中國(guó)古代史時(shí)空觀第1課時(shí)夏商周時(shí)期:早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第一部分中國(guó)古代史【時(shí)空坐標(biāo)】考點(diǎn)一夏、商、周三代的更替和西周的分封制【課標(biāo)要求】知道夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生,知道夏、商、周三代的更替,了解西周的分封制及其作用。1.夏、商、周三代的更替朝代具體內(nèi)容夏建立約公元前2070年,禹結(jié)束部落聯(lián)盟局面,建立夏王朝。夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制奴隸制王朝,標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生制度世襲制度,夏朝開創(chuàng)的王位世襲制,為以后歷代王朝所繼承歷法夏朝制定的歷法,稱“夏歷”（續(xù)表）朝代具體內(nèi)容夏暴君夏朝最后一個(gè)國(guó)王叫“桀”,統(tǒng)治殘暴滅亡約公元前1600年,商的首領(lǐng)湯起兵滅夏,夏朝滅亡,史稱“商湯滅夏”商建立約公元前1600年,湯建立商朝都城都城在亳,盤庚遷殷后,商朝統(tǒng)治基本穩(wěn)定暴君

商紂王是商朝最后一個(gè)王,他的殘暴統(tǒng)治加速了商朝走向滅亡(酒池肉林、助紂為虐)滅亡公元前1046年,武王聯(lián)合各地勢(shì)力,組成龐大的政治聯(lián)盟,在“牧野之戰(zhàn)”中大敗商軍,周軍占領(lǐng)商都,商朝滅亡,史稱“武王伐紂”（續(xù)表）朝代具體內(nèi)容西周建立

公元前1046年,周武王建立周朝,定都鎬京(今陜西西安),史稱西周暴君公元前841年,周厲王與民爭(zhēng)利,引起“國(guó)人暴動(dòng)”滅亡公元前771年,西周王朝被犬戎族所滅2.政治制度主題具體內(nèi)容世襲制起源世襲制起源于夏朝。禹最初想傳位于伯益,但是禹的兒子啟憑借強(qiáng)大的勢(shì)力,在禹死后繼承了他的位置,從此世襲制代替禪讓制影響夏朝開創(chuàng)的王位世襲制,為以后歷代王朝所繼承,一直延續(xù)到清朝,在辛亥革命時(shí)終結(jié)?！笆酪u制”實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力由“傳賢”到“傳子”的演化——這也是“世襲制”與“禪讓制”的本質(zhì)區(qū)別（續(xù)表）主題具體內(nèi)容西周的分封制目的為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì),鞏固疆土(“封建親戚,以藩屏周”)內(nèi)容(1)周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小,將宗親和功臣等分封到各地,授予他們管理土地和人民的權(quán)力,建立諸侯國(guó)(2)諸侯具有較大的獨(dú)立性,但需要向周王進(jìn)納貢物,并服從周王調(diào)兵(3)受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封,從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度西周等級(jí)示意圖（續(xù)表）主題具體內(nèi)容西周的分封制終結(jié)

春秋時(shí)期,周王室衰微,分封制難以維持;秦朝統(tǒng)一后,建立郡縣制,西周的分封制正式結(jié)束作用及評(píng)價(jià)(1)積極:加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系,使西周的影響不斷擴(kuò)大;密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系,推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展(2)消極:后期,周王室衰微,各諸侯國(guó)野心膨脹,成為割據(jù)一方的勢(shì)力,為各自利益相互爭(zhēng)戰(zhàn),出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸局面,導(dǎo)致民不聊生考點(diǎn)二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變化【課標(biāo)要求】知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),了解這一時(shí)期的社會(huì)變化。主題具體內(nèi)容東周建立

公元前770年,周平王東遷洛邑(今河南洛陽(yáng)),史稱東周(“平王東遷”)分期(1)春秋時(shí)期:公元前770年至公元前476年,是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:公元前475年至公元前221年,是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期（續(xù)表）主題具體內(nèi)容春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)原因(1)周王室衰微(2)各諸侯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡(3)民族間的矛盾也有所發(fā)展主要霸主一些強(qiáng)大的諸侯為取得優(yōu)勢(shì),以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn),爭(zhēng)奪霸主地位。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原,號(hào)令諸侯。到春秋末期,長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)也先后北上爭(zhēng)霸。相關(guān)成語(yǔ):退避三舍、一鳴驚人、問(wèn)鼎中原、臥薪嘗膽（續(xù)表）主題具體內(nèi)容春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)(1)消極:長(zhǎng)期頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)各種災(zāi)難,因此是無(wú)道義的戰(zhàn)

爭(zhēng),故有“春秋無(wú)義戰(zhàn)”之說(shuō)(2)積極:在爭(zhēng)霸過(guò)程中,一些大國(guó)進(jìn)行了改革從而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步;一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展,這為后來(lái)的全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ);中原的“諸華”“諸夏”在與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長(zhǎng)期交往和斗爭(zhēng)中,出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融,形成中國(guó)歷史上第一次民族交融的高潮（續(xù)表）主題具體內(nèi)容戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)七雄標(biāo)志“三家分晉”(韓、趙、魏)和“田氏代齊”標(biāo)志著“戰(zhàn)國(guó)七雄”形成,中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成員齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦結(jié)局東方六國(guó)被秦國(guó)所滅,建立秦朝戰(zhàn)役桂陵之戰(zhàn)(圍魏救趙)、馬陵之戰(zhàn)(減灶誘敵)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)(紙上談兵)性質(zhì)

因七國(guó)都有統(tǒng)一全國(guó)的雄心,故七國(guó)之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)就自然具有兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)（續(xù)表）主題具體內(nèi)容社會(huì)變化主要表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)上:鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣,社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高,井田制逐漸瓦解(2)政治上:隨著井田制逐漸瓦解,分封制也逐漸動(dòng)搖。新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng),各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革(魏國(guó)李悝變法、秦國(guó)商鞅變法等),宗法分封制的政治制度被封建制度取代(最主要的表現(xiàn))【特別提示】1.春秋時(shí)期有“晉國(guó)”,因?yàn)椤叭曳謺x”,故戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)“晉國(guó)”。2.既是“春秋五霸”之一,又是“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的是齊國(guó)、楚國(guó)。【地圖學(xué)史】春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖、戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖項(xiàng)目具體內(nèi)容地圖歷史時(shí)期春秋時(shí)期(公元前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年—前221年)（續(xù)表）項(xiàng)目具體內(nèi)容判斷依據(jù)王(都)城在洛邑,可知是東周。晉國(guó)尚存,可知是東周的春秋時(shí)期(1)匈奴:從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始活躍在中國(guó)西北和北方地區(qū)的少數(shù)民族(2)王(都)城在洛邑,可知是東周;韓、趙、魏的出現(xiàn)(三家分晉),可知是東周的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期反映內(nèi)容春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)（續(xù)表）項(xiàng)目具體內(nèi)容重要地點(diǎn)(地區(qū))(1)葵丘:齊桓公在此舉行諸侯會(huì)盟,成為春秋首霸(2)城濮:晉國(guó)在此地打敗楚國(guó),晉文公成為中原霸主(3)邲:楚莊王在此地打敗晉軍,成為中原霸主(4)長(zhǎng)江(江水)下游地區(qū):吳王闔閭、越王勾踐相繼稱霸(1)咸陽(yáng):秦國(guó)商鞅變法后的國(guó)都(2)桂陵:魏國(guó)進(jìn)攻趙國(guó),齊國(guó)孫臏圍魏救趙,在此打敗魏國(guó)(3)馬陵:齊國(guó)孫臏?zhǔn)褂脺p灶計(jì),最終在此打敗魏國(guó)(4)長(zhǎng)平:秦國(guó)在此打敗趙國(guó),從此東方六國(guó)再也無(wú)力與秦國(guó)相抗衡（續(xù)表）項(xiàng)目具體內(nèi)容重要地點(diǎn)(地區(qū))(5)西部地區(qū):秦穆公向戎狄地區(qū)發(fā)展,成為西部霸主影響長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng),推動(dòng)了局部統(tǒng)一,加強(qiáng)了民族交融和交流考點(diǎn)三百家爭(zhēng)鳴【課標(biāo)要求】知道老子和孔子,初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。主題具體內(nèi)容老子簡(jiǎn)介

老子姓李名耳,春秋后期楚國(guó)人,道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張(1)萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然(2)辯證法思想:世間的事物都有其對(duì)立面,對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化,要從正反兩方面思考問(wèn)題。其最著名的是“福禍論”——禍兮福之所倚,福兮禍之所伏(3)政治上主張“無(wú)為而治”著作他的學(xué)說(shuō)集中在《道德經(jīng)》一書,這部書成為道家的經(jīng)典（續(xù)表）主題具體內(nèi)容孔子簡(jiǎn)介孔子,名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,大思想家、大教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為“孔圣人”“至圣”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”（續(xù)表）主題具體內(nèi)容孔子思想主張政治思想其核心思想是“仁”,他提出“仁者愛(ài)人”“己所不欲,勿施于人”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范;主張以德治國(guó),認(rèn)為統(tǒng)治者要體貼人民;孔子提倡“為政以德”,以“德”教化人民,以“禮”治國(guó)教育思想創(chuàng)辦私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教育的局面,主張“有教無(wú)類”,促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。在教學(xué)中,重視道德教育和文化知識(shí)教育,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律?？鬃釉谕砟暾砉糯匾奈墨I(xiàn)資料,對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)（續(xù)表）主題具體內(nèi)容孔子思想主張《論語(yǔ)》孔子的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書,因此《論語(yǔ)》雖不是孔子的著作,但是后人研究孔子及其思想的寶貴資料評(píng)價(jià)

孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響,他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),中國(guó)處于社會(huì)大變革和社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代,舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解,新的社會(huì)制度逐步確立。寬松的政治環(huán)境使得代表不同階層利益的知識(shí)分子紛紛著書立說(shuō)對(duì)各種問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解,形成各派之間的互相爭(zhēng)論,這樣就形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面（續(xù)表）主題具體內(nèi)容戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴主要學(xué)派與主張墨家墨子墨子是墨家創(chuàng)始人,他主張“兼愛(ài)”“非攻”,對(duì)外反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命,對(duì)內(nèi)提倡互愛(ài)互利、選賢任能、節(jié)儉儒家孟子主張實(shí)行“仁政”,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”的思想,因此人們將儒家學(xué)說(shuō)稱為“孔孟之道”荀子主張實(shí)行“禮治”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序（續(xù)表）主題具體內(nèi)容戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴主要學(xué)派與主張道家莊子發(fā)展了老子的思想,強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心;認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由,保持獨(dú)立人格法家韓非法家集大成者。他反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。法家思想在秦國(guó)和秦朝得到具體運(yùn)用和實(shí)踐評(píng)價(jià)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響（續(xù)表）主題具體內(nèi)容諸子百家思想中值得借鑒和弘揚(yáng)的部分(1)墨子的“兼愛(ài)”思想,有利于人與人之間建立和諧的人際關(guān)系,有利于建設(shè)和諧社會(huì);而“非攻”思想,有利于建立和諧的國(guó)際關(guān)系,有利于構(gòu)建和諧世界。墨子的“非攻”思想在和平共處五項(xiàng)原則上得到體現(xiàn)(2)道家主張的順應(yīng)自然的思想