是它“顯示的”,而說者對此常常無意識。如對“摩爾論證”的批判:“這是我的手”為什么在經(jīng)驗上是對的而在邏輯上是錯的?因為它的邏輯不自覺陷入“我認為是怎樣的就是怎樣的”———這恰恰是西方“形而上學”最容易犯的“邏輯罪”五個批判性審查都來自內(nèi)陸地區(qū)德國,即不抽象人、反帶著人之為人的信仰烏托邦傾向,雖然它們都有檢測的能力以檢驗形而上學本質(zhì)的各種面相二“非自然理性”的缺失———“自然”之爭所謂“人算之密”、“命算之密”、“天算之密”,各個民族文化都有。可初步界定為:“命算之密”———針對終極關懷而設,為民族、為宗教、為文化所制,所謂“哲言”(關物)、“圣言”(關人)、“神言”(關神)者,各歸其位,各司其職,從諸神之爭到諸神以和。“天算之密”———與人類存亡相關,它最初出現(xiàn)在各民族的神話與神學中,原是教誨人應警惕的基本界限,后來竟片段片段地不幸而言中。今天隱現(xiàn)出來的進化論即末世論的兇險。它超出了前兩者的人為目的論。500年來,西歐對大西洋西岸、對中東遠東的侵略殖民擴張攪動了世界命運。西方破物取力的自然理性摧毀了前現(xiàn)代人類文化“神-人-物”相互制約的均衡結構,引向了“一物獨大”的單向度膨脹,構成了人類的風險世界,其他民族不得不渦旋其中。如今自然理性科學主義更使個人單子化、使物欲與技術互為對象化而加速走向“超人工智能”的“機器人第三型文明”———只有到這種趨勢端倪初顯,西方的“人算之密”、“命算之密”才露出“天算之密”的反諷式總清算,即對人啟蒙而言的自然理性“進化論”到頭來變成了去人化的“末世論”,遂成為對整個人類的“當頭棒喝”!不到此時,非西方人、比如中國人,特別是那些迷信西方知識學的知識分子,是不會驚醒其“算計與被算計”的。其中極少數(shù)人仍然會說:“人總是要死的,被機器人取代了也是自然規(guī)律?！边@是最徹底的“物理還原主義”———“自作孽不可活”。它至少表明,西方“自然理性”走到了末路。但人類不是西方“自然理性”的殉葬品。東方有責任歸根復命以復興“神-人-物”的新型均衡關系。如何可能?問題必須提出來,以便在“非自然理性”的大智慧中重新思考,才有可能。這首先是東方年輕人的使命。2016年9月9日20年前,“現(xiàn)代性理論的檢測與防御”;10年前,“自然理性的檢測與防御”;對西方文明的深度質(zhì)疑由何而來?時間,“時間之后得邏輯之先”。黑格爾把“形而上學”叫做“堆滿頭蓋骨的戰(zhàn)場”;(一)他們只關注他們心中矚目的至高的“本相”,向下演繹與可實證的“實體”向上歸納,而把現(xiàn)實中大量的“奴隸”、“女人”、“小孩”乃至劃為“種族奴隸”的“殖民地人”等,一概排除在所論的“論域”之外,并視為“強力意志”底“自然正當”。這是以內(nèi)部奴隸制與外部殖民地為基礎的雅典民主制必然形成的認知方式(黑格爾叫“自然之光”即非神性之光的“狡黠理性”———“人算之密”與“命算之密”皆在其中,非西方的如中國知識人長期對此懵然不知)?；虿蝗缑枋鰹椤耙庾R中的無意識”之“顯隱二重性”更直接,因這種意識現(xiàn)象具有“雙重遮蔽”特征:論述(意識)一種論域必以排除(無意識)其他論域為隱蔽前提,如論述(意識)“上等人”必排除(無意識)“下等人”和“無責任能力者”、“非我族類者”(二)還有同樣重要的一點,為了反對詩性底“神話”與“悲劇”以啟迪“哲學”人性,于是把“人性”定義為自然性的“人是理性動物”或“人是政治動物”。也就是說,以“動物”的自然欲本能限定人性而以“理性”作為顯現(xiàn)方式在“智能-功能”層面靠技術(計算與制作)對象化為“強力意志”,謂之“自然正當”。古希臘這一“自然理性啟蒙”開端,表面叫“詩與哲學之爭”(“說出的”),其實是“自然與文化之爭”(“沒說出的”,但隱含而“顯示的”)?！白匀弧本褪恰爸腔邸苯到獬伞爸悄堋薄ⅰ肮比〈暗滦浴?給靈魂打下“功能結構主義”印記(“以體代用”之發(fā)端),為17世紀的英國工業(yè)革命“知識即力量”及其“知識即功利”底“知識進化論”埋下伏筆。致使古希臘以降的西方歷史至今始終擺脫不掉“雙重遮蔽”的“自然光幕”(“天算之密”),西方“理論”便一直籠罩在“顯隱二重性”中:顯:意識形態(tài)上的“以論治史”—————————————————————雙重遮蔽隱:去神化-去人化-唯物化底“以史正論”———“進化論”成了“末世論”正是它雙重遮蔽著立論者自然權利底主人道德,為此而不惜拿靈魂與“去人化強力意志”做交易,終于兌現(xiàn)此交易的終盤———“末日清算”。(三)奇怪的不是西方以“知識進化論”之名如此走著的“神議論———人議論———物議論”下行路線,這是西方“現(xiàn)代性理論”早已說白了的現(xiàn)象;甚至也不是下行路線的“非人屬”結局,某些猶太人也已預見到了;奇怪的是,絕大多數(shù)西方哲學家、政治家、科學家等,把人的自然社會“好話說盡”,以致“義正詞嚴精美絕倫”的理論浩如煙海,直到把康德“實踐理性批判”三大“自在之物”(上帝創(chuàng)世、靈魂不死、自由意志)全由“機器人”指日實現(xiàn)【插入】猶太人的《舊約》(《托拉》),開篇“創(chuàng)世紀”記述了亞當夏娃偷吃象征知識善惡的“蘋果”被逐出伊甸園的故事。(按:“智慧性-善惡”因蛇的狡智和人的嫉妒翻轉(zhuǎn)成用“智能性-善惡”,即改變知識屬性,使善惡變成功利,一切以功利衡量之,結果也就取消了善惡。西方“侵略、殖民、種族清洗”,于是可解釋成“資本文明、功利需要、進化論使然”,絕無善惡可言,只有“自然理性”技術知識的“自然正當”。結果,“人是政治動物”到“人是基本粒子聚合物”的知識“進化論”,最終變成去人化的“末世論”。此屬“人算之密”,但早已預設在神的末日清算之中,非言之不予也)。古希臘悲劇索福克勒斯《俄狄浦斯》講述了埃及獅身人面獸斯芬克斯為忒拜城邦立下“謎底為人”的“謎語”。(按:其實是“咒語”———因為它隱含著“把有嬰兒純真、