荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。荊人夜襲，本是個(gè)好主意，請猜一猜為何失敗了？

續(xù)：原來夜間雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動，所以敗也。(1)荊人處事方法有何問題？應(yīng)該怎么辦呢？(2)在你的現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有“荊人”的影子？荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水荊人夜襲1

世界上沒有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要求我們不能用一成不變的眼光對待人和物，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

世界上沒有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一2前途光明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物第二,新事物的優(yōu)越性克服了。。汲取了。。增添了。。第三，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù).1、事物發(fā)展的前途是光明的—新事物必定戰(zhàn)勝舊事物（一）前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的趨勢)

第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途前途光明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物第二,新事物的優(yōu)越性克服了。。第3

1946年，世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)問世。60年來，無論在技術(shù)、性質(zhì)還是應(yīng)用上，其變化都是日新月異的，每五年體積縮小10倍，運(yùn)算速度卻提高了10倍，而成本降低了10倍。同時(shí)，它也飛速地進(jìn)入千家萬戶。

“一國兩制”方針，屬新事物。它符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合兩岸人民的根本利益和要求，必然得到兩岸人民的支持和擁護(hù)。

新事物的優(yōu)越性1946年，世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)問世。60年來，無4（1）為什么袁世凱復(fù)辟必然要失?。?/p>

民主共和是新事物，符合歷史發(fā)展規(guī)律，得到大多數(shù)人民的支持。封建帝制是舊事物，違背了事物發(fā)展的必然趨勢，得不到認(rèn)可。（2）為什么社會主義大國蘇聯(lián)會解體，倒退回資本主義？因?yàn)樯鐣髁x當(dāng)前還不夠完善，人們對這一新事物的認(rèn)可需時(shí)間，以及資本主義極力扼殺和企圖顛覆社會主義造成。（1）為什么袁世凱復(fù)辟必然要失??？民主共和是5道路曲折新事物舊事物（1）新事物產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完善的地方；（2）人們對新事物認(rèn)可有一個(gè)過程；（3）舊事物開始時(shí)比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗，扼殺新事物。2、事物發(fā)展的道路是曲折的道路曲折新事物舊事物（1）新事物產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完善的地方6一切真理都會經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理會；第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，未加思索而欣然接受。－－叔本華一切真理都會經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會被人接受：7同學(xué)的心聲：作業(yè)太多了，做都做不完。這次考試又考了不及格，回去準(zhǔn)得挨批。好累啊，好想睡覺。

努力了好久，可成績還是沒有起色?！闶遣皇且灿型瑯拥母锌磕銜绾芜\(yùn)用今天所學(xué)的知識面對成長道路的困難和挫折？同學(xué)的心聲：你是不是也有同樣的感慨？你會如何運(yùn)用今天所學(xué)的知82、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的---發(fā)展的趨勢） （1）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；（2）又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。方法論2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的-92、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。”其中包含的辯證法道理是A．意識對事物發(fā)展有促進(jìn)作用B．新事物的成長壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過程C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．充分發(fā)揮主觀能動性，社會主義建設(shè)才能取得成功C單項(xiàng)選擇題2、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?！逼渲邪霓q證法道理是C單項(xiàng)10B3、真理是相對的，應(yīng)隨著朝代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。這告訴我們（）

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B、必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

C、必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

D、樹立正確的思想意識單項(xiàng)選擇題B3、真理是相對的，應(yīng)隨著朝代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，11B4、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有⑴青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

⑵唇亡齒寒

⑶邯鄲學(xué)步

⑷吐故納新

A、⑴⑵B、⑴⑷C、⑵⑶D、⑵⑷單項(xiàng)選擇題B4、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的12（1）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。1、量變、質(zhì)變的含義（2）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，仍然是這個(gè)事物；而質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)

(是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等)（二）做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（1）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯13項(xiàng)目變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量場所程度逐漸不顯著性質(zhì)沒有變，一事物仍是該事物質(zhì)變根本性質(zhì)劇烈顯著性質(zhì)改變，一事物變?yōu)槠渌挛镔|(zhì)變和量變的區(qū)別判斷量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：項(xiàng)目變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果量變數(shù)量逐漸性質(zhì)沒有變，一事物仍14下列變法屬于質(zhì)變的是():A.雞蛋變成小雞B.冷水變成熱水C.食物發(fā)霉D.朝核六方會談有緩和的跡象AC下列變法屬于質(zhì)變的是():AC15發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。質(zhì)變分為前進(jìn)的、上升的和倒退的、下降的兩方面事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有上升前進(jìn)的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。回憶：發(fā)展的實(shí)質(zhì)對比：運(yùn)動、變化和發(fā)展的關(guān)系質(zhì)變一定是發(fā)展嗎？結(jié)論：只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展。事物的發(fā)展要以量變?yōu)榛A(chǔ)，最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升?；貞洠喊l(fā)展的實(shí)質(zhì)對比：運(yùn)動、變化和發(fā)16

《百喻經(jīng)》：“笨人吃餅”有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子，覺得沒飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃．吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說:“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了?！睕]有量的積累就不會有質(zhì)變（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變與質(zhì)變的關(guān)系《百喻經(jīng)》：“笨人吃餅”沒有量的積累就不會有質(zhì)變（1）量變17在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。味淡

味美

味澀

味美

（1）量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的結(jié)果再加鹽（2）新質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的量變，發(fā)生新的質(zhì)變加鹽量變與質(zhì)變的關(guān)系在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個(gè)18人類社會形態(tài)變化示意圖原始社會量變質(zhì)變奴隸社會新的量變新的質(zhì)變封建社會……新的量變……．．．人類社會形態(tài)變化示意圖原始社會量變質(zhì)變奴隸社會新的量變新的質(zhì)193、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。1、堅(jiān)持適度原則2、重視量的積累，(反對急于求成、“激變論”)3、要抓住時(shí)機(jī)，促成發(fā)展。(反對優(yōu)柔寡斷、“庸俗進(jìn)化論”)或者---方法論3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)206、愛國主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長抓不懈。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢．新事物的力量開始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的B．量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備C．對全國人民進(jìn)行愛國主義教育是我們黨的中心工作D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

B6、愛國主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長抓不21辯證的發(fā)展觀世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性及發(fā)展的實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的---發(fā)展的趨勢）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性及發(fā)展的