西游記豬八戒西游記豬八戒西游記豬八戒西游記一豬八戒西游記簡介《西游記》是中國古典四大名著之一,由吳承編寫而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過虛幻的世界,對封建統(tǒng)的態(tài)度頗可玩味,在西游稱職的皇帝;寵信妖怪的車遲國要將小兒心肝當(dāng)藥引子的則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手萬天兵天將,競?cè)坏植贿^孫悟空的一條金箍棒,而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫,其統(tǒng)治黑暗不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教,僧人自然不能以錢財(cái)所賄賂,這反映封類德鈐鳙悟余收取隨著新一輪課程改革的不斷深入，人們關(guān)注的恐怕不只是它的形式，我想更重要的是關(guān)注它的成效?，F(xiàn)結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬r(nóng)村初中化學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)思考。一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！迸d趣是求知的巨大動(dòng)力，發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中要因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知興趣的因素，有針對性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極、主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)生剛接觸化學(xué)，會(huì)對化學(xué)頗有些興趣，尤其是感到化學(xué)實(shí)驗(yàn)有意思。但當(dāng)學(xué)到化學(xué)用語和基本概念時(shí)，常會(huì)感到抽象難懂、枯燥乏味，往往會(huì)把化學(xué)視為“第二外語”或認(rèn)為化學(xué)是一門“死記硬背”的學(xué)科，有可能會(huì)使原有的興趣消失。如何在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生突破初中化學(xué)知識(shí)的分化，使原有的、暫時(shí)的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的、持久的興趣？為此我們及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行了化學(xué)史教育，講化學(xué)的發(fā)展和形成，結(jié)合書本介紹化學(xué)家探索化學(xué)奧秘的軼事，如道爾頓提出近代原子學(xué)說，居里夫人一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)，談聞名世界的中國古代發(fā)明如造紙術(shù)、火藥等，談化學(xué)與現(xiàn)代化建設(shè)與生活的密切關(guān)系，等等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：化學(xué)用語是國際通用的語言，是國際上用來表示物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的一種特殊形式的交流工具。學(xué)生感到學(xué)好化學(xué)是多么重要，它將直接關(guān)系到祖國的發(fā)展和建設(shè)，這樣做增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。初中化學(xué)需識(shí)記的知識(shí)比較多，有時(shí)又很集中。如教材第三章第二節(jié)里出現(xiàn)了二十幾種元素符號(hào)，學(xué)生一下很難記住。為此我們從緒言開始，將需記憶的元素符號(hào)分批地布置給學(xué)生，并經(jīng)常提問檢查。我們把元素符號(hào)、原子團(tuán)制成小卡片，把化合價(jià)編成順口溜，把重點(diǎn)內(nèi)容寫成韻語，簡化記憶。另外我們根據(jù)初中生的學(xué)習(xí)積極性更多依賴于學(xué)習(xí)興趣，其形象識(shí)記能力超過抽象識(shí)記能力，喜歡動(dòng)手，想象力比較豐富的特點(diǎn)，成立了化學(xué)科技興趣小組，目的是鍛煉學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手能力。從激發(fā)學(xué)生興趣著眼，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，發(fā)動(dòng)學(xué)生利用小藥瓶、塑料袋，鐵絲、蠟燭等廣泛開展小制作、小實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。在教學(xué)中，我們還借助于圖片、模型、電影等手段進(jìn)行直觀教學(xué)，這些活動(dòng)的開展消除了初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的畏難情緒，使學(xué)生感到化學(xué)有趣而樂意學(xué)。二、努力轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式如果將學(xué)生比作星星的話，那么教師應(yīng)該是月亮，而不是太陽。因?yàn)椤靶切恰睙o論白天與黑夜，事實(shí)上都存在于宇宙天空之中，可是我們白天卻看不到它們，是因?yàn)楸惶柕墓饷⒄谧×?，可是在黑夜，“星星”們就清晰可見了。所以，做一個(gè)將“想、說、寫……”空間與時(shí)間盡量讓給學(xué)生的“月亮型”的教師，就可以讓學(xué)生在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)并發(fā)揮主體作用。教師要教會(huì)學(xué)生交流，學(xué)會(huì)合作，掌握好的學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師的教學(xué)行為要由過去精心設(shè)計(jì)教向精心設(shè)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變，由重啟發(fā)學(xué)生答問向重啟發(fā)學(xué)生發(fā)問轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、促進(jìn)者。在教師的帶動(dòng)下，學(xué)生能積極參與到課堂中，通過“動(dòng)手做、動(dòng)眼看、動(dòng)腦想、動(dòng)耳聽、動(dòng)口議”，學(xué)生能根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問題情境探究問題，體驗(yàn)知識(shí)的形成過程，使學(xué)習(xí)積極性大大提高。把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，要不斷地為學(xué)生的自主探究、合作學(xué)習(xí)搭建一個(gè)合適的平臺(tái)。我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出以下幾種經(jīng)驗(yàn)：1.引導(dǎo)學(xué)生做好課堂筆記。2.加強(qiáng)記憶方法訓(xùn)練。3.建立錯(cuò)題檔案。4.及時(shí)復(fù)習(xí)。5.編制習(xí)題，制作考卷。6.開展豐富的課外活動(dòng)，如競賽培訓(xùn)、組織參觀、社會(huì)調(diào)查等。7.爭做主持人，今天你是小教師。8.開放實(shí)驗(yàn)室。三、優(yōu)化教學(xué)方法和手段傳統(tǒng)的教學(xué)方法使得部分教師在課堂上把活生生的化學(xué)知識(shí)講得冷冰冰的。加上傳統(tǒng)的要求與現(xiàn)實(shí)地位的差異，教師心里著急責(zé)怪學(xué)生不努力，學(xué)生則責(zé)怪教師效率低，惡性循環(huán)使得學(xué)生最后對化學(xué)學(xué)習(xí)無興趣。事實(shí)上化學(xué)內(nèi)容是豐富多彩、生動(dòng)活潑的，我們可以采用多種教學(xué)方法和手段來豐富課堂內(nèi)容，刺激學(xué)生感官，提高課堂教學(xué)效率。原來可以用實(shí)物、模型、標(biāo)本、掛圖、錄像、電視教學(xué)、幻燈片等，現(xiàn)在隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，我們還可以用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。利用多媒體可以對化學(xué)中大量的微觀現(xiàn)象或有毒實(shí)驗(yàn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬演示，既可以化解難點(diǎn)，提高效率，又可以保護(hù)環(huán)境，防止污染。多媒體的選用克服了學(xué)生感官的局限性，運(yùn)用文字、圖像、聲音刺激和調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官，以多種方式，不同的表現(xiàn)手法對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，使之生動(dòng)形象有趣地展現(xiàn)于學(xué)生面前，讓學(xué)生輕松而又深入地認(rèn)識(shí)化學(xué)現(xiàn)象和反應(yīng)規(guī)律。四、努力探索新的評價(jià)機(jī)制教師能積極貫徹新的教學(xué)理念，也取得了較好的效果，但在最終對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行評價(jià)時(shí)往往難以擺脫應(yīng)試教育的干擾。教學(xué)過程中，不能老是對學(xué)生呵斥批評，而要多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)；在內(nèi)容上，評價(jià)不能只關(guān)注課本知識(shí)的掌握情況，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感投入、學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用、知識(shí)的運(yùn)用等。教學(xué)評價(jià)的改革不只是形式的變化，更應(yīng)從評價(jià)的內(nèi)容上體現(xiàn)出觀念的更新，體現(xiàn)出對學(xué)生個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)全面提高的關(guān)注。我們也可以嘗試把教學(xué)中的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀貫徹到自己平時(shí)考評訓(xùn)練、命題改革中，更要測評學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度與實(shí)踐能力，注重建立具有地方性的考評及常規(guī)管理機(jī)制。對學(xué)生，不能只注重對學(xué)習(xí)知識(shí)的評價(jià)，忽視學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的評價(jià)；對教師，不能只注重考試結(jié)果的評價(jià)，忽視教育過程的評價(jià)。評價(jià)機(jī)制、評價(jià)體系和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都極大地促進(jìn)了師生教與學(xué)的互動(dòng)，以及創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。所以，我們要改變觀念，積極地適應(yīng)課程改革，只要我們不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，善于思考，勇于創(chuàng)新，實(shí)施好化學(xué)新課程教學(xué)，就一定能提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)出能適應(yīng)未來生存和發(fā)展的學(xué)生；一定能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，為中華民族的發(fā)展作出自己的一份貢獻(xiàn)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷實(shí)施和發(fā)展完善,對于音樂教師的要求也就越來越高。除了能夠完成課本上的教學(xué)任務(wù)以外,還應(yīng)具有組織各種音樂活動(dòng)的能力,這其中合唱藝術(shù)則是最有影響力和最具魅力的一種音樂形式。教師、學(xué)生和教材是課堂教學(xué)過程中缺一不可的三要素,學(xué)生是課程實(shí)施的對象,教材是課程實(shí)施的載體,而教師則是搭起教材和學(xué)生之間的橋梁。兩年來,筆者有幸擔(dān)任了新課改年段的音樂教學(xué)工作,在自己的教學(xué)實(shí)踐和遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院理論教研室組織的各級教研活動(dòng)中,積累了點(diǎn)滴的感受體會(huì),現(xiàn)與同行們探討。在學(xué)習(xí)的最初階段如何使指揮的基本姿勢能得到一個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的相對立的狀態(tài)是非常困難的,因此需要通過以下一些教學(xué)手段來幫助學(xué)生不斷完善和提高揮拍技能技法。在合唱指揮過程中,指揮者的首要任務(wù)乃是通過音樂了解形象,次之才是如何求表現(xiàn),于此可見作品研究的重要。合唱指揮者對作品須研究歌詞與音樂(包括伴奏)及其相互關(guān)系如何,才能有助于表情處理。歌曲歌詞的研究內(nèi)容,可有“歌詞的主題思想、歌詞的句法、歌詞的聲韻、歌詞的形式與特點(diǎn)結(jié)合,在實(shí)際的訓(xùn)練中,保持一個(gè)良好的合唱指揮基本姿勢非常重要的,雙手的動(dòng)作是最重要的指揮手段,在運(yùn)用這一指揮手段指揮合唱作品時(shí),雙手的動(dòng)作要能夠做好有緊有松、有收有放。但往往剛開始進(jìn)行合唱指揮學(xué)習(xí)的同學(xué)卻無法做到這一點(diǎn),原因有三:第一,手腕的控制力過于僵硬不夠靈活放松。第二,手臂的控制力量過于收緊而不伸展。第三,雙腳站立的姿勢過于放松而不緊張。這三點(diǎn)導(dǎo)致了學(xué)生在練習(xí)指揮動(dòng)作過程中隨意性過大,點(diǎn)線不夠清晰,圖式不夠清楚,身體的晃動(dòng)程度過大,有的甚至還會(huì)出現(xiàn)左右搖晃、腰背彎曲等不良指揮習(xí)慣。要想克服以上這三點(diǎn),就要找到這三點(diǎn)之間主動(dòng)與被動(dòng)的平衡狀態(tài),力求在練習(xí)指揮動(dòng)作中做到放松、自然、落落大方。1.手腕、手臂、雙腳站立放松與緊張的關(guān)系1.1手腕的放松雙手的動(dòng)作在合唱指揮過程中是最重要的指揮手段。因?yàn)槭值膭?dòng)作的表現(xiàn)力是非常豐富的,能夠給人以真實(shí)、細(xì)致和直接的感受,因此指揮的手勢及動(dòng)作漂亮,則會(huì)給人以非常好的視覺享受。在進(jìn)行指揮過程中,指揮動(dòng)作主要是運(yùn)用手腕與小臂運(yùn)動(dòng),從細(xì)節(jié)上劃分起來手腕、手掌、手指、小臂、肘部、大臂、肩部都有密切的聯(lián)系,而主要起主導(dǎo)作用的是手掌。手指自然彎曲的程度,與在學(xué)習(xí)鋼琴過程中的狀態(tài)幾乎相同,在進(jìn)行合唱指揮基本姿勢的練習(xí)過程中,要盡可能地讓每個(gè)手指的關(guān)節(jié)都明顯的表現(xiàn)出來。在練習(xí)擊拍的過程中,手腕如果不放松,就會(huì)造成手指不必要的緊張,會(huì)影響指揮動(dòng)作的美觀、大方。在指揮過程中,當(dāng)手腕主動(dòng)揮拍時(shí)向上擊拍,則手掌的動(dòng)作也隨之向上,而被動(dòng)向下?lián)襞臅r(shí),則手掌的動(dòng)作也隨之向下。所以在指揮中只有保持主動(dòng)放松狀態(tài),才能使指揮動(dòng)作美觀大方。1.2手臂的放松在學(xué)習(xí)指揮的過程中,指揮動(dòng)作的放松有助于指揮動(dòng)作的靈活多樣,也可以得到指揮動(dòng)作的線條美,更可以作持久的指揮動(dòng)作而感覺不到累。但在指揮動(dòng)作中的放松是指不要僵硬,而并非絕對放松,因此,作為一名指揮者在指揮的過程中應(yīng)是集中而又理智的。1.3雙腳站立的放松雙腳站立的姿勢不宜用“立正”或“八字”的姿勢站立,這樣很容易是身體在非常緊張的狀態(tài)下工作,最好的姿勢應(yīng)是雙腳稍微分開些,同時(shí)一腳稍微往前一些一腳稍微往后一些,這樣兩腳可以平均用力,也能使身體非常放松,無論站多長時(shí)間排練,雙腳都不會(huì)感到非常疲勞,同時(shí)也會(huì)很好地完成指揮動(dòng)作。2.“拍點(diǎn)”擊拍時(shí)的準(zhǔn)確性合唱指揮動(dòng)作要想達(dá)到準(zhǔn)確、放松、美觀大方的狀態(tài),首先應(yīng)掌握的第一個(gè)原則是必須養(yǎng)成在每一次擊拍都要擊拍在“拍點(diǎn)”上的習(xí)慣和技巧,因?yàn)橐魳吩谶M(jìn)行過程中每一排都是從“擊拍”開始,這就要求合唱指揮在音樂開始時(shí)就能很真確地將這一點(diǎn)做出來;其次要能很松弛地完成“拍點(diǎn)”擊拍過程,在這一過程中要注意手腕關(guān)節(jié)的運(yùn)用自始至終要保持手掌略微朝上、手心向下的手形狀,要在擊拍的過程中能夠感覺到手腕關(guān)節(jié)不支持時(shí),手腕下墜,立刻反射彈回來的感覺,這個(gè)下墜與反射彈回來的瞬間既是“拍點(diǎn)”完成的過程。音樂在表現(xiàn)過程中每一拍的擊拍點(diǎn)都是從強(qiáng)到弱的一個(gè)循環(huán)過程,所以在練習(xí)“拍點(diǎn)”擊拍過程中要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,那就是自始至終每一拍的拍子都要從“拍點(diǎn)”開始而不是從開始擊拍時(shí)的起點(diǎn)開始。因此要想準(zhǔn)確的表現(xiàn)“拍點(diǎn)”,首先是在于手腕關(guān)節(jié)的運(yùn)用,在這個(gè)過程中手掌要注意平放、手心略微向上,手腕關(guān)節(jié)要支持才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)這一動(dòng)作。所以這就要求指揮者應(yīng)具備強(qiáng)烈的節(jié)奏、節(jié)拍感和內(nèi)心的律動(dòng),只有這樣當(dāng)運(yùn)用手的語言與合唱隊(duì)員交流時(shí)才能充分地表達(dá)作品,也同時(shí)能夠使合唱隊(duì)員清晰而又準(zhǔn)確地接受所給出的節(jié)奏、節(jié)拍,使合唱隊(duì)員在演唱作品時(shí)能夠充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)合唱的節(jié)奏節(jié)拍。3.指揮動(dòng)作的協(xié)調(diào)性在指揮過程中揮拍動(dòng)作的協(xié)調(diào)性是十分重要的,雙手要有協(xié)調(diào)動(dòng)作,也要有分工動(dòng)作。剛開始學(xué)習(xí)指揮的學(xué)生一般情況下都會(huì)運(yùn)用雙手來進(jìn)行指揮,因此這一教學(xué)過程中教師要使學(xué)生清楚雙手對稱的動(dòng)作也只是指揮動(dòng)作中的一種類型。這要求學(xué)生在掌握了最基本的動(dòng)作和基本圖式以后要盡快進(jìn)入雙手分工的學(xué)習(xí)過程,要掌握好雙手既要有合作動(dòng)作,也要有分工動(dòng)作;既能獨(dú)立工作也能分工協(xié)作,這對于能否很好運(yùn)用指揮語言和準(zhǔn)確掌握指揮藝術(shù)是非常重要的。此外指揮動(dòng)作中最重要的一點(diǎn)就是為了達(dá)到指揮中的協(xié)調(diào)性,要力求在指揮動(dòng)作上追求簡潔、準(zhǔn)確、美觀,要通過簡練而又大方的動(dòng)作使合唱隊(duì)員清楚和明白指揮的用意,以及所要表達(dá)音樂作品思想內(nèi)涵及演唱感情的運(yùn)用。一個(gè)較具現(xiàn)實(shí)性的問題是:合唱指揮學(xué)科畢竟是一門極重實(shí)踐的學(xué)科,以上這些所謂的“主義”,是否真的適合拿來解釋本專業(yè)領(lǐng)域的諸多事項(xiàng)?其實(shí)這是一個(gè)似是而非的問題。因?yàn)閷?shí)踐和理論從來就是相伴而生的,正如硬幣的正反兩面,世界上絕不存在完全脫離實(shí)踐的理論,也絕不存在全面擺脫了理論的實(shí)踐。我覺得對于我國整個(gè)合唱指揮學(xué)科而言,其他學(xué)科的某些理論成果是否適合被借鑒到本學(xué)科領(lǐng)域是一回事,而完全拒絕本學(xué)科理論研究進(jìn)一步走向深入則是另一回事。我們不能因?yàn)樽约簩ζ渌麑W(xué)科缺乏了解,就從根本上否定理論研究的這種努力。總之,長期以來,人們把音樂教育看作是音樂知識(shí)和技能的教育。其實(shí)這種傳統(tǒng)的音樂教育是十分片面和狹窄的,它既忽視了音樂教育在培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)方面所具有的諸多功能,更忽視了學(xué)生個(gè)體多方面的價(jià)值,只把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器,見物而不見人,而現(xiàn)代教育理論則強(qiáng)調(diào):學(xué)生是課堂的主體;“生活世界”是課程內(nèi)容的范圍;課程是由學(xué)生反思創(chuàng)造性實(shí)踐而構(gòu)建的人生意義的活動(dòng)。在教學(xué)過程中要使學(xué)生清楚和明確,合唱指揮中基本姿勢主動(dòng)揮拍與被動(dòng)揮拍的關(guān)系會(huì)直接影響到進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有在掌握了基本的指揮動(dòng)作后才能夠不斷提高和完善自己的指揮能力,從而用熟練的合唱指揮語言去完成作品的主題思想、風(fēng)格及內(nèi)涵等,也才能用優(yōu)美的合唱指揮語言去帶動(dòng)和感染合唱隊(duì)員,使合唱隊(duì)員唱出優(yōu)美而具有感染力的聲音。同時(shí),也只有這樣才能更有利于通過非常協(xié)調(diào)的動(dòng)作來塑造音樂形象,使觀眾和合唱隊(duì)員能通過演唱引起共鳴,并使合唱隊(duì)員和觀眾都能感受到音樂的美和音樂作品帶給我們的強(qiáng)大思想內(nèi)涵及感染力。所以,我建議我們合唱指揮界的全體同仁都參與到這種理論研究的嘗試中來,大家潛下心來,各自尋找突破口,不斷吸收、借鑒邊緣學(xué)科的理論研究成果,一點(diǎn)一滴地做起來,積少成多、集腋成裘,必定可以豐富和深化本學(xué)科的理論研究。西游記豬八戒西游記豬八戒西游記豬八戒西游記隨著新一1西游記一豬八戒西游記2西游記簡介《西游記》是中國古典四大名著之一,由吳承編寫而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過虛幻的世界,對封建統(tǒng)的態(tài)度頗可玩味,在西游稱職的皇帝;寵信妖怪的車遲國要將小兒心肝當(dāng)藥引子的則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手萬天兵天將,競?cè)坏植贿^孫悟空的一條金箍棒,而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫,其統(tǒng)治黑暗不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教,僧人自然不能以錢財(cái)所賄賂,這反映封類德鈐鳙悟余收取西游記簡介3豬八戒一一人物簡介豬八戒,西游記中人物。法號(hào)悟能,是唐僧的二徒弟,原來是玉皇大帝的天蓬元帥,因調(diào)戲嫦娥被逐出天界,到人間投胎,卻又錯(cuò)投豬胎嘴臉與豬相似。他會(huì)變身術(shù),能騰云駕霧,使用的兵器是九齒釘耙。唐僧西去取經(jīng)路過高老莊棧洞中與孫悟空大戰(zhàn),豬八戒被孫悟空收服,從此成為孫悟空的好幫手,一同保取經(jīng)。八戒性格溫和,憨厚單純,力好吃懶做,愛占小便宜,貪圖經(jīng)常被妖怪的美色所迷,難分?jǐn)澄摇Ｋ麑熜值脑捬月犛?jì)從昝師父嘟心耿耿,為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞,被愛同情的營劇人物。豬八戒一一人物簡介4豬八戒一一作品中意義·在作品中,這個(gè)人物與具有獨(dú)特的思想意義和美學(xué)意義。張紀(jì)中版《新西游記》中的豬八戒他與孫悟空和唐僧駑據(jù)三角形的二個(gè)角,n構(gòu)成了鮮明的對比彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑非現(xiàn)實(shí)人物,正如謝肇浙所孫悟盡管他躁動(dòng)不安,但追求一種崇高的精神境界,免走彎路,但只要加純的人生境界。而豬八戒則是馳”,表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的安于現(xiàn)狀,不求上進(jìn)。這兩種心態(tài),都不利于人生境界的提升。但與躁動(dòng)的“心猿”相比,豬八戒身上常常體現(xiàn)出的極情緒利于人生境界的提升。因?yàn)榍罢弋吘故且环N推動(dòng)力,而后者則種制動(dòng)力。兩者都統(tǒng)文化的深孫悟空更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的積極因素,如不畏這種宗教獻(xiàn)身主義精神積極的,與傳統(tǒng)文化中的積極人生理想是一致?lián)P向上的力量,因此英雄主義的角負(fù)。但豬八地體現(xiàn)統(tǒng)文化中的消極因素。這是豬八戒一一作品中意義5豬八戒一一缺點(diǎn)貪吃俗話說:民以食為天。當(dāng)老百姓的都把吃放在第一,做為人更得把吃放在首位;要吃,一是要吃出道要吃出自己的理念。豬八戒面就做的很優(yōu)秀,比如吃西瓜,他拿到西瓜之后馬上分成四塊給師兄,一塊給師塊;可是西瓜實(shí)在好是兄由理由把師弟的那塊吃了;還想吃,于是叉我個(gè)理由把師吧,但還是尋了個(gè)理可見豬八我對吃是非常有研究的。懶做這一點(diǎn)豬八戒更是優(yōu)秀。能明天做的事令天絕對不做,能將來做的事現(xiàn)在一定不做:要做也請別人去做,就說師弟在用得著猜師兄嗎果是大要有悟空大師兄石會(huì)去搶師哥的功勞西天取經(jīng)的路上,豬八戒和師的吃鹋蓊勰李舊然跫侖兗≌朱筱撈奀③不,該豬八戒一一缺點(diǎn)6豬八戒一一缺點(diǎn)貪睡列寧同志說:不會(huì)休息就不會(huì)工作。也就是說要想工作好就得休息所以貪睡不是缺是保住了革命的本日理萬機(jī)的領(lǐng)休息而累垮了身體,結(jié)果是留下一攤子未竟業(yè),還得讓別的特得睡覺之道理的同志來完成所周知豬八戒同志認(rèn)為那次師傅師兄委派,睡醒睡足睡夠好色遙做蔡雀型后其俊高若逢榜奔上交敵簽時(shí)滑黨續(xù)級蔬水走不動(dòng)路可以充分說明。在可借唐僧頑固不化,不僅自倉宋允,還誤了豬八戒一一缺點(diǎn)7豬八戒一一優(yōu)點(diǎn)心寬做人一定要心寬。如果大事小事都管,處處斤斤計(jì)較,整天小肚雞腸,那就很不好。這一點(diǎn)豬八戒可以說是楷模。唐僧師傅也深知,西天取經(jīng)的路上,無論孫悟空怎么拿捏他,他從來就不計(jì)較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨,人家老豬一回也沒有生氣過,依然是一口一個(gè)師兄地叫。遇到師傅師兄皆被妖怪擒走,沙和尚急的跳墻,老豬就不。你聽人家老豬怎么說:急什么急,大不了散伙,俺回高老莊。善領(lǐng)導(dǎo)都要有一副菩薩心腸,要有同情心、愛心。當(dāng)初孫悟空三打白骨精時(shí),豬八我就極力反對。美麗的村姑被他一金箍棒打死了,善良的老頭也被他打死了,可憐的老太太也被他打死了;豬八戒實(shí)在看不下去,可是孫悟空排在自己之上,是自己的師兄沒有阻止的大權(quán)。唯有慫恿師傅唐僧,念那個(gè)緊箍咒懲罰老孫的兇心。對妖精尚且如此,對一般的凡人,豬八戒同志一定會(huì)善待天下豬八戒一一優(yōu)點(diǎn)8豬八戒一一優(yōu)點(diǎn)忠誠既然做了唐僧的徒弟,就再?zèng)]有三心二意,放棄了在高老莊做女婿的愜意生活,隨唐僧酉天取路上經(jīng)過了多少坎到協(xié)助師傅取得真經(jīng),做了凈壇使路上受了大師兄孫悟氣,就早已不必再提了。組織上認(rèn)為,對人忠誠對組織也就忠老實(shí)都說老實(shí)人可靠。但是,有人對這一點(diǎn)表示懷疑:去西天取經(jīng)時(shí),他就常常偷懶?；?有好幾次孫悟空派他去打探妖就肅頗不干活只睡懶覺認(rèn)真的考察和論證,最終得出的結(jié)論是:這樣的認(rèn)為有失偏師兄師兄,獨(dú)斷專揚(yáng)跋扈是出了名皇大帝他也不怕,就是師傅,如果不是有那個(gè)金箍咒,他怎么可能把一個(gè)肉體凡胎的唐朝和尚放在悟空派他做小小的豬八戒好雷人喬莫貼耳一條路可走,別無他法。不過這也足以看豬八戒一一優(yōu)點(diǎn)9豬八戒一一原形魯迅認(rèn)為豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發(fā)展演變