XXXX中等職業(yè)學(xué)?！皩?shí)施仁孝教育，提升中職學(xué)生品行素養(yǎng)研究”課題研究報(bào)告內(nèi)容摘要：學(xué)校以課題“實(shí)施仁孝教育，提升中職學(xué)生品行素養(yǎng)”的研究為主線，以“育人為本、德育為先”的育人理念，以“一館、兩墻、三園、五區(qū)、十二樓”環(huán)境建設(shè)為平臺(tái)，以孝、仁、信三大經(jīng)典教育為主題，挖掘和培養(yǎng)人性純真、仁愛(ài)、善良的本質(zhì)，開(kāi)展“誦經(jīng)典、鑄師魂；誦經(jīng)典、塑品行”系列教育活動(dòng)，傳承經(jīng)典價(jià)值，培養(yǎng)崇德向善君子人格，構(gòu)建與創(chuàng)新現(xiàn)代學(xué)校君子人格培養(yǎng)模式，形成經(jīng)典引路、文化育人、君子成行的濃厚氛圍，引領(lǐng)師生追真求美、自強(qiáng)奮進(jìn)。一、問(wèn)題的提出（一）研究背景?1、創(chuàng)造君子人才的需要開(kāi)展“實(shí)施仁孝教育，提升中職學(xué)生品行素養(yǎng)”的課題研究，是我校創(chuàng)造君子人才的需要?，F(xiàn)在的中職學(xué)生，畢業(yè)時(shí)大多剛滿18歲，就直接跨進(jìn)社會(huì)，步入職業(yè)生涯，獨(dú)立生存生活。從家庭角度講：希望孩子有技能、懂禮貌、能創(chuàng)業(yè)。從企業(yè)角度講：需要的不僅是動(dòng)手能力強(qiáng)的人，更注重畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)。目前，職業(yè)學(xué)校的教育，偏重于專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視了人文素質(zhì)的提升。就德育而言，大部分中等職業(yè)學(xué)育教育的成效不明顯，歸根到底，在于“立德樹(shù)人”創(chuàng)新不夠，教育內(nèi)容、方式方法創(chuàng)新不足，教育著力點(diǎn)不準(zhǔn)。2、創(chuàng)新君子德育的需要習(xí)近平總書記在曲阜孔子研究院座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒家文化?！彼诒本┐髮W(xué)師生座談會(huì)上的講話中明確指出：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華；必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。黨的十八大首次把“立德樹(shù)人”確定為教育的根本任務(wù)；《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》要求中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。?3、創(chuàng)建君子學(xué)校的需要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，改革開(kāi)放的不斷深入，西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”思潮的沖擊碰撞，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，使不少人在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，?助長(zhǎng)了信念淡化、思想狹隘、道德滑坡、極端個(gè)人主義等消極思想的滋生；有的教師功利主義和職業(yè)怠倦問(wèn)題突出，育人意識(shí)淡化，師生關(guān)系淡??；而中職生大部分，是中考競(jìng)爭(zhēng)中的挫敗者，加上社會(huì)不正確的輿論，導(dǎo)致他們?nèi)狈硐肽繕?biāo)，是非認(rèn)識(shí)模糊，自信心難以樹(shù)立起來(lái)。師生需要成長(zhǎng)，這些消極的思想觀念亟待改進(jìn)。XX市職業(yè)教育中心作為“國(guó)家中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)?！眲?chuàng)建單位，近年來(lái)，我?；谡_的人才觀，著力提高師生的人文素養(yǎng)。以“追真求美”文化校園項(xiàng)目建設(shè)為平臺(tái)，以人的本性為切入點(diǎn)，傳承經(jīng)典價(jià)值，開(kāi)展了以孝、仁、信為教育主題的創(chuàng)新教育活動(dòng)，形成經(jīng)典引路、文化育人、君子成行的濃厚氛圍，引領(lǐng)師生追真求美、自強(qiáng)奮進(jìn)。（二）研究的現(xiàn)狀1、國(guó)外研究狀況美國(guó)有關(guān)孝道(filialresponsibility)的法律可以追溯至古羅馬，該法認(rèn)為“子女有責(zé)任照顧父母”，把孝道視為倫理(ethics)和互惠(reciprocity)：“在你小時(shí)候，你的父母照顧你；現(xiàn)在作為回報(bào)，你要照顧他們”。如今贍養(yǎng)老人同夫妻關(guān)系、種族問(wèn)題成為美國(guó)三大并存的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。近十年來(lái)，一些有識(shí)人士紛紛提出“讓老年人回歸家庭，回歸社區(qū)”的主張。關(guān)心老年人，保證老年成員在家庭的尊嚴(yán)、地位與安全漸漸成為無(wú)論是東方還是西方共同關(guān)心的重要話題?？梢?jiàn)，對(duì)青少年進(jìn)行仁孝教育勢(shì)在必行。英國(guó)兒童慈善機(jī)構(gòu)Kidscape發(fā)表的報(bào)告措詞嚴(yán)厲地批評(píng)中產(chǎn)階級(jí)家庭培養(yǎng)出一代"溺愛(ài)壞了的小家伙"(spoiltbrat)。獨(dú)生子女在家里地位至高無(wú)上，離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)，找到工作也干不長(zhǎng)。蘭卡斯特大學(xué)心理學(xué)系主任庫(kù)珀?duì)柦淌谡J(rèn)為，溺愛(ài)的孩子根本不可能為將來(lái)踏入社會(huì)做好準(zhǔn)備。在家里衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，上班后也不會(huì)心甘情愿、腳踏實(shí)地地吃苦、奉獻(xiàn)。對(duì)年輕人最普遍的抱怨包括：缺少對(duì)社會(huì)真相的理解和認(rèn)識(shí)、不能忍受批評(píng)和失敗、不會(huì)多邊思維、不能妥善地分配、管理時(shí)間。除此以外，對(duì)年輕人不講禮貌、不敬老愛(ài)幼、不學(xué)無(wú)術(shù)、惹事生非、擾亂秩序、欺負(fù)同學(xué)、恐嚇鄰里的批評(píng)更是屢見(jiàn)不鮮。2、國(guó)內(nèi)研究狀況：仁孝教育活動(dòng)已成為全國(guó)大中小學(xué)中普遍開(kāi)展的活動(dòng)，大有星火燎原之勢(shì)。但國(guó)內(nèi)大多數(shù)的研究重點(diǎn)人停留在對(duì)于青少年心理的研究，對(duì)青少年家庭教育的研究，以及對(duì)青少年的現(xiàn)狀以及特點(diǎn)進(jìn)行研究，呼吁全社會(huì)應(yīng)該注意青少年的教育。而對(duì)于青少年仁孝思想及行為的評(píng)價(jià)研究更顯得比較薄弱。3、學(xué)校研究狀況近年來(lái)，我校通過(guò)深入合作企業(yè)了解、對(duì)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的人，比擁有一門過(guò)硬的專業(yè)技能更受歡迎，未來(lái)發(fā)展前途更大。仁孝是立德之本，以培養(yǎng)“做一個(gè)有道德的人”為目標(biāo)，培養(yǎng)中職學(xué)生講仁孝、知感恩，強(qiáng)化職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成顯得尤為重要。在教育教學(xué)實(shí)踐中，積極探索“實(shí)施仁孝教育，優(yōu)化中職生品行素養(yǎng)”的研究模式，以硬件建設(shè)作保障，以軟件建設(shè)為重點(diǎn),以系列活動(dòng)為載體，扎實(shí)有效的開(kāi)展仁孝主題教育活動(dòng)，全力打造青島市德育品牌《孝信達(dá)人》，將“仁孝自信、追真求美”的精髓融于校園文化建設(shè)中，為中職生開(kāi)辟出的一條科學(xué)合理的育人之路。（三）研究目的和意義1、促進(jìn)校園環(huán)境建設(shè)建設(shè)一館、兩墻、三園、五區(qū)、十二樓校園環(huán)境，夯實(shí)環(huán)境教育之根基，集經(jīng)典文化、企業(yè)文化、學(xué)校文化、地方文化于一體，實(shí)現(xiàn)墻壁說(shuō)話、草木傳情、四季有花，美輪美奐，實(shí)現(xiàn)人與歷史、人與社會(huì)、人與自然的完美共處。2、促進(jìn)主題教育開(kāi)展堅(jiān)持專家引領(lǐng)、課程為本、活動(dòng)載體、重在實(shí)踐，大力開(kāi)展主題教育活動(dòng)，提高師生的人文素養(yǎng)、行為素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，做到自身樹(shù)正氣、與人講義氣、創(chuàng)業(yè)有勇氣。3、促進(jìn)傳統(tǒng)美德養(yǎng)成多形式開(kāi)展孝悌教育、仁愛(ài)教育、自信教育活動(dòng)，豐富知識(shí)，純化心靈，增長(zhǎng)智慧，弘揚(yáng)孝心、愛(ài)心和信心，樹(shù)立孝親尊師愛(ài)友的良好道德風(fēng)尚，讓師生快樂(lè)自信成長(zhǎng)。二、研究的內(nèi)容和方法（一）研究的內(nèi)容主要內(nèi)容是構(gòu)建與創(chuàng)新現(xiàn)代學(xué)校君子人格培養(yǎng)模式。具體目標(biāo):一是構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校君子教育新模式；二是探尋現(xiàn)代學(xué)校君子教育新路徑；三是創(chuàng)建現(xiàn)代學(xué)校君子教育新品牌。（二）研究方法1、文獻(xiàn)研究法收集整理相關(guān)文獻(xiàn)，資源等，作為本課題研究的理論支撐。2、行動(dòng)研究法以解決實(shí)際問(wèn)題為目的，在教育實(shí)踐中研究，并對(duì)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，通過(guò)計(jì)劃，實(shí)踐，觀察，總結(jié)四個(gè)步驟進(jìn)行。3、調(diào)查法包括口頭調(diào)查和書面法，采取電話、訪談以及問(wèn)卷的方式調(diào)查并進(jìn)行歸納總結(jié)。4、個(gè)案研究法。選定有典型性的個(gè)案加以深入細(xì)致的追蹤研究，觀察研究，從中尋找教育規(guī)律。三、課題研究與實(shí)踐堅(jiān)持以人為本，德育為首的教育理念，按照小切口、大視野、重實(shí)效的工作原理，組織開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典”、“文化浸潤(rùn)”、“文明修身”等文化育人系列活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活。具體工作如下：（一）營(yíng)造君子成長(zhǎng)之境學(xué)校通過(guò)一館、兩墻、三園、五區(qū)、十二樓等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育、現(xiàn)代教育與學(xué)校文明教育思想的有效銜接，濃郁的校園文化環(huán)境發(fā)揮了潛移默化的教育作用。1、一館即文化館，按照過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)的設(shè)計(jì)思想，主要展現(xiàn)學(xué)校校史、示范校成果、學(xué)校規(guī)劃等內(nèi)容，達(dá)到一脈相承，繼往開(kāi)來(lái)的的效果。2、兩墻在辦公樓、在多功能廳兩面墻上，分別做成有60多家聯(lián)辦品牌企業(yè)的“合作企業(yè)墻”、100名優(yōu)秀畢業(yè)生的“創(chuàng)業(yè)之星墻”。通過(guò)墻體文化，展現(xiàn)學(xué)校加強(qiáng)校企合作、注重培養(yǎng)優(yōu)秀畢業(yè)生的風(fēng)采。3、三園：建成樹(shù)有先圣孔子雕像的“仁園”、寓意孝親敬師愛(ài)友的“孝園”、以自強(qiáng)奮進(jìn)為為人理念的“信園”。三園建設(shè)，極大地豐富了學(xué)校文化教育的內(nèi)涵，為學(xué)生健康成長(zhǎng)提供了極佳育人環(huán)境。4、五區(qū)按功能將校園設(shè)定為辦公區(qū)、教學(xué)區(qū)、創(chuàng)業(yè)區(qū)、活動(dòng)區(qū)、生活區(qū)等“五區(qū)”，為實(shí)現(xiàn)文化育人提供了配套有序的優(yōu)美環(huán)境。5、十二樓為校園中的的十二座樓依次命名為厚德樓、仁和樓、博文樓、敦行樓、致遠(yuǎn)樓……，做到了傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合。（二）打造君子成功之蘊(yùn)1、孝悌教育（1）上拜先人。“慎終追遠(yuǎn)”是中華傳統(tǒng)美德，組織學(xué)生利用清明節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)先祖、先烈等進(jìn)行祭拜活動(dòng)，表達(dá)對(duì)逝者的追念。（2）孝敬雙親?！鞍偕菩橄取?。精心組織感恩教育主題班會(huì)，讓學(xué)生感受到父母的良苦用心；利用五月份“母親節(jié)”、六月份“父親節(jié)”期間，組織學(xué)生為父母端一杯水、洗一次腳、做一次家常飯、寫一封感恩信。（3）尊師愛(ài)友?！熬勇煻H友”，通過(guò)班會(huì)、講座、廣播、板報(bào)、征文、演講等活動(dòng)方式，教育學(xué)生理解老師、體貼老師，尊重老師的勞動(dòng)；虛心接受老師的教育，有過(guò)改之，無(wú)則加勉。正確處理與兄弟姐妹、同學(xué)之間的關(guān)系，樹(shù)立“四海之內(nèi)皆兄弟的”的君子風(fēng)范。孝悌教育，使學(xué)生懂得了“百善孝為先”的道理，樹(shù)立起孝親立本、追念先祖、孝敬父母、尊敬老師、友愛(ài)兄弟的良好道德風(fēng)尚。2、仁愛(ài)教育“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”。組織“愛(ài)心送溫暖”活動(dòng)，為困難學(xué)生捐款；組織“職教義工進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)；組織關(guān)愛(ài)老人活動(dòng)，通過(guò)清理衛(wèi)生，陪老人談心，讓學(xué)生分享老人們的人生閱歷，用仁愛(ài)之心回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。通過(guò)仁愛(ài)教育活動(dòng)，凈化了學(xué)生心靈，激發(fā)了學(xué)生在家孝敬父母、在學(xué)校尊敬師長(zhǎng)、在社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心的意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)母校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷。3、自信教育（1）組建社團(tuán)?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”。堅(jiān)持以人為本，組建“國(guó)學(xué)班”、“校園文學(xué)社”、“龍之隊(duì)籃球隊(duì)”、“天使之音合唱團(tuán)”、“美術(shù)社”等60多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，組織豐富的多彩的才藝展示活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)興趣、挖掘潛力、展示風(fēng)采，感受成功的快樂(lè)。（2）榜樣傳遞。君子上達(dá)于道，“見(jiàn)賢思齊”，終得“日進(jìn)乎高明，長(zhǎng)進(jìn)向上”的圓滿。每年組織優(yōu)秀畢業(yè)生報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)10名優(yōu)秀畢業(yè)生到校，以他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、成長(zhǎng)歷程、心靈感悟?yàn)榈湫停忈尩虏偶鎮(zhèn)湓诮?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。將優(yōu)秀畢業(yè)生事跡編輯成冊(cè)，發(fā)放給每位學(xué)生，讓學(xué)生捧著優(yōu)秀畢業(yè)生的成功經(jīng)歷，規(guī)劃職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、樹(shù)立自信，發(fā)奮圖強(qiáng)。（3）多元評(píng)價(jià)。學(xué)校借鑒“區(qū)以別矣”、“因材施教”、“循循善誘”的儒家教育思想，，結(jié)合青島市《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)發(fā)展評(píng)價(jià)手冊(cè)》，開(kāi)發(fā)了學(xué)生德育多元評(píng)價(jià)系統(tǒng)，采取多渠道、多層次、多形式，對(duì)有特長(zhǎng)、肯努力、有進(jìn)步的學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性綜合評(píng)價(jià)，使他們贏得掌聲、贏得尊重、贏得自信。開(kāi)展自信教育活動(dòng)，更多學(xué)生獲得了自強(qiáng)、自尊、自信、自立的勇氣，能夠坦然面對(duì)困難、挫折及自身不足，積極應(yīng)對(duì)，邁向成功。（三）塑造君子成人之行1、組建教育團(tuán)隊(duì)（1）專家團(tuán)隊(duì)。定期邀請(qǐng)省心理健康教育研究會(huì)李緒坤理事、青島市職教教研室劉其偉部長(zhǎng)、XX市文化名人李洪平、曲崇泰等到校開(kāi)展文化專題講座；聘請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)教授張踐、國(guó)學(xué)教育行政學(xué)院國(guó)學(xué)教育研究中心于建福教授、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明教授為導(dǎo)師，對(duì)多名國(guó)學(xué)教師進(jìn)行“一對(duì)一”指導(dǎo)。（2）師資團(tuán)隊(duì)。圍繞青島市精品課程《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育（孝信篇）》建設(shè)，先后選派23名骨干教師到國(guó)家教育行政學(xué)院、尼山圣源書院參加國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，參加青島市精品課程、教改實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目等的專題培訓(xùn)。（3）誦講團(tuán)隊(duì)。成立國(guó)學(xué)經(jīng)典誦講團(tuán)隊(duì)，每周安排一節(jié)《孝信達(dá)人》誦讀課，系統(tǒng)講解傳授經(jīng)典知識(shí)；利用每天課前十分鐘，組織學(xué)生在思圣園、教室內(nèi)誦讀經(jīng)典，行拜師禮；每學(xué)期組織一次國(guó)學(xué)經(jīng)典“誦讀之星”、“書香班級(jí)”評(píng)選活動(dòng)，使學(xué)生明曉儒家文化中承載的倫理道德和處世原則。優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，為開(kāi)展文化育人工作提供了強(qiáng)有力的保障，師生的精神風(fēng)貌煥然一新。2、研發(fā)教育課程“經(jīng)典”的價(jià)值能夠穿越時(shí)空,給人們帶來(lái)心靈震撼和滋養(yǎng)；能夠啟迪智慧、涵育人生?，F(xiàn)代德育教育必須具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、先進(jìn)性，必須更加符合當(dāng)代學(xué)生的心理需求。為此，學(xué)校將研發(fā)教育課程作為塑造君子成人之行的重要途徑。先后承擔(dān)XX市課題《實(shí)施感恩教育活動(dòng)，優(yōu)化學(xué)生品行素質(zhì)》的研究；青島市課題《實(shí)施仁孝教育，提升中職生品行素養(yǎng)》的研究，；中國(guó)教育學(xué)會(huì)課題《構(gòu)建“孝信達(dá)人”文化校園，培養(yǎng)崇德向善君子人格》的研究。學(xué)校組成7人組課程團(tuán)隊(duì)，以品經(jīng)典、明真義、析案例、見(jiàn)行動(dòng)為主線，編撰了《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育（孝信篇）》課程。本著貼近實(shí)際、通俗易懂、便于實(shí)踐的原則，完成了與基礎(chǔ)教材相配套的輔助教材《活動(dòng)指導(dǎo)手冊(cè)》，指導(dǎo)組織學(xué)生參加教育實(shí)踐活動(dòng)。3、開(kāi)展教育活動(dòng)（1）專家引領(lǐng)。聘請(qǐng)國(guó)家教育行政學(xué)院國(guó)學(xué)教育研究中心主任于建福教授，長(zhǎng)期擔(dān)任我校文化教育方面的專家，對(duì)我校國(guó)學(xué)大講堂建設(shè)、精品課程開(kāi)發(fā)、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展等，都發(fā)揮著重要的導(dǎo)師作用。（2）國(guó)學(xué)浸潤(rùn)。學(xué)校建成國(guó)學(xué)藝術(shù)中心，開(kāi)通“國(guó)學(xué)大講堂”，成立“國(guó)學(xué)班”社團(tuán)，由專任教師指導(dǎo)，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)講座。新學(xué)期，承辦多次XX市教育系統(tǒng)國(guó)學(xué)大講堂講座，邀請(qǐng)臺(tái)灣元培科技大學(xué)朱榮智教授，中國(guó)孔子文化傳播促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、曲阜師范大學(xué)駱承烈教授等到校講學(xué)。（3）拜師誦讀。每天早晨課前10分鐘，組織師生在思圣園中行拜師誦經(jīng)典活動(dòng)。參與班級(jí)師生在誦讀經(jīng)典前，首先向孔子圣像行三鞠躬禮，表達(dá)對(duì)古圣先賢的追念和敬仰之情，師生朗朗的讀書聲回蕩在校園中，成為校園中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。通過(guò)文化教育，增強(qiáng)師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)提高師生的人文素養(yǎng)、人格涵養(yǎng)、道德修等都起到的積極的帶動(dòng)作用。四、課題研究成果及分析通過(guò)近幾年的課題研究與實(shí)驗(yàn)，成效顯著，師生的精神風(fēng)貌發(fā)生了巨大變化：師生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性提高了，言談舉止能用經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，人文面貌出現(xiàn)了可喜變化：閱讀經(jīng)典的多了，讀低俗刊物的少了；追求積極向上的多了，不思進(jìn)取、怠惰落后的少了；社會(huì)好評(píng)多了，輕視詆毀的少了；在著力打造“四個(gè)卓越”，即卓越的基地、卓越的教師、一流的學(xué)生、卓越的學(xué)校方面也取得了驕人的成績(jī)（一）發(fā)育了卓越的基地在教育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校不斷形成研究性成果并加以推廣。國(guó)家教育行政學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心確定我校為“全國(guó)國(guó)學(xué)教育聯(lián)盟學(xué)?！?；中國(guó)教育學(xué)會(huì)確立我校為“中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校特色建設(shè)”課題科研基地、實(shí)驗(yàn)學(xué)校。圍繞仁孝、自信教育活動(dòng)主題，多次參加市級(jí)以上會(huì)議交流。（二）涵育了卓越的教師近年來(lái)，以開(kāi)展教育科研課題研究為平臺(tái)，堅(jiān)持“內(nèi)訓(xùn)外聘、專家引領(lǐng)”的師資培訓(xùn)策略，廣泛開(kāi)展課題研究與實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊了教師們的視野，極大促進(jìn)了教師職業(yè)道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的提高，取得顯著成效。（三）教育了卓越的學(xué)生學(xué)校以“仁、孝、信”經(jīng)典教育為主題，開(kāi)展“誦經(jīng)典、鑄師魂；誦經(jīng)典、塑品行”等系列教育活動(dòng)，傳承經(jīng)典的教育價(jià)值，培育學(xué)生有孝心、獻(xiàn)愛(ài)心、立信心，自身樹(shù)正氣、與人講義氣、創(chuàng)業(yè)有勇氣，形成現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校君子人格培養(yǎng)新模式。得益于本課題的研究與實(shí)驗(yàn)，有力促進(jìn)了學(xué)生人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)技能的提升。（四）培育了卓越的學(xué)校學(xué)校以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持科研興校戰(zhàn)略，走特色化發(fā)展的路子，確立了“內(nèi)涵發(fā)展，質(zhì)量強(qiáng)?！钡膽?zhàn)略，取得了良好的辦學(xué)效益。學(xué)校先后獲得全國(guó)創(chuàng)建平安校園示范學(xué)校、山東省職業(yè)高中（中專）教學(xué)工作先進(jìn)單位、青島市中小學(xué)德育工作先進(jìn)集體、青島市中等職業(yè)教育教學(xué)示范學(xué)校、青島市教育科研先進(jìn)單位、青島市“立德樹(shù)人”美麗校園等青島市級(jí)以上榮譽(yù)稱號(hào)。五、討論：傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)青年的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。導(dǎo)致青少年教育存在的問(wèn)題相當(dāng)突出：重知識(shí)，輕道德；道德倫喪，世風(fēng)日下；貪圖享受，無(wú)法承受挫折等。國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于青少年世界觀的形成至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)“實(shí)施仁孝教育，提升中職學(xué)生品行素養(yǎng)”的課題研究與實(shí)踐，目的是讓孝、仁、信等傳統(tǒng)美德價(jià)值穿越時(shí)空，根植于學(xué)生的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了他們的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨椋蔀樗麄兂砷L(zhǎng)路上的“指南針”。基于本課題研究與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、文化自信、文化育人，讓學(xué)生身心潛移默化受到教育：（一）讓孩子學(xué)會(huì)“孝”，常懷孝悌之心“孝”是指對(duì)父母的關(guān)愛(ài)；悌，指兄弟姐妹之間的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)?？鬃臃浅Ｖ匾曅J(rèn)為孝悌是做人做學(xué)問(wèn)的根本。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，是中國(guó)文化的精神。通過(guò)孝的教育，培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，培養(yǎng)孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老年社會(huì)。什么是符合我國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)之策呢？就是一方面要在全社會(huì)大力加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，另一方面大力提倡孝親敬老友人的精神，把這兩者恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，才能走出一條中國(guó)特色的適應(yīng)老年社會(huì)要求的新路子。為此，突出強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩的孝道，就顯得格外重要。子女、晚輩不僅要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的法定義務(wù)，更要在精神上尊敬、體貼、關(guān)愛(ài)老人，多和他們進(jìn)行感情上的交流，讓他們?cè)谏硇膬蓚€(gè)方面都得到幸福和快樂(lè)。（二）讓學(xué)生學(xué)會(huì)“仁“，擁有愛(ài)人之舉?許多青少年嬌生慣養(yǎng)，在祖輩父輩的精心呵護(hù)下，從不曉得關(guān)心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點(diǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含仁德的思想句句珠玉?！拔ㄈ收吣軔?ài)人、能惡人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”，如果人人都自覺(jué)地按照經(jīng)典中忠恕之道，采取修己愛(ài)人、推己及人的準(zhǔn)則處理人與人的關(guān)系，用愛(ài)人、助人之舉，那就不會(huì)有怨恨和不愉快的事情發(fā)生，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)和諧的局面。?（三）讓孩子學(xué)生“信“，能夠行己有恥二千多年前，管子就說(shuō)過(guò)：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！痹釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”人有羞恥之心，做人做事講誠(chéng)信，才能成就君子。現(xiàn)在，不少中職生學(xué)習(xí)被動(dòng)，對(duì)于師長(zhǎng)的關(guān)心與教育往往不屑一顧，甚至反向?yàn)橹?。這就是因?yàn)闆](méi)學(xué)會(huì)辨是非，辨不清什么是“榮”，什么是“恥”；自身的行為如何，沒(méi)學(xué)會(huì)反省、缺少誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信、行己有恥，積極進(jìn)取，是學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、樹(shù)立生活自信的重要法則。六、結(jié)論（一）環(huán)境建設(shè)是基礎(chǔ)作為千所國(guó)家級(jí)示范校創(chuàng)建單位這一有利條件，依托特色文化校園項(xiàng)目建設(shè)為平臺(tái)，學(xué)校加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，對(duì)一館、兩墻、三園、五區(qū)、十二樓等環(huán)境進(jìn)行高水平建設(shè)，集中展現(xiàn)追真求美、自強(qiáng)不息的校風(fēng)。建設(shè)了環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施與職場(chǎng)同步的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室文化；建設(shè)學(xué)習(xí)型、責(zé)任型、和睦型教學(xué)樓文化、寢室文化、企業(yè)文化墻，營(yíng)造了濃厚的文化育人氛圍。（二）經(jīng)典傳承是主線傳承文脈、啟智養(yǎng)正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予我們的寶貴精神財(cái)富。在實(shí)際工作中，學(xué)校以“萃取經(jīng)典，引路明理；汲取精華，滋養(yǎng)身心；精選案例，生動(dòng)鮮活；實(shí)踐感悟，注重養(yǎng)成”的文化主線，確立仁孝、自信兩大育人主題，使文化浸潤(rùn)、文化自覺(jué)、文化自信成為校園文化建設(shè)的主旋律，達(dá)到傳承經(jīng)典、啟智養(yǎng)正的育人目的。（三）主題教育是重點(diǎn)以“做一個(gè)有道德的人”為目標(biāo)，圍繞“孝、仁、信”三大德育主題為重點(diǎn)，學(xué)校組織開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)、仁愛(ài)教育、孝心教育、文化教育等系列主題活動(dòng)，提高了學(xué)生行仁義、盡孝道的自覺(jué)性。以培養(yǎng)“自尊、誠(chéng)信、自強(qiáng)、樂(lè)群”的人為目標(biāo)，廣泛組織開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)、誠(chéng)信教育、社會(huì)實(shí)踐、地方文化進(jìn)校園等系列活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度和抵抗困難挫折的品質(zhì)。（四）實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)鍵職校生最終要走向社會(huì)、走上工作崗位。以樹(shù)立“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信”信念為目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行崗前教育；抓住學(xué)生與社區(qū)、企業(yè)密切接觸的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)專業(yè)、愛(ài)崗位、愛(ài)同志的情感，增強(qiáng)知感恩、講誠(chéng)信的意識(shí)。該課題研究具有三方面的特色：一是仁、孝、信教育活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，符合中等職業(yè)學(xué)校的教育規(guī)律。二是課題具有“小切口、大視野、重實(shí)效”的特點(diǎn)，將具體的教育活動(dòng)置于立德樹(shù)人的大教育環(huán)境中，做到了理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。三是活動(dòng)得扎實(shí)有效，為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)校德育工作的開(kāi)展提供了借鑒。七、存在問(wèn)題和后續(xù)研究（一）存在的問(wèn)題：德育是文化的靈魂，文化是民族的生命，文化認(rèn)同是國(guó)民身份認(rèn)同的前提，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、挖掘經(jīng)典的核心價(jià)值,引領(lǐng)師生的學(xué)習(xí)、生活、工作,是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的、光榮而神圣的歷史使命。但不少人仍存在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：1、對(duì)傳統(tǒng)文化有偏見(jiàn)由于學(xué)校和家庭教育思想觀念落后，提到傳統(tǒng)文化，人們往往跟封建糟粕混為一團(tuán)，認(rèn)為傳統(tǒng)的都是落后的，過(guò)去的都是過(guò)時(shí)的，今是而昨非，不了解根植于傳統(tǒng)文化的中華美德，將古今文化割裂開(kāi)來(lái)，不能做到傳承文脈、古為今用，繼往開(kāi)來(lái)，所以從意識(shí)深處不重視傳統(tǒng)文化教育、抵制傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化，在學(xué)校里開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育被有的人判為“復(fù)古”、搞形式主義，沖擊了所謂“現(xiàn)代化”日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。2、師資力量缺乏目前，學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，最大的困難是非常缺乏有傳統(tǒng)文化知識(shí)及相應(yīng)教學(xué)能力的教師。我們知道，一切教育活動(dòng)必須由具體的教師通過(guò)使用具體