中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編貴州銅仁議論文閱讀5篇（2003—2018）最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心①養(yǎng)生，是中華傳統(tǒng)文化中的重要命題。古人認為：最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心。②在中國古代思想史上，最早提出“養(yǎng)生”理念的是道家?！肚f子·內(nèi)篇》中所稱攝生、道生、保生，講的就是保養(yǎng)生命以達長壽之意。養(yǎng)生百法，首重養(yǎng)心。③古代很重視人的“心性”，中國傳統(tǒng)文化也是強調(diào)“心性”的文化。古代先賢普遍認為，人的身體健康與否，歸根結(jié)底是由“心性”決定的，明代大思想家王陽明強調(diào)：“心者，身之主宰?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為，“心者”乃“生之本、神之變”，是“五臟六腑之大主”，《壽世青編》是一部養(yǎng)生專著，由清代名醫(yī)尤乘撰寫。作者指出：“古神圣之醫(yī)，能療人之心，預(yù)使不至于有疾。今之醫(yī)者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶舍本逐末也?！雹苣敲矗湃耸侨绾勿B(yǎng)心的呢？⑤其一，養(yǎng)神以養(yǎng)心。古人認為，心健則神氣充足，神氣充足則身體強健。反之，則身體羸弱。道家思想認為，人的生命是魂（精神）與魄（形體）的統(tǒng)一。如果能使精神與形體合一，則形神相依，可以長壽。老子提出兩個原則：一是“見素抱樸，少私寡欲?！鄙偎?，是減少私心雜念；寡欲，即降低對名利和物質(zhì)的欲望。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于貪得。”一個人如果私心太重，欲望不止，就會斤斤計較，患得患失，日久必會擾動心神，影響健康。二是“致虛極，守靜篤?！别B(yǎng)神須凝神斂思，用心專一，才可使思想高度集中而不分散，維護心神的安定狀態(tài)。所以，道家在養(yǎng)生觀上既主張養(yǎng)形，更主張養(yǎng)神。儒家也強調(diào)“寡欲”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”意思是說，最好的養(yǎng)心就是減少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。⑥其二，怡情以養(yǎng)心。儒家認為主要是通過改變自己性格、糾正錯誤認知、調(diào)節(jié)負面情緒、使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀樂皆應(yīng)保持安和適中、情感的發(fā)泄也要有節(jié)有度，不宜太過。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改變內(nèi)心情緒的指向性；易性即通過排除內(nèi)心的雜念和抑郁，改變不良情緒和習(xí)慣。“移情易性”的方法很多，可根據(jù)自身條件、環(huán)境等，采取不同措施靈活運用。如《北史·崔光傳》說：“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”；《千金要方》說：“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲?！雹咂淙薜乱责B(yǎng)心。古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生一項重要內(nèi)容，在日常生活中注重培養(yǎng)自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫(yī)葛洪說：“若德行不修，但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也。”唐代“藥王”孫思邈指出：“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”這些觀點都是強調(diào)重視道德修養(yǎng)，寬以待人。儒家的養(yǎng)生學(xué)說建立在“仁”的基礎(chǔ)上。孔子提出“德潤身”“仁者壽”的理論。他認為只有道德高尚的人，才會中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說：“外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其心。”一個人如果內(nèi)心平和中正，自然不會因為一些小事而自取煩惱。相反，那些品格不高的人整天盤算的就是爭權(quán)奪利、勾心斗角，其內(nèi)心世界往往失去平衡，身心健康就會受到傷害。⑧古人的養(yǎng)心之道告訴我們：最好的養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心。目前，我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期，很多人在工作和生活中壓力較大，如果不能正確面對壓力和挑戰(zhàn)，就會帶來諸多心理問題。近年來，自殺率、精神疾病發(fā)病率不斷上升就是例證。世界衛(wèi)生組織指出：人類已從“軀體疾病時代”進入了“精神疾病時代”。養(yǎng)心，對今人而言顯得尤為重要，古人以養(yǎng)心為核心的養(yǎng)生文化，對今人來說有積極的借鑒意義?！浴栋朐抡劇?016年第17期（有改動）19.選文的中心論點是什么？（4分）20.選文主要運用了什么樣的論證方法？請舉一例并分析其作用。（6分）21.選文畫線句加點部分能否去掉，為什么？（4分）在中國古代思想史上，最早提出“養(yǎng)生”理念的是道家。22.讀了本文，請你對家人朋友提兩條科學(xué)養(yǎng)生建議。（4分）【參考答案】19.（4分）最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心。（或“養(yǎng)生百法，首重養(yǎng)心”“最好的養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心”）20.(6分)引用論證（或道理論證）(2分)例：引用清代名醫(yī)尤乘的名著《壽世青編》的觀點證明了“人的身體健康與否，歸根結(jié)底是由‘心性’決定的”這一觀點(2分)，增強了文章的說服力(2分)。21.（4分）不能去掉(1分)，加點詞句從國別、時代、領(lǐng)域、時間各方面對提出養(yǎng)生理念的內(nèi)容進行了限制，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性(2分)，去掉后就可能與事實不符(1分)。22.（4分）例一：要達觀，要有理想信念。善于調(diào)節(jié)自己的情緒，培養(yǎng)自己健康的人格；例二：要恬淡，要淡泊名利。心境保持平和寧靜，不受物欲誘惑。例三：要怡情，要情趣健康。有豐富的文化生活和健康的興趣愛好。（答案不統(tǒng)一，正確即可。答對1條2分，2條滿分。）（2017貴州銅仁）談自立①常言說大樹底下好乘涼，然而庇護在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，不求自立是不會成才的。②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強。他十三四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要，要想成才，先得自立。③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的。”他說的話是有道理的。貝利能成為球王是因為他有很強的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王。④球王貝利認識到了這一點，可是，在我們現(xiàn)實生活中庇護子女的現(xiàn)象卻十分嚴重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畟儤訕硬傩模M力為子女們減輕一切負擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當代的少年是跨世紀的一代，肩負著歷史的重任。視子如寶的家長們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來建設(shè)祖國打下基礎(chǔ)。⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護去自立吧!19、本文采用了什么論證方式?其中心論點是什么?主要運用了哪兩種論證方法?(6分)__________________________________________________________________________20、請用簡潔的語言敘說本文論證的過程。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________21、請以“自立”為比喻的本體，仿照示例寫兩個句子。(4分)示例：自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________22、“富二代”指的是我國改革開放以來，最早一代民營企業(yè)家“富一代”們的子女，他們靠繼承家產(chǎn)來擁有豐厚的財富?！案欢痹凇遏斣ビ屑s》欄目粉墨登場后已經(jīng)成為一個社會熱詞，但隨著一部分“富二代”的負面新聞事件曝光，“富二代”幾乎成了墮落、炫富的負面詞匯。請結(jié)合本文思考，你認為當今的“富二代”們應(yīng)當怎樣做才能真正健康地發(fā)展?(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】19、(6分，每一問2分)論證方式：立論。中心論點：人不求自立是不會成才的。論證方法：舉例論證對比論證。20、(4分)開篇使用俗語引出論點，接著從正反兩方面進行對比論證，最后歸納強調(diào)論點。21、(4分，每一句2分)參考答案：(1)自立，是那石縫間翠綠的小草，堅韌頑強。(2)自立，是那波浪中高揚的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪。(符合題目要求，符合句式特點即可)22、(4分)答題要點：要有吃苦的心理準備和精神，要自立、自強，要擺脫父輩的庇護;要樹立正確的人生觀和價值觀，要感恩社會和報效國家;要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等。(能圍繞自立自強答出其中一點即可給滿分)（2013貴州銅仁）談自立①常言說大樹底下好乘涼，然而庇護在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，不求自立是不會成才的。②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強。他十三四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要，要想成才，先得自立。③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的?！彼f的話是有道理的。貝利能成為球王是因為他有很強的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王。④球王貝利認識到了這一點，可是，在我們現(xiàn)實生活中庇護子女的現(xiàn)象卻十分嚴重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畟儤訕硬傩?，盡力為子女們減輕一切負擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當代的少年是跨世紀的一代，肩負著歷史的重任。視子如寶的家長們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來建設(shè)祖國打下基礎(chǔ)。⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護去自立吧！20、請用簡潔的語言敘說本文論證的過程。（4分）21、請以“自立”為比喻的本體，仿照示例寫兩個句子。（4分）示例：自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青。22、“富二代”指的是我國改革開放以來，最早一代民營企業(yè)家“富一代”們的子女，他們靠繼承家產(chǎn)來擁有豐厚的財富?！案欢痹凇遏斣ビ屑s》欄目粉墨登場后已經(jīng)成為一個社會熱詞，但隨著一部分“富二代”的負面新聞事件曝光，“富二代”幾乎成了墮落、炫富的負面詞匯。請結(jié)合本文思考，你認為當今的“富二代”們應(yīng)當怎樣做才能真正健康地發(fā)展？（4分）【參考答案】19、（6分，每一問2分）論證方式：立論。中心論點：人不求自立是不會成才的。論證方法：舉例論證對比論證。20、（4分）開篇使用俗語引出論點，接著從正反兩方面進行對比論證，最后歸納強調(diào)論點。21、（4分，每一句2分）參考答案：（1）自立，是那石縫間翠綠的小草，堅韌頑強。22、（4分）答題要點：要有吃苦的心理準備和精神，要自立、自強，要擺脫父輩的庇護；要樹立正確的人生觀和價值觀，要感恩社會和報效國家；要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等。（能圍繞自立自強答出其中一點即可給滿分）（2012貴州銅仁）應(yīng)有格物致知精神丁肇中①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己?！畚矣X得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

（選自人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書?語文）18．段③中加點的“實驗的精神”，指的是：

（3分）19．“王陽明‘格’院子里的竹子”，錯誤是什么？作者用這個例子證明什么？

（4分）答：錯誤是

；證明

20．格物致知的真正意義是什么？

（4分）21．下面句子中加點的詞語不可以刪掉，說說是為什么？

（3分）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！緟⒖即鸢浮?9．4分；懷疑求真的態(tài)度（2分），

靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度（2分）。20．4分；把探索外界誤認為探討自己（2分）；證明儒家“格物”的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度（2分）（答成“傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”給1分）。21．4分；尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索（2分）；探索的過程是有想像力的有計劃的（2分）。22．3分；傳統(tǒng)的中國教育不是不重視“格物和致知”（1分），而是埋沒了“格物和致知”的真正意義（1分），如果去掉了“真正的”，表達就不準確就沒有說服力（1分）。（09貴州銅仁）談創(chuàng)造性思維①我國古代有兩個膾炙人口的典故,一是《曹沖稱象》,一是《司馬光破缸救人》。多少年來,這兩個主人公一直被人們當作神童傳頌,并且成為我國教育兒童、開發(fā)智慧的典范?？墒?他們兩人在解決問題的過程中所反映出來的最寶貴的東西——創(chuàng)造性思維,卻一直沒有得到人們的重視。②每個人每天都在進行思維,但并不是每個人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧,可以說,大多數(shù)長場合的思維都是一種習(xí)慣性思維。雖然習(xí)慣性思維會使人得出一種前人已經(jīng)做出過的合乎常理的答案,但也正是由于這個原因,往往使人囿于常理而無計可施,而創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆,從而解決了按常理無法解決的問題。③仍以上面兩個典故為例。在如何稱象這個問題上,人們想到的只是稱,因為自古以來,稱小物用小稱,稱大物用大稱,已經(jīng)是人人皆知的常理,而今沒有足以稱大象的大稱,因而,無法計算。這是習(xí)慣思維的處理結(jié)果。曹沖則不然,他利用船的吃水深淺,用石頭代替象化整為零,終于稱出了象的體重。同樣,在有兒童落入水中之時,其他兒童想到的,是怎樣從水缸上面將落水者救出,這是一種習(xí)慣性思維。司馬光救人成功,正是由于他突破了這一點,從而出現(xiàn)了破缸救人的壯舉。④現(xiàn)代的所謂創(chuàng)造性思維,包括擴散思維和集中思維。就擴散思維而言,要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑,不為事物本身的性質(zhì)所束縛。比如,在回答回形針有什么作用這個問題時,按習(xí)慣性思維的邏輯,只有一個答案,即夾文件,而有人通過擴散思維,竟找到了上百種其他用途。如果我們在解決任何問題時都能進行擴散思維的話,就能在較短時間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想,為問題的最終解決創(chuàng)造條件。⑤但是,僅僅進行擴散思維,還難獲得創(chuàng)造性的成果,還須進行集中思維。所謂集中思維,就是通過邏輯分析,