第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

理新知·自主學(xué)習(xí)一文藝復(fù)興1.背景:(1)14世紀(jì)中葉,_______的佛羅倫薩、威尼斯等地,工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)形成中的_________不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。意大利資產(chǎn)階級(jí)2.概況:【提煉升華】文藝復(fù)興并不是真正的要復(fù)興希臘、羅馬的古典文化,而是以其為旗幟宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化。二、代表人物及作品人物但丁達(dá)·芬奇莎士比亞地位文藝復(fù)興的_____,與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“_________”與_______、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”文學(xué)藝術(shù)家代表作《_____》《_________》《最后的晚餐》《_________》《羅密歐與朱麗葉》先驅(qū)文學(xué)三杰拉斐爾神曲蒙娜麗莎哈姆雷特人物但丁達(dá)·芬奇莎士比亞主要思想抨擊_____的貪婪腐化,表達(dá)了市民階層的情感與理想把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來,創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象,充分體現(xiàn)了_________精神反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì),深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí),充分體現(xiàn)了___________的生活理想教會(huì)人文主義人文主義者【對(duì)號(hào)排排坐】將以下人物代號(hào)填入下表。①薄伽丘 ②但?、劾碃?④達(dá)·芬奇⑤米開朗琪羅⑥彼特拉克文學(xué)三杰

美術(shù)三杰

①②⑥③④⑤【思維對(duì)對(duì)碰】判斷以下說法的正誤。1.文藝復(fù)興就是古希臘、古羅馬文化的重新興起。 (

)2.但丁被稱作“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。 (

)3.文藝復(fù)興時(shí)期廣為流行的思潮是人文主義。 (

)××√【圖文說歷史】

《群神宴》中神的形象有什么特點(diǎn)?畫家為什么會(huì)這樣塑造?答:具有人的形象和感情;文藝復(fù)興的核心是人文主義,主張肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),否定了教會(huì)的權(quán)威,文藝復(fù)興使神的主導(dǎo)地位發(fā)生了變化。培素養(yǎng)·合作探究【新舊交替催新生】材料一文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治,確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢力仍很大,人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說,人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”,來為自己壯膽,也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》

問題探究1:材料一中“古代的幽靈”指什么?分析材料一中“借古喻今”的含義并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。答:“古代的幽靈”指古代希臘羅馬文化。含義:借助古希臘羅馬文化,宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。原因:基督教會(huì)壟斷文化;新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小;古希臘羅馬文化中存在著深厚的人文精神?！舅枷虢夥糯侔l(fā)展】材料二“13、14世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),其實(shí)未嘗‘復(fù)’出古代文化到什么地步”。但是,“它的光明,至少透過了它以前一千年”。文藝復(fù)興……并不是對(duì)古典作品一本正經(jīng)的拘禮模仿?！乃噺?fù)興奠定了歐洲近代文明的新基礎(chǔ),推動(dòng)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

——摘編自《歐洲文明的文化內(nèi)涵》問題探究2:如何理解材料二中“文藝復(fù)興……并不是對(duì)古典作品一本正經(jīng)的拘禮模仿”?這場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么?根據(jù)材料概括出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。答:理解:文藝復(fù)興采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,但對(duì)古典文化并非是簡單的“復(fù)興”,這其中有繼承,更有創(chuàng)新。性質(zhì):文藝復(fù)興是一場反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。影響:文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家,他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)?！救宋木穹殴廨x】材料三《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作,它描繪了中世紀(jì)一位市民女性的迷人微笑。那如夢似的嫵媚微笑,被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。問題探究3:這“神秘的微笑”有什么深刻的含義?

答:由于中世紀(jì)歐洲長期處在封建制度與教會(huì)的統(tǒng)治下,畫作中的人物形象都比較生硬呆板,缺乏真實(shí)人性的感情,而達(dá)·芬奇從人文主義的立場出發(fā),賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。蒙娜麗莎以和悅的眼神看透世界,以發(fā)自內(nèi)心的微笑,表現(xiàn)了人性的光輝。鍛能力·梯級(jí)評(píng)價(jià)【5分鐘達(dá)標(biāo)自測】1.(2021·濮陽質(zhì)檢)史學(xué)家評(píng)論某地的歷史發(fā)展,指出:這個(gè)地方因具備良好的地理?xiàng)l件,當(dāng)?shù)厝藗兝^承古代文化遺產(chǎn),率先從中世紀(jì)轉(zhuǎn)變到近代,創(chuàng)造出新的時(shí)尚?！澳车亍笔侵?(

)A.西班牙 B.意大利 C.英國 D.法蘭西B2.下列兩幅圖片皆為西歐的《圣母像》。圖一中的人物表情呆板漠然,眼神空洞,毫無生氣,圖二中的人物神色形態(tài)都與常人無異,充滿人性光輝。這兩幅圖片中的人物形象迥異的原因是 (

)A.租地農(nóng)場的出現(xiàn) B.人文主義的興起C.禁欲主義的盛行 D.市民階層的產(chǎn)生B3.(2021·平頂山質(zhì)檢)在14世紀(jì),意大利新興的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)需要科學(xué)文化知識(shí),而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏,于是在社會(huì)上興起了復(fù)興古代希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)。材料表明這場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是 (

)A.封建思想的蓬勃發(fā)展B.古代希臘羅馬文化的復(fù)興C.提倡教會(huì)“神權(quán)至上”D.資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D4.《西方文化之路》寫道:“1292年左右,(他創(chuàng)作的)這部詩集充滿了對(duì)愛情和人生的贊美,(在中世紀(jì)的歐洲)第一次射出人文主義思想的光芒,不過他卻始終沒有把自己稱為人文主義者?！边@里的“他”應(yīng)是 (

)A.荷馬 B.達(dá)·芬奇

C.但丁 D.莎士比亞5.1519年5月2日,一位歐洲文藝復(fù)興巨匠去世。他用繪畫作品歌頌女性的自然美和生命的活力,抗拒教會(huì)對(duì)人性的束縛。這位文藝復(fù)興巨匠是 (

)A.但丁 B.達(dá)·芬奇

C.彼特拉克 D.莎士比亞CB6.(2021·鄭州質(zhì)檢)這是個(gè)古典時(shí)代的文本被重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,人們由此復(fù)興了古希臘和羅馬時(shí)代的思想、建筑、藝術(shù)以及古典時(shí)代的價(jià)值觀。以下屬于“重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”的作品是 (

)A.《荷馬史詩》 B.《擲鐵餅者》C.《十二銅表法》 D.《神曲》7.(2021·洛陽質(zhì)檢)莎士比亞(1564—1616)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇,如《哈姆雷特》等,這些作品的出現(xiàn),反映了西歐 (

)A.人文主義的出現(xiàn) B.封建統(tǒng)治的瓦解C.文藝復(fù)興的擴(kuò)展 D.社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型DC8.在文藝復(fù)興中后期,以意大利為中心的歐洲,繼承了中國古代的三大發(fā)明和通過阿拉伯世界得以保存下來的古希臘古羅馬優(yōu)秀的古典文化成果,使科學(xué)技術(shù)走出基督教的“神圣殿堂”。材料反映了文藝復(fù)興 (

)A.促進(jìn)了思想解放B.促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮C.促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生D【5分鐘素養(yǎng)升華】9.閱讀下列材料,回答問題。材料一在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國的“人文”主義思潮主要指的是儒家思想的兩位代表人物的核心思想。其一是孔子的“仁”的思想,其二是孟子的“民本”思想。不管是孔子的“仁”,還是孟子的“民本”,都體現(xiàn)了關(guān)注人、重視人的作用。在這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的重要性,而不是再次強(qiáng)調(diào)神的重要性,認(rèn)為人有了道德才配天命,而“德”是用來“保民”和“愛民”。其他如道家、墨家等,都有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

——摘自《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二在西方,文藝復(fù)興時(shí)期的新啟蒙思潮首倡人文主義,也從此奠定了西方人文主義的基本傳統(tǒng)。從詞源說,Humanism(人文主義、人本主義或人道主義)源于拉丁語Humnitas(人文的),其基本精神在于強(qiáng)調(diào)尊重人,以人為中心,一切為了人的利益。它的批判矛頭直接指向封建意識(shí)形態(tài)、等級(jí)制度和宗教神學(xué)。

——摘自《中西人文主義精神比較》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家和墨家是如何體現(xiàn)人文關(guān)懷的。(4分)答:孔子主張“仁者愛人”“為政以德”,孟子提出“仁政”“民本”思想;墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等。(2)文藝復(fù)興的先驅(qū)是誰?(2分)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),你如何理解文藝復(fù)興并非簡單的“復(fù)興”?(4分)答:但丁。文藝復(fù)興是一場反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了人們思想大解放。這場運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,但對(duì)古典文化并非是簡單的“復(fù)興”,這其中有繼承,更有創(chuàng)新。(3)材料一和材料二反映了中西人文主義思想的基本精神是什么?(2分)有什么現(xiàn)實(shí)意義?(2分)答:精神:尊重人的價(jià)值,尊重精神的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)意義:堅(jiān)持“以人為本”,關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán);要緊緊圍繞人們生存和發(fā)展的需要,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展;切實(shí)維護(hù)群眾權(quán)益等。【3分鐘中考體驗(yàn)】1.(2020·青島中考)劉學(xué)銘在《理性的軌跡》中寫道:“這種新文化思想強(qiáng)調(diào)人類個(gè)性的價(jià)值,關(guān)心人類個(gè)人的幸福;主張人類創(chuàng)造的自由,最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能;要求人們將目光由天堂轉(zhuǎn)向塵世,用人的觀點(diǎn)看待世界?！弊钤缌餍小斑@種新文化思想”的國家是 (

)A.英國 B.法國C.德國 D.意大利D2.(2020·河南中考)以前是把人當(dāng)作神的附屬物來認(rèn)識(shí),現(xiàn)在是需要把人當(dāng)作人來認(rèn)識(shí)的時(shí)代。促成這一變化的事件是 (

)A.開辟新航路 B.文藝復(fù)興C.英國資產(chǎn)階級(jí)革命 D.法國大革命3.(2019·河南中考)繪畫在中世紀(jì)被認(rèn)為是“機(jī)械”技藝,人們將畫家和工匠聯(lián)系在一起。后來,一位畫家評(píng)價(jià)米開朗琪羅:在意大利,人們并不尊崇偉大君主的名望,只把畫家稱作神圣的人。這里畫家地位的變化主要是因?yàn)?(

)A.新航路開辟 B.人文主義流行

C.大學(xué)的興起 D.啟蒙思想傳播BB4.(2020·威海中考)丘吉爾曾說:“我寧愿失去一個(gè)印度,也不肯失去一個(gè)莎士比亞。”莎士比亞作品中的精神內(nèi)涵提升了英國的人文色彩。下列作品中屬于莎士比亞的是 (

)A.《神曲》 B.《蒙娜麗莎》C.《安娜·卡列尼娜》 D.《哈姆雷特》D【世界看中國】歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于14世紀(jì)的意大利并持續(xù)近300年之久,1915年陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比,持續(xù)時(shí)間短。文藝復(fù)興借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的形式,而新文化運(yùn)動(dòng)批判以儒學(xué)為代表的舊文化。新文化運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的封建禮教,為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。這兩場運(yùn)動(dòng)期間及以后都觸發(fā)了新一輪的政治革命和政治運(yùn)動(dòng)。第四單元步入近代西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展

《羅密歐與朱麗葉》雖是一出悲劇，但兩個(gè)青年男、女主人公的愛情本身卻不可悲。他們不僅彼此相愛，而且大膽追求他們的愛情.不惜以命拼爭。他們的愛情力量使他們敢于面對(duì)家族的仇恨，敢于向生活中的障阻挑戰(zhàn)。他們?yōu)榱俗非笮碌纳钅Ｊ?。不怕做贖罪的羔羊，因而他們的死亡雖是生命的終結(jié)，卻在道德上取得了勝利。終于使兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好。莎士比亞生活的時(shí)代，意大利和歐洲的許多國家正相繼開展一場思想文化運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。那么今天我們就一起來學(xué)習(xí)這一場偉大的思想文化盛宴。

01.文藝復(fù)興

興起地點(diǎn)佛羅倫薩威尼斯文藝復(fù)興(意大利語:Rinascimento，由ri-"重新"和nascere"出生"構(gòu)成，法語:LaRenaissance)是14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、米蘭和威尼斯，后擴(kuò)展至歐洲各國。

為什么藝復(fù)運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利的這些城市？

背景意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來…….

——李純武《簡明世界通史》經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。

d材料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。背景

材料二：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。

材料三：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。思想原因：教會(huì)思想禁錮現(xiàn)實(shí)原因：黑死病的影響

意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待。”背景文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)人才優(yōu)勢：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢

核心思想

人本主義的含義形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活?！啊?/p>

虛偽造價(jià)先驗(yàn)論禁欲主義無所作為禁錮注意悲觀主義表達(dá)人的真實(shí)情感尊重科學(xué)，探索未知追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂觀主義核心思想以為中心神以為中心人

中世紀(jì)時(shí)期作品文藝復(fù)興時(shí)期作品神人人性的呼喚

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)……它（文藝復(fù)興）改變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代。

——《世界史·近代史編》實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。

采取方式文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興么？采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。文藝復(fù)興的意義意義ABC文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。它不是古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)斗爭。推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)?！倍鞲袼拐f，這名稱沒有“把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！?/p>

02.代表人物

但丁以長詩《神曲》（原名《喜劇》）而聞名，后來一位作家叫薄伽丘將其命名為神圣的喜劇。他被認(rèn)為是中古時(shí)期意大利文藝復(fù)興中最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評(píng)價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興的先驅(qū)。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”

《神曲》《神曲》意大利文《神圣的喜劇》。這部史詩敘述詩人自已想像的經(jīng)歷，采用夢幻文學(xué)的形式，寫他在一座黑暗的森林里迷了路，黎明時(shí)，他看到灑滿陽光的小山，卻被象征人類欲望和貪婪的野獸攔住，危急時(shí)，古羅馬偉大詩人維吉爾出現(xiàn)，搭救但丁，作為向?qū)?，帶他游歷了地獄和煉獄。意大利十四世紀(jì)偉大詩人但丁·阿利基埃里的長詩《神曲》由"地獄篇"、"煉獄篇"和"天堂篇"共一百首構(gòu)成。作者通過描述自己夢中幻游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷,揭露了現(xiàn)實(shí)生活中的各種弊端和丑惡,特別是揭露了教會(huì)的腐敗和墮落,并表達(dá)了對(duì)于人生的感悟,對(duì)于意大利國家和民族命運(yùn)的關(guān)注,以及追求真理、追求"至善"的信心。但丁筆下，地獄像一個(gè)大漏斗，共9層，里面是形形色色的罪人，受到各種酷刑折磨。如第9層是一個(gè)冰湖，罪犯的靈魂凍于湖中，魔鬼坐在地心，不斷撕咬猶大及其他罪人。煉獄用來懲罰輕罪者，如讓傲慢者身負(fù)重石，用鐵絲縫合嫉妒者的雙眼等天堂為善良的靈魂居住之所，充滿著光輝、歡樂和愛。

達(dá)·芬奇歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為"文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表"，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《巖間圣母》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。他認(rèn)為自然中最美的研究對(duì)象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應(yīng)以人為繪畫對(duì)象的核心。評(píng)價(jià)：思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠等名譽(yù)于一身。達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興美術(shù)三杰。

達(dá)芬奇代表作《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅?！睹赡塞惿肥且獯罄乃噺?fù)興時(shí)期畫家列奧納多·達(dá)·芬奇創(chuàng)作的油畫，現(xiàn)收藏于法國盧浮宮博物館。該畫作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。該作品折射出來的女性的深邃與高尚的思想品質(zhì)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于女性美的審美理念和審美追求?！稁r間圣母》是列奧納多·達(dá)·芬奇應(yīng)一宗教團(tuán)體之請(qǐng)而為米蘭的圣弗朗切斯科教堂的一間禮拜堂作的祭壇畫。此畫以圣母居圖中央，她右手扶嬰孩圣約翰，左手下坐嬰孩耶穌，一天使在耶穌身后，構(gòu)成三角形構(gòu)圖，并以手勢彼此響應(yīng)，背景則是一片幽深巖窟，花草點(diǎn)綴其間，洞窟通透露光。此畫雖屬傳統(tǒng)題材，然表達(dá)手法和構(gòu)圖布局皆表明達(dá)芬奇的藝術(shù)水平之高深?！蹲詈蟮耐聿汀贰睹赡塞惿贰稁r間圣母》作品特點(diǎn)：達(dá)?芬奇最大的成就是繪畫，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。

莎士比亞威廉·莎士比亞（英語：WilliamShakespeare，1564年4月26日－1616年4月23日），華人社會(huì)常