精品文檔.《馬克思主義與社會科學方法論》許倩一、社會科學與社會科學方法論1、近代社會科學的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）各門具體社會科學的產(chǎn)生。近代資本主義的形成，不僅推動了各門自然科學從哲學的母體中分化出來，而且也促進了社會科學的發(fā)展，使分門別類的社會科學也紛紛建立起來。例如，現(xiàn)代意義的經(jīng)濟學、政治學、心理學、社會學、法學、管理學等，都是近代以來資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。當然，這并不是說近代以前，沒有經(jīng)濟學、政治學、心理學、管理學等方面的思想。但現(xiàn)代社會科學卻只能建立在資本主義的工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級的民主政治之上。（2）人文科學的發(fā)展一般來說，人文科學主要研究恒久地存在于人類社會中的社會現(xiàn)象和社會活動，它是人的精神文化活動及其人類歷史進化的反映。社會科學主要研究社會各個領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展的社會現(xiàn)象和社會活動，包括經(jīng)濟、政治、管理等領(lǐng)域的現(xiàn)象和活動。從時間上講，人文科學各學科在古代就已產(chǎn)生，而社會科學各學科產(chǎn)生于近現(xiàn)代。但實際上，人文科學和社會科學相互滲透，難以將其截然分開，所以，我們往往以“人文社會科學”或“哲學社會科學”予以統(tǒng)稱之。（3）人文社會科學的社會功能近幾年，胡錦濤同志多次指出，哲學社會科學應(yīng)該立足國情，立足當代，以重大的現(xiàn)實問題為主攻方向，研究回答關(guān)系黨和國家發(fā)展的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問題，研究回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實際問題，充分發(fā)揮其認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的作用，努力建設(shè)具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。在現(xiàn)代社會，如果說，自然科學和技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，哲學社會科學也是第一生產(chǎn)力。哲學社會科學和自然科學，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動著人類社會的發(fā)展和文明的進步。2、社會科學方法論的性質(zhì)和特點

（1）什么是方法論方法論，顧名思義，是關(guān)于方法的理論。方法論不僅要探討各種方法，而且要以對多種方法為對象，探討方法的本體基礎(chǔ)、基本性質(zhì)、中介特點、傳導功能和運用原則，以提高研究者和運用者的方法論自覺。因此，方法論，包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學思維，但不僅有哲學的方法論，而且有科學方法論和技術(shù)方法論。（2）什么是社會科學方法論所謂社會科學方法論，是指從事社會科學研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運用的基本原則。社會科學方法對于人文社會科學具有普遍的指導意義。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。

同時，方法是多樣的，也是相互為用的。世界上沒有一種萬能的能解決一切問題的方法。（4）社會科學方法論的特點社會科學方法與自然科學方法相比有其自身的特點。其一，對社會現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世界二、世界三。

其二，對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價；而理解和評價就是活動和改造。在這里，主觀和客觀、說明和理解、真理和價值是交融的，很難分開。正像王陽明先生所說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！保ā秱髁曚浬稀罚┑牵诂F(xiàn)代條件下，自然科學和社會科學、自然科學方法論和社會科學方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。二、馬克思主義社會科學方法論的形成、內(nèi)容和原則1、馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立和社會科學方法論的形成、特點馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)即唯物史觀理論創(chuàng)立于19世紀中期，以1845-1846年《德意志意識形態(tài)》的寫作為標志。（1）馬克思主義社會科學方法論基礎(chǔ)——唯物史觀（2）馬克思主義社會科學方法論的特點——實踐性馬克思恩格斯的社會科學方法論就是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的。這種方法論和以往的理論不同，它有一個鮮明的特點，就是它的實踐性。

首先，它強調(diào)歷史研究的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”。其次，它強調(diào)在實踐的基礎(chǔ)上從主體和客體相結(jié)合的維度去考察對象。再次，它強調(diào)“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！弊詈?，它強調(diào)“舊唯物主義的立腳點是‘市民’社會；新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類?！?、馬克思主義社會科學方法論的主要內(nèi)容和基本原則（1）主要內(nèi)容

馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實踐出發(fā)的方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾分析方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認識與評價方法、世界歷史的研究方法等等，除此之外，還有邏輯和歷史一致的方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、抽象與具體的方法、主客相統(tǒng)一的辯證方法、歷史合力的研究方法、“人本”和“物本”相統(tǒng)一的方法等。（2）基本原則貫徹在馬克思主義社會科學方法論中的基本原則包括如下幾點：第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認識和理解人類歷史，這是任何社會科學方法論的首要的前提。盡管我們永遠不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必須的。在社會歷史領(lǐng)域，堅持客觀性的原則，就要求我們始終堅持認識論的實踐標準、歷史觀的生產(chǎn)力標準和價值觀的人民利益標準（以人為本的標準）。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結(jié)合起來；三要注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來看待人個與社會的關(guān)系，堅持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。

第五，發(fā)展性原則。這就要求我們用運動、變化和發(fā)展的觀點去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。在認識社會現(xiàn)象的時候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性?！稗q證法要本質(zhì)上是批判的和革命的”，批判性是發(fā)展性原則的必然要求?！恶R克思主義的社會矛盾方法論》一、社會矛盾的普遍性與矛盾分析方法對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識問題和解決問題是十分重要的。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾的同一性是反映矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。(一)社會矛盾的普遍性矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。社會矛盾存在于社會生活的各個領(lǐng)域。經(jīng)濟領(lǐng)域有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)與消費、投入與產(chǎn)出、計劃與生產(chǎn)等的矛盾；政治領(lǐng)域有不同階級階層之間、不同利益集團之間、民族之間、國家之間、以及民主與集中、自由與紀律之間等的矛盾；文化領(lǐng)域有不同意識形態(tài)之間、先進思想和落后思想之間、正確認識與錯誤認識之間等的矛盾；社會領(lǐng)域有城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同群體之間等的矛盾。社會矛盾貫穿社會發(fā)展的全部過程。矛盾存在于社會形態(tài)的發(fā)展過程之中；每一社會形態(tài)在發(fā)展過程中自始至終都存在矛盾運動。社會過程和階段不同，只是矛盾的類型、性質(zhì)和具體情形的不同，并非矛盾有無的不同。不僅階級社會存在矛盾，無階級的原始社會、未來的共產(chǎn)主義社會，也都存在矛盾。所謂無差別、無矛盾境界，只是人們的一種幻想。沒有矛盾就木有世界，沒有人類社會。矛盾分析法告訴我們要絕對與相對相統(tǒng)一，要在對立中把握同一，在同一中把握對立；矛盾分析法同時要求我們反對割裂矛盾斗爭性和同一性的形而上學觀點。在構(gòu)建和諧社會主義社會的社會大事件中，我們要正確處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩對基本矛盾，完善社會主義體制，為矛盾的不斷發(fā)展與變化提供良好的社會大環(huán)境。我國目前正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，社會多元化，社會矛盾也隨之不斷多元化，推進新舊矛盾交替，加速社會發(fā)展變化。在這個關(guān)頭上，我們更應(yīng)該堅持辯證唯物主義，利用辯證的眼光看待社會問題及現(xiàn)象，正確對待社會矛盾，一分為二，抓實質(zhì)，握主流，把握發(fā)展大向，統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)社會各項事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。矛盾推動事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們研究社會科學和指導實踐活動具有重要的意義。不同事物的矛盾各有特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，而在矛盾群中又存在著主要矛盾和次要矛盾。這些都是矛盾的特殊性。我們在研究社會科學時，必須如實地分析其矛盾的特殊性，才能認清其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的研究方法和實驗方法。（二）社會的基本矛盾社會矛盾推動社會的進步和發(fā)展，運用社會矛盾分析方法去研究社會科學使得我們從本質(zhì)上認識社會科學發(fā)展社會科學并運用社會科學去發(fā)展社會。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這個基本矛盾的運動，決定著社會性質(zhì)的變化和社會科學文化的進步，是社會發(fā)展的基本動力。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的進程。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。社會基本矛盾運動總是從生產(chǎn)力的發(fā)展開始的。生產(chǎn)力處于永恒的運動變化之中。生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變，全部龐大的上層建筑也必然或快或慢地發(fā)生變革。社會基本矛盾運動，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決再到新的基本適合的循環(huán)往復、不斷前進上升的過程。這是社會基本矛盾運動的一般規(guī)律。時候研究必須緊緊抓住這個基本矛盾和基本規(guī)律，抓住了它就抓住了理解人類社會矛盾全局、解釋歷史“之謎”的總開關(guān)。（三）社會主義社會仍然充滿矛盾社會主義社會同樣充滿矛盾，只是同舊社會相比，矛盾的性質(zhì)和解決矛盾的方法不同罷了。自覺認識和解決社會矛盾，是社會主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，社會主義改革正是以超人社會主義社會存在矛盾為前提的。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。社會和諧是指各種社會矛盾的雙方處于相互助益而不是相互折損的狀態(tài)。它不是以排斥矛盾為前提，相反，恰恰是以承認矛盾為前提，以正確解決矛盾為基礎(chǔ)。我們只能在正確處理各種社會矛盾的過程中建設(shè)和諧社會。二、社會矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。（一）注重不同領(lǐng)域矛盾的特殊性不同領(lǐng)域的特殊矛盾構(gòu)成某一門科學的特殊研究對象，哲學研究思維與存在、主體與客體、認識與實踐、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等的矛盾；經(jīng)濟學研究價值與使用價值、具體勞動和抽象勞動、投入與產(chǎn)出、生產(chǎn)與消費等的矛盾。如果不重視研究社會矛盾的特殊性，就無從確定事物的特殊本質(zhì)，無從發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因，無從區(qū)分科學研究的特殊領(lǐng)域，也就無法進行科學研究。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。在研究社會科學時，掌握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，才能總結(jié)其中的規(guī)律和例外發(fā)生的原因，把已有的規(guī)律與時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新的研究。（二）注重研究不同過程和階段矛盾的特殊性人類社會是一個由低級向高級形態(tài)發(fā)展的過程。原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會是迄今為止人類社會發(fā)展中經(jīng)歷的幾個大的過程，每一過程的根本矛盾都有其特殊性，它規(guī)定了該社會形態(tài)的本質(zhì)。每一社會過程又經(jīng)歷若干不同發(fā)展階段，在不同階段上雖然根本矛盾沒有變化，但被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大大小小的矛盾，有些激化了，有些暫時或局部地解決或緩和了，有些新矛盾又發(fā)生了，因此過程就顯出階段性。不重視過程和階段的特殊性，同樣不能正確地處理各種社會矛盾。（三）注重研究矛盾地位和作用的特殊性在社會矛盾系統(tǒng)中，各種社會矛盾和每一矛盾的兩個方面發(fā)展是不平衡的，其地位和作用也是不同的。矛盾還有主次之分，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展的矛盾。非主要矛盾是處于服從地位的矛盾，在不同程度上制約和影響主要矛盾的存在和發(fā)展。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面的矛盾的次要方面。主要矛盾的方面居于支配地位，起著主導作用，矛盾的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的；非主要矛盾方面處于被支配地位，起著次要作用，單頁影響矛盾的主要方面和事物的的發(fā)展進程。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面相互聯(lián)系，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。我們必須堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的矛盾研究方法，既要防止“一點論”，也要防止不分主次的“均衡論”。（四）注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭形式的特殊性社會生活復雜多樣的矛盾，按其性質(zhì)和斗爭形式不同，區(qū)分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾。對抗性矛盾，一般來說，是根本利益對立基礎(chǔ)上的矛盾。這種矛盾發(fā)展到一定階段，必然表現(xiàn)為激烈的沖突，通常只能采取對抗的斗爭形式去解決；而非對抗性矛盾，一般來說，是根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，往往不表現(xiàn)為激烈的沖突，通常是通過非對抗的斗爭形式去解決。在社會主義社會，存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這兩種矛盾性質(zhì)不同，解決的方法也不同。敵我矛盾通過專政的方法去解決；而人民內(nèi)部矛盾，則視具體情況，采取說服教育的方法、民主的方法、利益調(diào)節(jié)和統(tǒng)籌兼顧的方法等去解決。三、利益分析和階層分析方法（一）利益矛盾與利益分析方法生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這一覆蓋社會各個領(lǐng)域的矛盾，在社會生活中無不表現(xiàn)為具體的利益矛盾。分析研究各種利益矛盾，探求解決各種利益矛盾的途徑，成為馬克思主義研究社會矛盾的基本方法。馬克思主義的利益分析方法要求人們科學分析各個社會主體思想行為背后的利益動因，分析各種社會現(xiàn)象之間的利益關(guān)聯(lián)，分析不同社會群體的利益傾向、利益關(guān)切和利益訴求，分析不同社會利益集團（群體）的形成過程、經(jīng)濟地位、政治主張、力量對比以及變化趨勢；科學研究建立和完善利益評判機制、利益表達機制、利益協(xié)調(diào)機制、利益補償機制，有效解決各種利益矛盾和利益沖突。在社會主義條件下，利益分析方法仍然是認識和解決各種社會矛盾的基本方法。利益分析方法的內(nèi)容

1、要把握重大社會事件背后的階級和社會集團的利益根源。

利益問題既是重大社會事件的導火線，又是它的根本原因，因此，要把握重大社會事件的本質(zhì)，除了了解事件形成和發(fā)展經(jīng)過的事實外，更重要的是要把握它的利益根源，這樣才能不被它的假像所迷惑，把握到其本質(zhì)、動因和發(fā)展的趨勢。各個階級和社會集團的利益是它在社會關(guān)系中的地位決定的。2、一切重大社會事件都可以歸結(jié)到一定的階級和社會集團的利益，其利益是由其所處社會關(guān)系中的地位決定了的。任何政治制度和經(jīng)濟制度對當時各個階級、階層和社會集團的利益并非是完全均等的，一般而言取得政治統(tǒng)治的階級和社會集團獲得的利益最大。各個階級和社會集團在社會中的不同地位決定了它的基本態(tài)度。3、分析利益格局是制定戰(zhàn)略的依據(jù)。

既然重大的社會事件的產(chǎn)生根源于一定階級和社會集團的利益，而它的利益是由所處的社會關(guān)系中的地位決定的，那么分析社會關(guān)系即整個利益格局是制定整個戰(zhàn)略的依據(jù)。4、要根據(jù)社會事件對誰有利有害的性質(zhì)和程度，決定我們的政策和策略。社會主體倡導和策劃，以及實施任何事情都出于一定的利益動因，因此必須根據(jù)社會事件對誰有利以及利害的性質(zhì)和程度來決定我們的政策和策略。利益分析方法的戰(zhàn)略地位和實踐價值1.利益分析方法是認識社會的十分重要的方法之一。第一，利益分析方法是認識社會基本矛盾形成和發(fā)展的一把鑰匙。眾所周知，生產(chǎn)力之所以決定生產(chǎn)關(guān)系，并推動其發(fā)展（表述為生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律），經(jīng)濟基礎(chǔ)之所以決定上層建筑并推動它發(fā)展（表述為上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)及其發(fā)展規(guī)律），原因何在？就是社會成員的利益起決定作用的結(jié)果。因為生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展，人們的利益就得不到實現(xiàn)和發(fā)展，最后必然損害到廣大社會成員的利益，這是廣大社會成員所不允許的。恩格斯說過：“透過各種偶然性為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。”（注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，第506頁。）這無疑是正確的，因為經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，是廣大社會成員的利益所在。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑之所以對生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用，也是通過利益而實現(xiàn)的。新的生產(chǎn)關(guān)系使人們?nèi)找鎸崿F(xiàn)自身的利益，就能喚起人們的生產(chǎn)熱情，從而推動生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。相反，如果生產(chǎn)關(guān)系使人們?nèi)找嫦萑肜Ь?，就必然挫傷人們的積極性，使生產(chǎn)萎縮不前甚至受到破壞。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用也是如此，要是它維護舊的生產(chǎn)關(guān)系，損害廣大勞動人民利益，勢必阻礙經(jīng)濟發(fā)展，若是它為新的經(jīng)濟關(guān)系的確立和實施服務(wù)，給廣大群眾進一步發(fā)展利益提供了廣闊的前景，自然就促進經(jīng)濟的迅速發(fā)展?？梢?，社會基本矛盾確實是在利益的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的，把利益方法作為鑰匙，才能對社會基本矛盾相互作用及其運動獲得深刻而又具體的理解。第二，利益分析方法是深刻理解一系列社會現(xiàn)象的工具。人類社會現(xiàn)象是復雜的，有民族糾紛、階級斗爭、社會革命等等，這些社會現(xiàn)象無疑與社會基本矛盾相聯(lián)系，因此，用社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互關(guān)系去說明在一定程度上是可以理解的。然而，社會基本矛盾是在利益的基礎(chǔ)之發(fā)生作用的，因此用利益去說明就更深刻、更徹底，更能抓住根本。例如各個階級內(nèi)部矛盾、沖突、相互殘殺，民族社會中氏族集團之間的沖突和吞并，同一社會制度的不同國家之間的戰(zhàn)爭，僅僅從社會基本矛盾去分析是難以理解的。第三，利益分析方法是理解各種社會主體本性及其運行趨勢的重要法寶。社會主體是多層次的，有個人、家庭、宗族、村落、企業(yè)、地方群體、社會集團、民族、階層、階級、國家以及全人類等等。它們都有一個共同點，那就是他們都由人所組成，其行為都根源于利益，受利益的支配和制約，而它們的利益是由其所處的社會地位所決定，因此利益分析方法是理解它們的本性及其運行趨勢的重要法寶。利益分析方法在判斷個人、階級上是有效的，在分析和判斷國家上也是有效的。舊中國的國家政權(quán)是封建買辦階級的國家政權(quán)，作為帝國主義的附庸，決定了他們在政治上不可能徹底維護本國和本民族的利益，對內(nèi)不可能不盤剝廣大勞動人民。新中國是勞動人民掌握著國家政權(quán)的國家，它對外自然不屈服于資本主義大國的壓力，維護本國的利益，對內(nèi)維護廣大勞動人民的利益。所以，在改革開放的條件下，政府反復強調(diào)改革的措施和方案必須反映絕大多數(shù)人的意愿，照顧到絕大多數(shù)人的利益，并考慮到絕大多數(shù)人的承受能力，這都是自然的。因為掌握著國家政權(quán)的階級和社會集團決定了國家的性質(zhì)及其行為傾向。2、利益分析方法與其它方法的關(guān)系是一般與特殊、內(nèi)容與形式的關(guān)系第一，利益分析方法與階級分析方法是一般與特殊的關(guān)系。階級分析方法是利益分析方法的具體運用。利益分析方法就是從利益的角度探求社會事件根源的方法，它把握了事物的利益根源之后反過來就可以預見它的發(fā)展趨勢。這種方法在階級社會中的運用，就是分析各個階級在生產(chǎn)關(guān)系中的地位以及它們與現(xiàn)存制度的利益關(guān)系，從而預見他們對現(xiàn)制度的政治態(tài)度和思想觀點，從而形成了階級分析方法。階級分析方法在階級社會中很有效且非常重要。階級分析方法之所以有效，就是它貫徹了利益分析方法，把握了各個階級的利益所在，從而預見他們基本的政治立場和基本的傾向。階級分析方法之所以重要，就是舍此很難解決階級的政治戰(zhàn)略問題。階級分析方法適用于階級社會，利益分析方法適用于人類社會的始終。而且在階級社會中，在個別地方、個別事件如同一階級內(nèi)部的利益矛盾，階級分析方法不一定適用，但利益分析方法卻是普遍適用。第二，利益分析方法與因果法具有同一性，兩者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系。利益分析方法本質(zhì)上就是從社會現(xiàn)象探求其原因的方法，它與因果法是一致的。第三，利益分析方法為從社會存在看社會意識的方法提供進一步的支持。社會存在決定社會意識是歷史唯物論的基本原理。這一原理轉(zhuǎn)化為方法論就是從社會存在看社會意識，從社會存在的變化去理解社會意識的變化。換句話說，就是社會意識的變化要從社會存在的變化中去追溯根源。那么，利益分析方法與之是什么關(guān)系呢？利益分析方法為之提供了可以依托的基礎(chǔ)和依據(jù)。眾所周知，社會利益關(guān)系的變化必然引起上層建筑包括社會意識的變化。為什么會如此，因為前者決定后者，后者要為前者服務(wù)。社會存在之所以決定社會意識其根源在于利益對于思想的根源性和支配性。正因為如此，馬克思說過：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”（注：《馬克思恩格斯全集》第2卷，第103頁。）可見，用利益分析方法去審視社會存在即人們的物質(zhì)利益關(guān)系決定社會意識即人們的思想觀念，這是自然的。第四，利益分析方法為歷史唯物主義方法提供了理解社會現(xiàn)象的指導線索。歷史唯物主義方法不脫離歷史事件，從而避免了脫離實際的唯心主義抽象。然而這種方法如果僅僅停留在現(xiàn)象的羅列上，就把握不到事件的本質(zhì)。因此，歷史主義方法需要利益分析方法作為其輔助的工具，幫助其揭示事件的內(nèi)在利益根源，并把事件發(fā)生的各種現(xiàn)象串連起來加以理解，從而把握其脈絡(luò)及其本質(zhì)。所以，利益分析方法是把各種現(xiàn)象按其內(nèi)在關(guān)系串連起來加以理解的基本線索和基本的工具。它與歷史主義方法是相輔相成的關(guān)系。3、利益分析方法在社會各個領(lǐng)域和各個學科中都有廣泛的適用性利益問題貫徹于人類社會的各個領(lǐng)域，因此利益分析方法當然適用于社會的各個領(lǐng)域，并被各門具體的社會科學廣泛運用。例如在刑事偵察中常常運用利益動因的分析方法來尋找作案的對象和分析案件的脈絡(luò)，以及對案件的性質(zhì)作出判斷。在經(jīng)濟領(lǐng)域，制定行業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)政策和進行資源配置過程中，也需要運用利益分析的方法，因為利益是經(jīng)濟調(diào)控的重要杠桿。在政治領(lǐng)域，確立政黨制度、國家制度，制定民族政策、干部政策等等都離不開利益分析方法。正確處理國家間的關(guān)系離不開利益分析方法。就是做思想工作也離不開利益分析方法。利益分析方法對普通老百姓而言，是需要的。因為人與人的關(guān)系，最本質(zhì)的是利益關(guān)系。作為生活在社會上的人總是與他人以及整個社會發(fā)生關(guān)系，因此任何言行都對他人發(fā)生影響，如不正視利益問題，講話和做事很容易傷害到他人的利益和感情，肯定是要碰壁的。當然作為一位企業(yè)家、商人更需要重視顧客的利益，因而更需要利益分析方法了。至于對于掌握著一定的社會權(quán)力，領(lǐng)導著一個國家一個部門，肩負著調(diào)控社會，組織人們進行經(jīng)濟建設(shè)的政治家們和領(lǐng)導干部更是不用說了?？傊?，利益分析方法在社會科學的方法論中占有重要的地位，它是社會領(lǐng)域中最基本的方法之一。在改革愈深入，開放愈擴大，國際上政治經(jīng)濟文化交流日趨勢頻繁，全球力量在不斷地分化和組合的今天，利益分析方法的重大作用就更加日益明顯了，因此更需要自覺地掌握它和運用它。（二）階級矛盾與階級分析方法利益矛盾在階級社會突出表現(xiàn)為階級矛盾。利益矛盾是階級矛盾的根源，根本利益對立的階級之間的矛盾表現(xiàn)為階級斗爭。運用馬克思主義的階級分析方法研究社會現(xiàn)象和社會問題，要求科學分析階級社會中各階級的經(jīng)濟地位、社會地位及其變動趨勢，分析各階級由其階級利益所決定的政治立場、政治主張及其思想趨勢，分析各階級的差別、矛盾、斗爭以及階級力量變化的趨勢，分析各種社會思潮的階級實質(zhì)，解釋階級斗爭的客觀規(guī)律。（三）社會矛盾與階層分析方法階層有兩層含義：其一，是指同一階級內(nèi)部按照不同的經(jīng)濟地位和相關(guān)標準劃分成的社會群體?！霸诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層”。（《共產(chǎn)黨宣言》）其二是指按照某種特定標準如謀生方式、從業(yè)范圍、社會地位等而區(qū)分的不同社會群體。江澤民指出“在黨的路線方針政策指引下這些新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動和工作,通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了貢獻。他們與工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團結(jié)在一起他們也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者?！边@一論述為我國現(xiàn)階段階層矛盾的正確定位提供了理論依據(jù)。我國現(xiàn)階段社會各階層之間的矛盾分析A、現(xiàn)階段各階層矛盾的性質(zhì)屬于人民內(nèi)部矛盾我國各階層基本上屬于勞動者階級范疇的不同階層，以一定的共同利益為基礎(chǔ)，有著一致或相近的政治和經(jīng)濟地位，他們都希望在政治上得到承認，傾聽自己的呼聲，得到相應(yīng)的利益保障,他們構(gòu)成了當代中國的人民大眾。他們之間的沖突、摩擦和矛盾從根本上來講是現(xiàn)代化過程中的矛盾,是人民內(nèi)部的矛盾,是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾?，F(xiàn)階段各階層矛盾在很大程度上,是由于相當一部分階層的物質(zhì)文化需求得不到完全滿足造成，是各階層在具體的、多樣化利益上存在的不一致的體現(xiàn)。不同階層的政治態(tài)度和利益認同差異明顯在根本利益一致的前提下，不同社會階層在社會主義市場經(jīng)濟體制形成和完善過程中受益不同,在社會地位、經(jīng)濟收入、價值取向、歸屬感、認同感等方面存在明顯的差異.而具有相同利害關(guān)系的社會成員對利益問題更容易產(chǎn)生共鳴。在社會各階層中，居于社會較高層次的階層對改革和發(fā)展持積極的態(tài)度，認為存在收人差距是合理的.居于社會較低層次的階層感到自身利益受到損害,對改革和發(fā)展目標的實現(xiàn)感到懷疑，甚至還有一部分人對某些相關(guān)政策感到不滿,對未來缺少信心。他們對社會收人差距過大反映強烈，如對腐敗問題的看法，較高階層和高階層的人員對腐敗問題看得相對較輕，而中低層、低層和最低層人員對腐敗問題反映較強烈,最低層人群尤其為甚。B不同階層之間關(guān)系復雜矛盾突出在一定的社會結(jié)構(gòu)體系下,社會各階層總會形成一定的利益格局社會改革在對既定的社會結(jié)構(gòu)體系進行調(diào)整和變動時，必然要觸動原有的利益格局，從而造成社會階層之間的利益沖突.據(jù)調(diào)查，城市居民對主要社會問題的關(guān)注程度排在前四項的是:失業(yè)下崗、腐敗問題嚴重、收人差距拉大、社會貧困，這都與各階層矛盾有關(guān)。各階層之間的矛盾往往圍繞物質(zhì)利益問題交織在一起，相互滲透,如處理不當，很容易激化。如工農(nóng)之間的矛盾(主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間的差異上)、先富階層和貧困階層之間的矛盾、干部階層和其他各階層之間的矛盾(主要體現(xiàn)在管理與被管理之間的矛盾,而腐敗現(xiàn)象又加劇了這一矛盾)、勞資矛盾、不同生產(chǎn)經(jīng)營者之間的矛盾、生產(chǎn)經(jīng)營者與雇傭勞動者之間的矛盾等。若這些矛盾長期積累，將會出現(xiàn)一些突發(fā)事件和群體性事件，給經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定帶來沖擊，增加改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的難度。C正確處理好我國現(xiàn)階段各階層矛盾

黨的十六屆四中全會指出：“要適應(yīng)我國社會的深刻變化,把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平與正義,增強社會的法律意識，維護社會的安定團結(jié).”而各階層的矛盾和摩擦，是社會結(jié)構(gòu)層面不穩(wěn)定不和諧的信號。我們應(yīng)根據(jù)各階層不同特點和要求，積極運用經(jīng)濟、行政、法律手段,，有針對性地做好團結(jié)引導工作，把一切積極因素充分調(diào)動和凝聚起來，實現(xiàn)各階層利益的協(xié)調(diào)和整個社會系統(tǒng)的和諧。1、加強國家宏觀調(diào)控兼顧各階層的利益

各階層各盡所能、各得其所是社會主義和諧社會的最基本特征，是最根本的社會和諧，只有每個人利益得到合理實現(xiàn)，才能激發(fā)人的活力，才能形成和諧的社會關(guān)系。新時期，我國社會各階層都是社會主義物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是中國特色社會主義的建設(shè)者。我們既要保護通過辛勤勞動和合法經(jīng)營先富起來階層的利益，又要關(guān)心普通群眾特別是農(nóng)民、低收人人群、困難群眾的利益。黨和國家在制定方針政策時，應(yīng)當面向全體人民，正確反映和兼顧不同階層的利益.各級政府應(yīng)當關(guān)心各階層群眾的切身利益，充分調(diào)動一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾，使廣大群眾在社會生產(chǎn)和建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，共享社會發(fā)展成果，形成全體人民各盡所能、各得其所、和諧共處的局面。2、深化分配制度改革健全社會保障體系

社會主義和諧社會應(yīng)該是一個公平公正的社會，是一個社會保障體系完善的社會。由于社會群體對改革所付出的代價和所得到的補償不對等,社會政策不完善，階層貧富差距擴大。根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署的統(tǒng)計，我國目前的基尼系數(shù)是0.45。占總?cè)丝?0%的最貧困人口收人或消費份額只