學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第1單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的社會原因、主要學(xué)派及影響社會原因（1)時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國正經(jīng)歷著社會大變革，奴隸制逐漸崩潰,封建制逐步確立。(2)政治上：周王室衰微,宗法分封制逐漸崩潰；諸侯爭霸，各國諸侯為爭雄競相招攬人才。（3)經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(4）階級上:奴隸主貴族衰落，新興地主階級興起。（5)思想文化上:專業(yè)文化階層“士”崛起；私學(xué)興起.總之,文化覺醒根源于社會大變革，大變革造就了“百家爭鳴"的局面。主要學(xué)派學(xué)派代表主張?zhí)攸c(diǎn)道家（老子）“道"、無為、小國寡民春秋晚期，沒落奴隸主貴族消極情緒與應(yīng)世的態(tài)度儒家（孔子)“仁”“克己復(fù)禮”春秋晚期，緩和社會矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁義”“王道”戰(zhàn)國社會大變革時(shí)期,新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會愿望墨家（墨子）“兼愛”“非攻"“尚賢”戰(zhàn)國時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定法家（韓非子)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治戰(zhàn)國時(shí)期，新興地主階級主張改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望影響(1)“百家爭鳴"是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,古代中國許多思想流派開始形成，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（2)“百家爭鳴"是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)和后來社會的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。，2、董仲舒的新儒學(xué)思想體系來源—-以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想.主張——①提出“春秋大一統(tǒng)"和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán).②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”.目的——以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一。影響-—董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展,有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定.3、宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展即理學(xué)的特點(diǎn)和評價(jià)發(fā)展特點(diǎn)：①在傳統(tǒng)儒學(xué)基礎(chǔ)上，吸收佛教、道教的一些思想主張；（即“三教合一"）②把儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與對宇宙本原的探討有機(jī)結(jié)合起來，（即將儒家忠孝節(jié)義提升到“天理”高度)使儒家思想深入到哲學(xué)層次,形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系.③客觀評價(jià)：消極:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對塑造中華民族性格起積極作用。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家正確評價(jià)明清之際的批判思想（1）進(jìn)步性明清之際的四大思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近,從而又一次發(fā)展了儒學(xué).這些思想是在明清封建社會走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性.（2)局限性明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊髑逯H的民主思想對當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ).想一想1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”？2、漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？3、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同?4、明清之際思想活躍或早期啟蒙思想產(chǎn)生的原因?練一練一、選擇題1．王陽明指出：“雖治生（做生意）亦是講學(xué)中事.但不可以之為首務(wù)，徒啟營利之心。果能于此處調(diào)停得心體無累。雖終日做買賣，不害其為圣賢.”材料中王陽明的思想A．強(qiáng)調(diào)格物致知的目的是存理去欲B．反映出明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．認(rèn)為經(jīng)商和做學(xué)問是完全一致的D．繼承了中國傳統(tǒng)的重義輕利觀念2．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，皇帝的下列行為不屬于對這一理論應(yīng)用的是A．皇帝即位要舉行祭天儀式B．確立“家天下”的皇位繼承制C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D．“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語3．景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子,父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說:“對啊,要不這樣，即使很多糧食，我還能吃得著么？”這說明孔子提倡A．仁者愛人，理解和體貼他人B．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C．政在愛民，國君要嚴(yán)于律己D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧4．魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時(shí)期的言談舉止。以陶淵明、王羲之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士,以狂放不羈、率真灑脫而著稱于世，形成中國歷史上絕無僅有的“魏晉風(fēng)流".造成這種文化現(xiàn)象的最主要的原因是A。門閥士族特立獨(dú)行，思想活躍B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.魏晉以來國家分裂，社會動蕩D.魏晉時(shí)期佛道盛行，援老入儒5．“尚賢”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、法、墨諸家的共同主張。其中,墨子更是提出“不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)近、親疏，賢者舉而尚之,不肖者抑而廢之。"這反映了當(dāng)時(shí)A。社會關(guān)系變動劇烈B。宗法等級趨于崩解C。加強(qiáng)集權(quán)急需人才D。手工業(yè)者地位提高6．王夫之認(rèn)為：“私欲之中，天理所寓.”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性.這種思想產(chǎn)生的根源是A。專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)B.知識分子關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的情懷C。理學(xué)對人性的壓制D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展7．李贄指出“咸以孔子之是非為是非”，黃宗羲認(rèn)為“”天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非",從材料可以看出二人都A.否定君主專制B.具有批判精神C。提出新的社會設(shè)想D.站在新階級立場上8．無論是在謫居之所、邊徼之地,還是在平亂征途中，王陽明都熱衷于聚眾講學(xué)，以指點(diǎn)良知、倡行心學(xué)為務(wù).王陽明熱心講學(xué)的主要目的是A.傳播心學(xué)思想B.挽救統(tǒng)治危機(jī)C。確立私學(xué)地位D。教化廣大民眾9．據(jù)《漢書》記載,漢宣帝本始四年夏四月壬寅，郡國四十九地震。(宣帝下罪己詔）詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也.朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉.”材料反映的天人感應(yīng)思想有利于A.限制君權(quán)過度膨脹B.教導(dǎo)百姓積德行善C.鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治D.打擊地方割據(jù)勢力10．漢代中醫(yī)著作《湯液經(jīng)法》把方劑命名為大小青龍湯、白虎湯，玄武湯、朱雀湯等,宋代官方主編的《太平惠民和劑局方》出現(xiàn)了藿香正氣散、四君子湯等新的方劑名。這反映了中醫(yī)A.理念發(fā)生變化B.深受主流思想影晌C.具有迷信色彩D。主要關(guān)注人的品行二、非選擇題1.閱讀下列材料：材料一漫畫《思想家的話語》材料二諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先舯卮〗o孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?—-李贄《焚書》咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢凡牧纤狞S宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜,振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革，并身體力行。-—摘自《朱文公文集·答張敬夫》請回答：（1）據(jù)材料一中三位思想家的主張，判斷人物A和人物B分別是誰?（2）據(jù)材料二,董仲舒提出了怎樣的主張？這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么？（3）據(jù)材料三,明朝的李贄提出了怎樣的主張?（4）結(jié)合材料四概括指出這些人的思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)。樂一樂【榜下捉婿】宋真宗時(shí)期，一個(gè)叫范玲孫的中了榜首,宰相便立馬將女兒嫁給了他；宋神宗時(shí)期，一個(gè)叫蔡卞的中了進(jìn)士，王安石讓其火速娶了自己的女兒.發(fā)展到后來,人們便開始“預(yù)定”了，只要看好了某個(gè)人有可能中榜，便先定下來，只要一中便立馬結(jié)婚，宋朝的大文