北宋文壇的“蘇黃唱和”

程效程效1

蘇軾（東坡

1037-1101）與黃庭堅(jiān)（山谷

1045-1105）是北宋文壇兩大巨擘。蘇黃均博學(xué)多識(shí)，于詩(shī)文詞賦、書(shū)畫(huà)哲思都堪稱天縱之才,兩人酬答唱和本身就具備著很強(qiáng)的影響力。

蘇軾（東坡1037-1101）與黃庭堅(jiān)（山谷2

他們之間的深厚友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張發(fā)散，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)，形成了以蘇黃為中心的大批量的作家群體，共同開(kāi)辟和引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代文化走向高潮。

他們之間的深厚友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張發(fā)散，從而產(chǎn)3

在這一特定歷史時(shí)期的文化背景下，蘇、黃作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最具典型性的“文人”代表，二人以包贍豐富、變化萬(wàn)狀的詩(shī)文藝術(shù)作品，展現(xiàn)出了一幅北宋文化絢麗多彩的另類“清明上河圖”。在這一特定歷史時(shí)期的文化背景下，蘇、黃作為中國(guó)傳統(tǒng)文4一、蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位兼負(fù)著文壇扛鼎重任的北宋文壇的領(lǐng)軍人物，歷經(jīng)十多年的相知、訂交，到北宋元祐元年（公元1086年）終于在汴京相逢，從此亦師亦友、相知相交，在詩(shī)歌創(chuàng)作上以蘇、黃并稱于世。

（一）一、蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位兼負(fù)著文壇扛鼎重任的北宋文壇的領(lǐng)5

表面上看，蘇黃面對(duì)面唱和的起止時(shí)間約四年，即元祐元年（1086）兩人同時(shí)抵北宋京城任職，到元祐四年（1089）蘇軾被排擠出朝廷、再度出知杭州這段時(shí)間。表面上看，蘇黃面對(duì)面唱和的起止時(shí)間約四年，即元祐元年6

但實(shí)際上唱和的時(shí)間遠(yuǎn)不止這四年，蘇黃唱和還應(yīng)包括元豐元年（1076）兩人正式訂交到相逢的前十年，加上后面從元祐四年到蘇軾去世（1101）的后十六年時(shí)間。所以，放大的蘇黃唱和總時(shí)間數(shù)應(yīng)是三十年。但實(shí)際上唱和的時(shí)間遠(yuǎn)不止這四年，蘇黃唱和還應(yīng)包括元豐7前十年京城四年后十六年以書(shū)信方式唱和這里添加說(shuō)明字這里添加說(shuō)明文字這里添加說(shuō)明文字經(jīng)常聚會(huì)見(jiàn)面唱和主要以書(shū)信唱和主要以書(shū)信唱和公元1076--1086公元1089--1101公元1086--1089前十年京城四年后十六年以書(shū)信方式唱和8

蘇黃兩人政治上同聲相應(yīng)，學(xué)問(wèn)上相互砥礪，可謂榮辱與共，同呼吸、共命運(yùn)，結(jié)下了上承李、杜（李白、杜甫），下啟辛、陳（辛棄疾、陳亮）之終身不渝的友情，在中國(guó)文學(xué)史上寫(xiě)下了不同凡響的燦爛篇章。蘇黃兩人政治上同聲相應(yīng)，學(xué)問(wèn)上相互砥礪，可謂榮辱與共9

二、“元祐之交”不僅促成了蘇、黃“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，還促成了大批文學(xué)俊彥聚集在蘇黃的旗幟下，他們聚集京都、交匯思想，講道論藝，詩(shī)酒娛樂(lè)；或在館閣史局修史作文，立本儒學(xué)、濡染釋道；二、“元祐之交”不僅促成了蘇、黃“金鳳玉露一相逢，便10或公暇之余、切磋詩(shī)文，鑒書(shū)賞畫(huà)，游集宴樂(lè)，酬唱贈(zèng)答；或呼朋喚友，郊野尋芳，山中賞月，踏雪尋梅，湖上泛舟、寒江垂釣。總之，通過(guò)豐富多彩和不拘一格的文化藝術(shù)活動(dòng)，造就了北宋文壇又一空前繁榮的文化盛況?；蚬局?、切磋詩(shī)文，鑒書(shū)賞畫(huà)，游集宴樂(lè)，酬唱贈(zèng)答；或呼朋喚11一、“蘇黃唱和”的時(shí)代背景：

眾所周知，標(biāo)榜以文治國(guó)、修文偃武的宋朝，在中國(guó)歷史上是一個(gè)政治“積冗”，軍事“積弱”，經(jīng)濟(jì)“積貧”，而科技、文化登峰造極的朝代，也就是說(shuō)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事發(fā)展極不平衡和非常奇特的時(shí)代。

（二）一、“蘇黃唱和”的時(shí)代背景：（二）12

一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力不強(qiáng)，與遼國(guó)、西夏對(duì)抗時(shí)長(zhǎng)期處于劣勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上雖然十分繁榮，但北宋政府經(jīng)常國(guó)庫(kù)空虛，入不敷出。另一方面，北宋是中國(guó)歷史上科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最繁榮的朝代之一。一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力不強(qiáng)，與遼13中國(guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋，歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)：“火藥之發(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無(wú)遜色。”中國(guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋，歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)14北宋的文學(xué)藝術(shù)也是登峰造極，無(wú)與倫比。正如黃庭堅(jiān)的修水晚輩同鄉(xiāng)陳寅恪先生所說(shuō)的：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”無(wú)論文化人才還是文化成果，北宋都可以和歷史上任何時(shí)代媲美。北宋的文學(xué)藝術(shù)也是登峰造極，無(wú)與倫比。正如黃庭堅(jiān)的修15北宋的皇帝文質(zhì)彬彬，詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)無(wú)所不通，宋仁宗趙禎、宋微宗趙佶還是公認(rèn)的藝術(shù)大家；北宋的文人士大夫知識(shí)淵博，出口成章，著述豐富；北宋的百姓讀書(shū)成風(fēng)，舉止有禮。北宋的詞是中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)具一格，與唐詩(shī)并峙為雙峰，北宋還開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了“北宋五子”。北宋的皇帝文質(zhì)彬彬，詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)無(wú)所不通，宋仁宗16北宋是文人得寵的朝代，是文化人的天堂，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！北彼问俏娜说脤櫟某?，是文化人的天堂，英國(guó)著名歷史學(xué)17到了北宋中后期，以王安石為首的一批改革家，為了改變長(zhǎng)期積累下來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)危局，實(shí)行以所謂理財(cái)為核心、尋求富國(guó)強(qiáng)兵之道的熙寧、元豐變法。到了北宋中后期，以王安石為首的一批改革家，為了改變長(zhǎng)18由于變法改革多項(xiàng)內(nèi)容的急功近利和所用非人，從而遭到了以司馬光為首的保守派大臣的激烈反對(duì)，并形成了曠日持久的新、舊黨爭(zhēng)和兩黨輪流執(zhí)政的局面，蘇、黃也不可避免地卷入其中，并被劃入舊黨陣營(yíng)，兩人的官職起伏、身世浮沉都打上了這一特定時(shí)代烙印。由于變法改革多項(xiàng)內(nèi)容的急功近利和所用非人，從而遭到了19比如，兩人都對(duì)王安石的變法多持反對(duì)意見(jiàn)，屬于劃入“元祐黨人碑”的保守派人士，在變法的新黨得勢(shì)時(shí)，兩人屢遭打擊和貶謫，然而，舊黨占上風(fēng)執(zhí)政時(shí)，蘇黃似乎也討不到好，原因是兩人對(duì)保守派不問(wèn)青紅皂白，全部廢除新法也多持異議，并且在任地方官時(shí)，對(duì)新法一些有利于百姓的舉措，力所能及地予以推行。比如，兩人都對(duì)王安石的變法多持反對(duì)意見(jiàn)，屬于劃入“元20所以，無(wú)論新黨執(zhí)政、還是舊黨得勢(shì)，總體上，他們都是兩頭不討好，甚至卷入黨同伐異的旋渦中而不能自拔。由此說(shuō)明蘇黃均是正直的良臣和道德高尚的謙謙君子，故在政治黑暗的時(shí)代無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只能在文化藝術(shù)領(lǐng)域而擔(dān)當(dāng)扛鼎重任，此是時(shí)勢(shì)使之然，也似乎是歷史的選擇。所以，無(wú)論新黨執(zhí)政、還是舊黨得勢(shì)，總體上，他們都是兩21

二、“蘇黃唱和”的主要內(nèi)容：

1、思想交匯。

蘇黃均博學(xué)多才，詩(shī)文歌賦、書(shū)畫(huà)、詞曲凡所涉獵，均卓然為大家。兩人不僅是文學(xué)藝術(shù)大家，還是胸懷濟(jì)世救民抱負(fù)的思想大家。他們?cè)诰┏堑谝淮蜗喾旰退枷肱鲎?，即達(dá)成了要振興大宋文學(xué)，須先對(duì)熙、豐以來(lái)的王學(xué)流弊予以重新檢討和撥亂反正，才能開(kāi)創(chuàng)大宋朝文學(xué)藝術(shù)新局面的共識(shí)。二、“蘇黃唱和”的主要內(nèi)容：22蘇軾的府邸類似一個(gè)后世的“文化沙龍”，學(xué)者名流常常在此聚集，談藝論道，不時(shí)迸發(fā)出思想火花。從蘇黃的學(xué)養(yǎng)和道德情懷可看出，在儒學(xué)居于主導(dǎo)地位的前提下，儒、道、佛兼容、通融是宋代文化的基本特征，宋朝文人的文化結(jié)構(gòu)大都有此特質(zhì)，蘇、黃及門下弟子亦然。蘇軾的府邸類似一個(gè)后世的“文化沙龍”，學(xué)者名流常常在23他們都是本于儒學(xué)又濡染道、釋的，身處江湖，則以居士自命，以道藝處士自期；居廟堂之高，則以自由人格自重，以通曉佛理自慰。蘇、黃的友情和默契，就在于他們政治思想、人生觀、宇宙觀的相同或相近，才能做到所謂同氣相求，同聲相應(yīng)。他們都是本于儒學(xué)又濡染道、釋的，身處江湖，則以居士自24

2、學(xué)理砥礪。

在文學(xué)理論和創(chuàng)作主張上，蘇、黃均認(rèn)為宋代文化處于登峰造極唐代詩(shī)文之后，不能無(wú)所作為的學(xué)唐趨唐，而是要通過(guò)艱苦探索而另辟蹊徑，走出一條具有自身特色的發(fā)展之路。2、學(xué)理砥礪。25蘇軾主張?jiān)娢膭?chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張要“有為而作”、“重以意為主”，為了使詩(shī)的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，提出詩(shī)詞需“自是一家”的創(chuàng)作主張。黃庭堅(jiān)認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該循序漸進(jìn)，從書(shū)本知識(shí)的積累入手，提出著名的“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”詩(shī)歌創(chuàng)作的法則。蘇軾主張?jiān)娢膭?chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張要“有為而作”、“重以26

3、詩(shī)詞酬唱。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在京城四年期間，兩人唱和詩(shī)詞有近百篇之多，內(nèi)容大都是研習(xí)儒學(xué)本旨、道統(tǒng)禪機(jī)和詩(shī)書(shū)畫(huà)鑒賞內(nèi)容。如元祐元年春，山谷作《有惠江南帳中香者戲答六言二首》，東坡依韻和作《和黃魯直燒香二首》之后，兩人似乎意猶未盡，又再作《再和二首》、《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》。3、詩(shī)詞酬唱。27又如蘇軾作《送楊孟容》且“自謂效黃魯直體”，而山谷有次韻《子瞻詩(shī)句妙一世……》表示遜謝；東坡為《書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可畫(huà)竹三首》，山谷皆次其韻……蘇、黃唱和，既實(shí)現(xiàn)了心靈的溝通和藝術(shù)主張的互動(dòng)，又開(kāi)創(chuàng)了一種新的文風(fēng)和詩(shī)韻。又如蘇軾作《送楊孟容》且“自謂效黃魯直體”，而山谷有28蘇黃都為和尚畫(huà)家作過(guò)題為《惠崇春江晚景》的詩(shī)，蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”這首詩(shī)名氣很大，可以說(shuō)是家喻戶曉。蘇黃都為和尚畫(huà)家作過(guò)題為《惠崇春江晚景》的詩(shī)，蘇軾的29清朝康熙年間大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評(píng)蘇軾這首詩(shī)說(shuō)：“春江水暖，定該鴨知，鵝不知耶？”這是在瞎抬杠。春江水暖，鵝當(dāng)然也知。宋人還有“春到人間草木知”的詩(shī)呢！這是題畫(huà)詩(shī)，可能畫(huà)面上本來(lái)就沒(méi)有畫(huà)鵝。清朝康熙年間大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評(píng)蘇軾這首詩(shī)說(shuō)：30北宋文壇的蘇黃唱和課件31黃庭堅(jiān)作的題畫(huà)詩(shī)：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青?！鄙焦确Q贊惠崇這幅畫(huà)作畫(huà)得太逼真了，山水扁舟竟誘發(fā)起詩(shī)人歸隱之意，可謂丹青描秀色，人在畫(huà)中游，就題畫(huà)詩(shī)而言，山谷詩(shī)相比東坡題畫(huà)詩(shī)并不遜色，若僅從繪畫(huà)專業(yè)視角來(lái)看，山谷這首題畫(huà)詩(shī)的觀察、見(jiàn)識(shí)和領(lǐng)悟似乎還應(yīng)在東坡詩(shī)之上。黃庭堅(jiān)作的題畫(huà)詩(shī)：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚32在詞曲創(chuàng)作方面，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了“豪放詞”一派，千古稱頌的佳作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和兩首《江城子》等；黃庭堅(jiān)也以獨(dú)標(biāo)一格的“清壯頓挫”而名世，并與“婉約詞”大家秦觀并稱秦七黃九。在詞曲創(chuàng)作方面，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了“豪放詞”一派，千古稱頌的33黃詞最有名的是《清平樂(lè)·春歸何處》“春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇?！贝嗽~在當(dāng)時(shí)的京師汴梁，被當(dāng)紅歌妓演唱的次數(shù)甚至超過(guò)蘇軾的千古絕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。黃詞最有名的是《清平樂(lè)·春歸何處》“春歸何處？寂寞無(wú)34相比詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的取徑不同，黃詞有學(xué)習(xí)其師的痕跡。如山谷詞《念奴嬌·瑤草一何碧》，明顯看得出山谷在有意識(shí)地模仿東坡之作。如其中的“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”之句，幾乎就是東坡“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”句式的翻版。相比詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的取徑不同，黃詞有學(xué)習(xí)其師的痕跡。如35還有黃早年在北京任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)寫(xiě)的《水調(diào)歌頭·落日塞垣路》一詞，寫(xiě)鐵騎射獵的邊塞風(fēng)光，格調(diào)遒勁，從中不難看出東坡詞《江城子·密州出獵》的投影。還有黃早年在北京任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)寫(xiě)的《水調(diào)歌頭·落日塞36黃詞雖然稍遜色蘇詞，但黃的許多經(jīng)典力作同樣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。試舉山谷詞《阮郎歸·烹茶》（獨(dú)木橋體）為例，此詞以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛(ài)情。黃詞雖然稍遜色蘇詞，但黃的許多經(jīng)典力作同樣對(duì)后世影響37烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見(jiàn)郎難。有人思遠(yuǎn)山。歸去后，憶前歡。畫(huà)屏金博山。一杯春露莫留殘。與郎扶玉山。烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見(jiàn)郎難。有人思遠(yuǎn)38對(duì)比看現(xiàn)代李叔同（弘一法師）非常有名的《送別》（雙字體）詞作，顯然李叔同借鑒、模仿了山谷詞虛寫(xiě)愛(ài)情念想的手法和意境，除體式稍微作改變外，連押韻也是一樣的：對(duì)比看現(xiàn)代李叔同（弘一法師）非常有名的《送別》（雙字39

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山40

4、研習(xí)書(shū)法。

蘇、黃均是聞名天下的書(shū)法大家，列名“蘇、黃、米、蔡”四大家。一般認(rèn)為蘇軾的書(shū)法“尚意”，主張率性而為，直抒胸意；黃庭堅(jiān)的書(shū)法“重韻”，主張典雅厚重，不落俗套。正因?yàn)閮扇藭?shū)法風(fēng)格的差異，導(dǎo)致彼此在互相欣賞的前提下，常常相互調(diào)侃戲弄。4、研習(xí)書(shū)法。41有一次，蘇軾開(kāi)玩笑對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō)：“黃九，你的字雖然清勁爽逸，但是有時(shí)筆勢(shì)太過(guò)于清瘦，好像樹(shù)梢上掛蛇一樣。”黃庭堅(jiān)一聽(tīng)，也半開(kāi)玩笑地對(duì)蘇軾說(shuō)：“大蘇的字，天下人都叫好，我固然不敢妄加議論，但是我有時(shí)感覺(jué)到您的字有點(diǎn)墨痕褊重，就像石頭壓蛤蟆一般?！?/p>

有一次，蘇軾開(kāi)玩笑對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō)：“黃九，你的字雖然清勁42北宋文壇的蘇黃唱和課件43北宋文壇的蘇黃唱和課件44北宋文壇的蘇黃唱和課件45兩人言畢，都禁不住哈哈大笑。因?yàn)樘K軾的書(shū)法字體“豐腴”，“石頭壓蛤蟆”的比喻非常生動(dòng)形象；黃庭堅(jiān)的書(shū)法字體“瘦長(zhǎng)”，“樹(shù)梢掛蛇”更是一針見(jiàn)血。兩人言畢，都禁不住哈哈大笑。因?yàn)樘K軾的書(shū)法字體“豐腴46蘇軾最有名的行書(shū)《寒食帖》，公認(rèn)名列天下行書(shū)第三；黃庭堅(jiān)最有名的行書(shū)《松風(fēng)閣》詩(shī)帖，名列天下第九。山谷草書(shū)實(shí)為宋四家第一，明代大家文征明認(rèn)為黃應(yīng)可稱“草圣”，請(qǐng)看《花氣熏人帖》圖。蘇軾最有名的行書(shū)《寒食帖》，公認(rèn)名列天下行書(shū)第三；黃47

5、品茶弈棋。

蘇黃均精于茶道，東坡喜歡品北宋官茶“龍鳳團(tuán)茶”（據(jù)說(shuō)本朝的團(tuán)茶是一種干制的小茶餅，始制于丁謂任福建官員之時(shí)，專供宮廷飲用。茶餅上印有龍、鳳花紋），并在與黃庭堅(jiān)等朋友應(yīng)答中，寫(xiě)過(guò)20多首有關(guān)茶的詩(shī)詞。5、品茶弈棋。48黃庭堅(jiān)一生以茶為載體的詩(shī)詞多達(dá)64首，其中詩(shī)53首，詞11首，在北宋文學(xué)家中名列首位。他認(rèn)為家鄉(xiāng)的雙井茶甲天下，自謂“分寧一茶客”。連歐陽(yáng)修也曾稱贊雙井茶為草茶中的極品。黃庭堅(jiān)一生以茶為載體的詩(shī)詞多達(dá)64首，其中詩(shī)53首，49

每逢蘇軾過(guò)府造訪，黃庭堅(jiān)都會(huì)拿出珍藏的雙井茶招待好友。東坡品茶性偏急，往往三下兩下飲完了事；山谷則習(xí)慣在細(xì)飲慢嚼之間品嘗茶趣。黃有《雙井茶送子瞻》，蘇作《次韻為謝》以答。山谷取笑東坡為“牛飲”，東坡則說(shuō)山谷是“老牛拉破車?！泵糠晏K軾過(guò)府造訪，黃庭堅(jiān)都會(huì)拿出珍藏的雙井茶招待好友50雙方互不服輸，有時(shí)又拿出圍棋來(lái)再較高下。黃庭堅(jiān)棋藝堪稱在蘇軾之上，贏多輸少，常笑稱蘇為“臭棋婁子”；蘇軾則狡辯說(shuō)“棋為小道，勝固欣然，敗亦可喜?！彪p方互不服輸，有時(shí)又拿出圍棋來(lái)再較高下。黃庭堅(jiān)棋藝堪51并坦承黃庭堅(jiān)的《弈棋二首呈任公漸》是寫(xiě)圍棋的絕妙好詩(shī)，但又說(shuō)詩(shī)好未必棋高，論棋藝彼此則是半斤對(duì)八兩，即便黃今天僥幸贏了一兩盤棋，也是自己的疏忽所至，下次再來(lái)一定給你黃魯直一點(diǎn)顏色看看。并坦承黃庭堅(jiān)的《弈棋二首呈任公漸》是寫(xiě)圍棋的絕妙好詩(shī)，但又說(shuō)52

6、宴樂(lè)游集。

如果雙方都覺(jué)得飲茶、弈棋尚不過(guò)癮，不論是在蘇府還是黃宅，都會(huì)命人上酒上菜，并取來(lái)大酒杯來(lái)比試酒量高低。蘇軾酒性豪爽，但酒量不高，飲少輒醉，一醉則席地而臥，不一會(huì)便鼾聲如雷。6、宴樂(lè)游集。53過(guò)一會(huì)兒醒過(guò)來(lái)，照樣能談笑風(fēng)生，或詠詩(shī)作對(duì)，或即興揮毫作畫(huà)，而且往往能創(chuàng)作出傳世的精品佳作。酒量大一些的黃庭堅(jiān)見(jiàn)狀常感嘆：“非凡人，乃神仙中人也。”過(guò)一會(huì)兒醒過(guò)來(lái)，照樣能談笑風(fēng)生，或詠詩(shī)作對(duì)，或即興揮54蘇、黃不僅同是文學(xué)大家，在烹調(diào)美食上也很有一手。黃庭堅(jiān)在北地為官多年，為讓母親適應(yīng)北方的口味，學(xué)會(huì)了做面食，特別擅長(zhǎng)做小籠包子。蘇、黃不僅同是文學(xué)大家，在烹調(diào)美食上也很有一手。55蘇軾廚藝則更勝一籌，除了廣為人知的東坡肘子、東坡餅外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚(yú)，其烹制的魚(yú)亦堪稱一絕。有一次，蘇軾親自下廚做魚(yú)，剛剛燒好，隔著窗戶看見(jiàn)黃庭堅(jiān)進(jìn)來(lái)了，知道又是來(lái)蹭飯揩油，于是慌忙把做好的魚(yú)藏到了碗櫥頂部。蘇軾廚藝則更勝一籌，除了廣為人知的東坡肘子、東坡餅外56

黃庭堅(jiān)進(jìn)門故意問(wèn)道：“今天特來(lái)向子瞻兄請(qǐng)教，敢問(wèn)蘇軾的蘇怎么寫(xiě)？”蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚(yú)右禾。”黃庭堅(jiān)又問(wèn)道：“那這個(gè)魚(yú)放到右邊行嗎？”蘇軾回答說(shuō)：“似乎也可以?！秉S庭堅(jiān)接著又問(wèn)：“那這個(gè)魚(yú)放上邊行嗎？”

黃庭堅(jiān)進(jìn)門故意問(wèn)道：“今天特來(lái)向子瞻兄請(qǐng)教，敢問(wèn)蘇軾57蘇軾十分肯定地回答道：“那有魚(yú)放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚(yú)放在上面？”一向才思敏捷的蘇軾，這次吃了個(gè)啞巴虧，只好拿出魚(yú)讓黃庭堅(jiān)大飽口福。北宋文壇的蘇黃唱和課件58蘇黃的交往唱和，既有詩(shī)文創(chuàng)作上的鴻篇巨制，也有生活中趣妙橫生之小品俗事，友情加快樂(lè)和文人集群的密集交流，成為蘇、黃京城同任朝官、密切交往相處的主旋律。以蘇、黃為核心的文友之間詩(shī)酒唱和活動(dòng)，往往流連勝景，他們經(jīng)常結(jié)伴而行，足跡遍及京城內(nèi)外的風(fēng)景名勝和古跡。文化史上比較著名的有：蘇黃的交往唱和，既有詩(shī)文創(chuàng)作上的鴻篇巨制，也有生活中趣妙59西園雅集北宋李公麟為此創(chuàng)作了傳世名畫(huà)《西園雅集圖》，后世著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、唐寅、李士達(dá)、原濟(jì)、丁觀鵬等，都曾畫(huà)過(guò)同一題材的畫(huà)作。北宋文壇的蘇黃唱和課件60北宋文壇的蘇黃唱和課件61禮部考試鎖院。所謂“鎖院”，是北宋負(fù)責(zé)科舉命題考試的考官的一項(xiàng)回避制度，規(guī)定“鎖院”之日，眾考官進(jìn)入禮部試院即關(guān)閉院門，要直至三月初一考試結(jié)果出來(lái)。在此期間，考官不得回家住宿，不準(zhǔn)會(huì)見(jiàn)親友，活動(dòng)范圍只能在試院圍墻之內(nèi)，門口有禁衛(wèi)嚴(yán)加把守。禮部考試鎖院。所謂“鎖院”，是北宋負(fù)責(zé)科舉命題考試的考62元祐三年正月，翰林學(xué)士蘇軾奉命主持知貢舉，同知貢舉的有吏部侍郎孫覺(jué)、中書(shū)舍人孔文仲。黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、李公麟、李昭玘、廖正一、蔡肇、陳軒、單錫等十五人參詳、校定、點(diǎn)檢試卷。元祐三年正月，翰林學(xué)士蘇軾奉命主持知貢舉，同知貢舉的有吏63一時(shí)天下舉子凡4732人，并集太學(xué)應(yīng)試。由于主考官和考務(wù)官均是聞名全國(guó)的學(xué)問(wèn)藝術(shù)大家，在等待外面考試結(jié)束而集中在試院居住的一段時(shí)間，為打發(fā)時(shí)光，眾考官創(chuàng)作了大量經(jīng)典的詩(shī)文、繪畫(huà)藝術(shù)作品。一時(shí)天下舉子凡4732人，并集太學(xué)應(yīng)試。由于主考官和64游覽京師順天門、金明池、西太一宮、大相國(guó)寺，參與的文人吟詠了大量詩(shī)文墨寶。此外，還有后來(lái)京城之外的杭州玲瓏山奉佛禮禪、鄱陽(yáng)湖口舟中偶遇等。通過(guò)書(shū)信唱和則多得難以計(jì)數(shù)。游覽京師順天門、金明池、西太一宮、大相國(guó)寺，參與的文人65

蘇黃唱和的形式和內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述種種，而且除去汴京零距離的四年外，前十年、后十六年更多是遠(yuǎn)距離的、頻繁的書(shū)信往來(lái)唱和，還有通過(guò)朋友帶口信或熟人轉(zhuǎn)述的方式實(shí)現(xiàn)思想和心靈的溝通。比如見(jiàn)之于洪邁《容齋隨筆》記載的“蘇黃杭州相會(huì)”：蘇黃唱和的形式和內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述種種，而且除去汴京零距66

我們就從中得知山谷給來(lái)不及見(jiàn)面的朋友陳季常留下了一封長(zhǎng)信，并由此得知陳妻柳月娥為“河?xùn)|獅”的一則趣事。在杭州暢游七天后，黃庭堅(jiān)執(zhí)意要北歸返京。蘇軾再三挽留道：“過(guò)幾天黃州的陳慥（字季常）到訪，與汝也算是老朋友，賢弟可否記得其妻柳氏為“河?xùn)|獅”嗎？正好我們一起接待他?！蔽覀兙蛷闹械弥焦冉o來(lái)不及見(jiàn)面的朋友陳季常留下了一封67

黃庭堅(jiān)說(shuō)，至今還記得東坡當(dāng)年戲耍陳慥的詩(shī)句，并大聲誦出：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！蹦钔?，兩人忍不住相視一笑。黃庭堅(jiān)臨行時(shí)寫(xiě)了一封給陳季常的長(zhǎng)信，請(qǐng)東坡轉(zhuǎn)達(dá)。黃庭堅(jiān)說(shuō)，至今還記得東坡當(dāng)年戲耍陳慥的詩(shī)句，并大聲誦68

他的信引經(jīng)據(jù)典，大意是講娶丑女（電視劇《河?xùn)|獅吼》中柳氏的角色是美女，純粹是扯淡）也是男人之福。象黃帝之于丑妃嫫母，齊宣王之于鐘無(wú)鹽，諸葛亮之于黃阿丑，他們自身都是帥哥美男，娶妻卻并不以貌取人，實(shí)在是值得吾輩效法。一再勸陳氏要善待發(fā)妻柳氏，尤其是到了老年要注重藥石養(yǎng)生保健，云云。他的信引經(jīng)據(jù)典，大意是講娶丑女（電視劇《河?xùn)|獅吼》中69

一、“蘇黃唱和”產(chǎn)生和延伸的文化意義1、培養(yǎng)和造就大批量的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一流的作家。

（三）一、“蘇黃唱和”產(chǎn)生和延伸的文化意義（三）70

以蘇軾為盟主的“蘇門四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒），還有所謂“蘇門后四學(xué)士”（李格非、廖正一、李禧、董榮），以及蘇門四學(xué)士加上陳師道和李廌兩人所稱的“六君子”。以蘇軾為盟主的“蘇門四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、71進(jìn)而形成以蘇、黃為中心、名家數(shù)以百計(jì)的“蜀黨”學(xué)派，與程顥、程頤為領(lǐng)袖的”洛黨”、以劉摯、梁燾為首的“朔黨”互爭(zhēng)意氣，造就了北宋中后期特有的“學(xué)派”林立現(xiàn)象，特別是王安石變法以來(lái)形成的新、舊黨激烈爭(zhēng)斗、輪流執(zhí)政的政局。進(jìn)而形成以蘇、黃為中心、名家數(shù)以百計(jì)的“蜀黨”學(xué)派，與程顥、72

以黃庭堅(jiān)為宗師的“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派名稱的確立和流播，以呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》為標(biāo)志，該派尊崇杜甫，推舉黃山谷為開(kāi)宗祖師，而列陳師道、陳與義以下的洪芻、洪炎、韓駒、徐俯、晁沖之、王直方、高荷等25人居其中,以及眾多以師友關(guān)系為紐帶，以相近創(chuàng)作傾向于基礎(chǔ)的詩(shī)人群體。以黃庭堅(jiān)為宗師的“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派名稱的確立和流73

該派在詩(shī)壇的影響很大，特別在北宋晚期到南宋前、中期，詩(shī)壇幾乎是江西詩(shī)派的一統(tǒng)天下，對(duì)后世的影響甚大，我們不僅能在元曲調(diào)與明代前、后七子的詩(shī)歌中，窺見(jiàn)到“山谷體”的影子，而且直到晚清的“同光體”都能尋覓到“江西詩(shī)派”的遺韻，這成為中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)者所公認(rèn)的非常之獨(dú)特文化傳承現(xiàn)象。該派在詩(shī)壇的影響很大，特別在北宋晚期到南宋前、中期，74

北宋中后期涌現(xiàn)了許多著名書(shū)法家和畫(huà)家。書(shū)法以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄成就最高，被稱為“北宋四大家”，另外，宋徽宗取眾人所長(zhǎng)獨(dú)出己意創(chuàng)造的“瘦金書(shū)”也別具一格，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。北宋中后期涌現(xiàn)了許多著名書(shū)法家和畫(huà)家。書(shū)法以蘇軾、黃75

當(dāng)時(shí)的知名畫(huà)家早期有李成、郭熙、范寬、燕文貴、文同等名家和蘇軾、李公麟、張擇端、米芾、米友仁、趙佶（宋徽宗）等人，北宋中后期的山水畫(huà)最能代表中國(guó)畫(huà)最高的藝術(shù)水平。當(dāng)時(shí)的知名畫(huà)家早期有李成、郭熙、范寬、燕文貴、文同等76

2、造極“文化盛況”于趙宋之世

北宋中后期文壇群星薈萃，明代學(xué)者宋濂稱：“自秦以下，文莫盛于宋?！痹凇扑伟舜蠹摇校挥许n愈、柳宗元為唐人，其余六人均為北宋人。”六人中除“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）外，還有歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。2、造極“文化盛況”于趙宋之世77

北宋是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，更是一個(gè)詞的國(guó)度。宋詩(shī)蘇黃是中后期的兩座高峰，不多贅說(shuō)。宋詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋，而北宋中后期詞人眾多，佳篇迭出，可以說(shuō)是詞的鼎盛時(shí)期。北宋是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，更是一個(gè)詞的國(guó)度。宋詩(shī)蘇黃是中后78

北宋詞的繁榮發(fā)展得益于自上而下的推動(dòng)，北宋皇帝個(gè)個(gè)愛(ài)詞，北宋文官人人都是詞人，北宋民間寫(xiě)詞成風(fēng)，人際交往已經(jīng)到了無(wú)詞不歡的程度。當(dāng)時(shí)著名詞人有晏殊、歐陽(yáng)修、張先、晏幾道、范仲淹、柳永、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、周邦彥、李清照等。北宋詞的繁榮發(fā)展得益于自上而下的推動(dòng)，北宋皇帝個(gè)個(gè)愛(ài)793、推動(dòng)史學(xué)出現(xiàn)經(jīng)典巨著和理學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生

北宋中后期在史學(xué)方面也創(chuàng)造了輝煌的成就，其代表人物是與蘇黃關(guān)系密切的歐陽(yáng)修和司馬光。黃還參與了溫公史書(shū)的寫(xiě)作。3、推動(dòng)史學(xué)出現(xiàn)經(jīng)典巨著和理學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生80

在《二十四史》中，有兩部史籍與歐陽(yáng)修有關(guān)，一部是《新唐書(shū)》，一部是《新五代史》。《新唐書(shū)》由歐陽(yáng)修主持編寫(xiě)，《新五代史》則是歐陽(yáng)修以一己之力私撰的。這兩部史籍都是紀(jì)傳體史書(shū)，這種體裁的史書(shū)以本紀(jì)和列傳為主要內(nèi)容。在《二十四史》中，有兩部史籍與歐陽(yáng)修有關(guān)，一部是《新81

《新唐書(shū)》最初由宋祁編著，因宋仁宗擔(dān)心宋祁一人難以獨(dú)自完成這項(xiàng)工作，所以又令歐陽(yáng)修參與并主持修撰。二百二十五卷的《新唐書(shū)》，宋祁一人承擔(dān)了其中三分之二的修撰。歐陽(yáng)修作為主持人，對(duì)宋祁的勞動(dòng)成果十分尊重，很少改動(dòng)他的文稿，并堅(jiān)持分別具名?！缎绿茣?shū)》最初由宋祁編著，因宋仁宗擔(dān)心宋祁一人難以獨(dú)自82

《新唐書(shū)》體裁完整，既有本紀(jì)、列傳，又有志和表?！杜f唐書(shū)》無(wú)表，《新唐書(shū)》創(chuàng)撰《宰相表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》和《方鎮(zhèn)表》，不僅補(bǔ)了《舊唐書(shū)》之缺，對(duì)了解唐朝史書(shū)，也頗有幫助。《新唐書(shū)》體裁完整，既有本紀(jì)、列傳，又有志和表?！杜f唐書(shū)83

《新五代史》