統(tǒng)編版高中語文必修一《拿來主義》第一課時教學(xué)設(shè)計一、情景導(dǎo)入我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

——《中國人失去自信力了嗎？》魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。在當(dāng)時的文化戰(zhàn)線上，他是代表全民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確，最勇敢，最堅決，最忠實(shí)，最熱忱的空前的民族英雄。只要他的生命不息，他的戰(zhàn)斗就決不停止。

而今，魯迅早已去了，一個艱難地苦苦追求真理，為人們尋求解放道路的人；一個以筆作刀槍，與頑固的反動勢力進(jìn)行廝殺的人；一個將自己的畢生精力獻(xiàn)給親愛的祖國、獻(xiàn)給人類最偉大的事業(yè)的人早已去了；但在他身后留下的，是一份無法估量的巨大財富。他憧憬的目標(biāo)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而他的精神，將永遠(yuǎn)激勵人們不斷地奮進(jìn)。二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1.了解魯迅及作品，了解本文的寫作背景。2.積累重要的詞語，理清文章思路，梳理文意。3.理解“拿來主義”的含義和意義。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：揣摩文章詞句，品味魯迅雜文的語言風(fēng)格。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文先破后立論證方式及對比、類比、比喻等論證方法，體會表達(dá)效果。審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀文章，領(lǐng)會作者觀點(diǎn)態(tài)度。文化傳承與理解：明確“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)會正確客觀地對待傳統(tǒng)文化和外來文化。三、預(yù)習(xí)檢測1.查字典，讀準(zhǔn)下列漢字的讀音,在課本上做標(biāo)注。自詡（）冠冕（）蹩（）進(jìn)國粹（）殘羹（）冷炙（）吝嗇（）孱（）頭腦髓（）孱（）弱xǔguānmiǎnbiécuìgēngzhìsècànsuǐchán2.識記下列漢字的字形，解釋重點(diǎn)詞語含義。讀兩遍。禮尚往來孱頭蹩進(jìn)冠冕堂皇腦髓譬如殘羹冷炙給予國粹禮尚往來：尚，注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。冠冕堂皇：冠冕，古代帝王、官吏的帽子；堂皇，很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。四、作家介紹學(xué)生課前通過書籍或網(wǎng)絡(luò)，搜集關(guān)于魯迅的生平及作品特點(diǎn)，閱讀魯迅文章，了解他的思想歷程及對后世的影響。學(xué)生制作魯迅小傳，投影展示。教師補(bǔ)充。魯迅(公元1881年—1936年)，原名周樹人，字豫才，偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞傅淖髌分饕孕≌f、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等

；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。魯迅創(chuàng)造了以論理為主，形式靈活的雜文形式，并將之發(fā)揚(yáng)光大。他的雜文論辯犀利，文風(fēng)多變，毛澤東譽(yù)之為“匕首”和“投槍”,深入揭示了當(dāng)時中國社會方方面面的問題。五、文化常識雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性議論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。最基本的表達(dá)方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。關(guān)于《且介亭雜文》有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。六、寫作背景本文寫于1934年6月4日。最初發(fā)表在1934年6月7日《中華日報》上。“九·一八”事變之后，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。七、新知講解1.研讀標(biāo)題有哪些問題迫切需要解決？（1）什么是“拿來主義”？（2）為什么要實(shí)行“拿來主義”？（3）怎么樣實(shí)行“拿來主義”？學(xué)生自讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。在相應(yīng)的段落中畫出具體的和“拿來”有關(guān)的句子，寫出自己的理解和感受。班級內(nèi)交流。2.文章結(jié)構(gòu)(1—4)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。(5—9)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。(10)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。3.“拿來主義”的觀點(diǎn)在哪些段落有所體現(xiàn)？請大家找出相關(guān)的語句讀一讀。第五段：“……‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’。”第七段：“所以文明要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”第九段：“他占有，挑選?！钡谑危骸翱傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅?！?.作者關(guān)于“拿來主義”的論述主要集中在后半部分，觀點(diǎn)的提出在第五段，這和一般議論文提出觀點(diǎn)的方式有什么不同？學(xué)生朗讀課文1-4段，作者又提出了哪幾個主義？作者提出了“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”——拿來主義5.“閉關(guān)主義”“送去主義”有什么特點(diǎn)？作者對他們什么態(tài)度？學(xué)生再讀課文，整合信息，繪制表格，區(qū)別特點(diǎn)，小組間同學(xué)互助，補(bǔ)充，加深理解。閉關(guān)主義送去主義送來主義特點(diǎn)自己不去（不送）別人也不許來（不拿）先送——還有——還要送（只送不拿）磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞實(shí)質(zhì)懼外、鎖國媚外、賣國拋給、誤國態(tài)度給槍炮打開大門后，碰了一串釘子活人替代古董，顯出一點(diǎn)進(jìn)步不想舉出實(shí)例6.作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？明確：運(yùn)用了類比論證的方法。尼采

中國

自詡是太陽

自詡地大物博

光熱無窮

煤礦豐富

只是給予，不想取得

只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死

亡國滅種通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐.。作者采用先破錯誤的觀點(diǎn),再提出相對的正確的觀點(diǎn),先破后立的方式提出正確的觀點(diǎn)“拿來主義”。作者采用比喻論證來增強(qiáng)文章的說服力和感染力。說“閉關(guān)主義”的危害時，作者用”“打破大門”、“碰釘子”形象地揭示出清政府閉關(guān)鎖國落后挨打以至與帝國主義簽訂一系列割地賠款、喪權(quán)辱國的不平等條約的事實(shí)，較之于直陳史實(shí)來得風(fēng)趣、幽默。批判“送去主義”的危害時，作者把“送去主義”者類比尼采，這樣評述尼采：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！币蕴栍髂岵?，譏諷其自命不凡，思想錯亂，讓人聯(lián)想到主張中國地大物博的“送去主義”者也是狂妄自大，不自量力。批判的鋒芒銳利、深刻。八、合作探究1.第二段中“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是什么？學(xué)生討論，舉例分析。明確：“拋來”一般不帶有懷的動機(jī)和目的，“拋給”是有目的、有企圖的。九、課堂練習(xí)1.下列表述，不符合原文意思的一項是（A）“送去主義”是近代中國繼“閉關(guān)主義“之后實(shí)行的另一種對外政策，過去的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”。B.送去主義者先是送古董，送畫，后是準(zhǔn)備送活人，能夠只是送出去，可見送去主義者的“豐富”和“大度”。C.在當(dāng)時“送去”是“摩登”，送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮，只是給與，不想取得”的哲學(xué)家尼采一樣“發(fā)了瘋”。D.送去主義者不給后代留下一點(diǎn)東西，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們的子孫只好磕頭賀喜，向別人討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。十、拓展提高第3段的中心是(A)A.揭露“送去主義”自欺欺人的危害及實(shí)質(zhì)。B.諷刺尼采自詡太陽，反對“送去主義”。C.反對“送去主義”，主張“拿來主義”。D.主張“拿來主義”，反對不給子孫留點(diǎn)禮品十一、課堂總結(jié)這節(jié)課我們解決了前兩個問題，什么是“拿來主義”和為什么要實(shí)現(xiàn)“拿來主義”。作者觀點(diǎn)的提出是在先批判“閉關(guān)主