浙江省柯橋中學(xué)20222023學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題分值：150分；考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有些評(píng)論家說，秦漢之前畫真山實(shí)水是中國(guó)“山水畫”的童年階段，自“山水畫”確立之后，中國(guó)“山水畫”才真正成熟。其實(shí)這個(gè)說法也欠妥當(dāng)。就藝術(shù)上而言，秦漢之前的“真山實(shí)水”未必就比魏晉以后的“情山意水”要低級(jí)。我們看一看西方繪畫史就更容易明白這一點(diǎn)。西方的油畫或水彩畫中雖然沒有“山水畫”這一畫種，但是有風(fēng)景畫、靜物畫，其中也有山有水，西方畫對(duì)世界風(fēng)景（包括山水）的描繪講究真實(shí)，所以“寫實(shí)”成為西方畫區(qū)別于中國(guó)“寫意”畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)。為了真實(shí)反映，準(zhǔn)確觀察，西方畫采用科學(xué)的固定視點(diǎn)的焦點(diǎn)透視法，這又是西方畫區(qū)別于中國(guó)畫游動(dòng)視點(diǎn)的散點(diǎn)透視法的一個(gè)特點(diǎn)。為了表現(xiàn)真實(shí)，西方畫講究光影和色彩的明暗顯隱，這也是西方畫區(qū)別于中國(guó)畫線條勾勒詩(shī)意表現(xiàn)的又一特點(diǎn)?？梢姡卯嫻P描繪真實(shí)世界也是一門自成一體的藝術(shù)。我國(guó)的山水畫的發(fā)展，為什么沒有沿著秦漢之前“畫山水”的道路發(fā)展下去，而是變成后來的山水畫呢？這需要從中國(guó)人的山水文化、山水情結(jié)、山水精神說起?！爸邩匪收邩飞??！币粋€(gè)民族文化的形成，與地理環(huán)境不無(wú)關(guān)系。西方文化學(xué)者有“地理環(huán)境決定論”，此說未免絕對(duì)，但也不無(wú)道理。我國(guó)地形復(fù)雜多樣，名山大川分布廣泛，山水或雄偉壯闊，或秀麗蜿蜒?！吧酱ㄖ?，古來共談?！鄙剿幕癄螤未蠖苏?，就有泰山、華山等五岳文化，洞庭湖、太湖等湖海文化，長(zhǎng)江、黃河等江河文化。從《易經(jīng)》中“天人合一”的闡述，到《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)大自然山光水色的欣賞；從孔子“樂山樂水”的山水觀，到莊子“物我合一”的審美觀；從古人“高山流水遇知音”的千古友誼，到歐陽(yáng)修“在乎山水之間”的“山水之樂”，古往今來，浩如煙海的山水詩(shī)文、山水繪畫、山水音樂，充分體現(xiàn)了中國(guó)人深厚的山水情結(jié)。精神是文化的內(nèi)核。山水文化孕育了山水精神，最突出的是中國(guó)人敬畏山水、順應(yīng)自然的精神和比德于山水的君子精神。這兩種精神是我國(guó)儒道文化的重要內(nèi)容。我國(guó)自然哲學(xué)的創(chuàng)立者老子，從山川河岳中悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子在《逍遙游》中對(duì)山水的體悟，深刻影響了后世山水畫的審美?？鬃印暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，巍巍高山培養(yǎng)了君子的博大胸懷；“君子見大水必觀焉”，滔滔江河孕育了君子的高深智慧，這種道德比附和精神體驗(yàn)，在后世山水畫中也有充分表現(xiàn)。魏晉南北朝以后，游山玩水成為文人士大夫的新風(fēng)尚，自然山水逐漸成為人們獨(dú)立的審美對(duì)象。士人、官宦、僧侶等常常在名山大川之間吟唱作畫，參禪悟道，山水畫派應(yīng)運(yùn)而生。可以說，正是因?yàn)橛兄鴥?nèi)涵豐富的山水文化、山水精神和深厚的山水情結(jié)，追求形似的“畫山水”，最終演化成追求神似的“山水畫”。當(dāng)我們思考“山水畫”與“畫山水”之辨時(shí)，自然要回顧先賢大哲無(wú)比豐富的山水文化，不禁為中華民族擁有如此燦爛的山水文化而感到自豪。在新時(shí)代，我們不僅要深深植根于傳統(tǒng)山水畫土壤之中，還要充分吸收外來優(yōu)秀繪畫文化，融會(huì)貫通，書寫中國(guó)山水畫嶄新的一頁(yè)。（摘編自劉化宇《“山水畫”與“畫山水”》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月4日）材料二：中國(guó)山水畫之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歸根結(jié)底在于心靈式構(gòu)圖的神韻。中國(guó)的山水畫家并不僅僅是從形式上來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖，而是從整體觀念的角度對(duì)畫作進(jìn)行把握，這種心靈式的構(gòu)圖也正是其美學(xué)意義的最佳體現(xiàn)。這種觀念的體現(xiàn)并不僅僅是依靠理性的分析就能夠感受到的，而是需要我們用心靈去體會(huì)，與畫家產(chǎn)生心靈上的共鳴。中華民族傳統(tǒng)文化博大而精深，在世界文化藝術(shù)之林當(dāng)中占據(jù)著重要的位置。傳統(tǒng)的山水畫是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它別具特色、獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格享譽(yù)全世界。山水畫是中國(guó)畫的重要分支之一，從隋唐時(shí)期開始，山水畫的創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)的是意象的傳達(dá)和情感的物化。山水畫家強(qiáng)調(diào)的是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”那般樸實(shí)厚重之感，在高山流水之間作畫，通過對(duì)意象的有效處理，通過精練的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出其獨(dú)特的韻味。中國(guó)山水畫家通過對(duì)大自然的細(xì)心觀察產(chǎn)生深刻的感悟，并銘記于心，通過嫻熟的水墨畫技法來表達(dá)自己內(nèi)心的愿景，實(shí)現(xiàn)作品形式與內(nèi)容的相得益彰。在畫家的心目當(dāng)中，虛實(shí)變化、疏密相間、開合起伏等都是自然規(guī)律的最直接體現(xiàn)。對(duì)于形式的一方面，他們?cè)噲D通過手中的筆去感受其深刻的內(nèi)涵；對(duì)于另外一方面，希望借作品的表現(xiàn)形式將其升華。中國(guó)歷代山水畫家都堅(jiān)持延續(xù)著這一項(xiàng)美好的傳統(tǒng)，但并不意味著這就是中國(guó)山水畫在構(gòu)圖方面的局限性。相反，它形成了特有的中國(guó)式構(gòu)圖技巧，比如說強(qiáng)調(diào)天地貫通而產(chǎn)生的三遠(yuǎn)法和散點(diǎn)透視法等。在技巧的運(yùn)用上，中國(guó)山水畫的構(gòu)圖最常用的就是三點(diǎn)透視的原理，在創(chuàng)作的過程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)所表達(dá)的意境。通過散點(diǎn)透視法的布局原理，平遠(yuǎn)的視角就像是行人在山道上行走的情形，走馬觀花般可以隨心所欲地變換視點(diǎn)，在長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷上面可以一覽祖國(guó)的萬(wàn)里河山。高遠(yuǎn)的視覺感受又仿佛行人下山的情形，視點(diǎn)伴隨著腳步進(jìn)行逐一變化，即使是從山頂畫到山腳，都可以合適地畫出立軸長(zhǎng)卷的效果。深遠(yuǎn)的表達(dá)效果則可以運(yùn)用遠(yuǎn)近山的形狀和濃淡對(duì)比，勾勒出那種立體深邃的藝術(shù)效果。將處于不同時(shí)間、空間的事物聯(lián)系在一起，是一個(gè)變形和抽象的過程。僅僅從這個(gè)角度來看，中國(guó)山水畫與西方繪畫藝術(shù)相比，有過之而無(wú)不及。（摘編自徐源《中國(guó)山水畫的美學(xué)理論分析》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者不贊同秦漢之前畫真山實(shí)水是中國(guó)“山水畫”的童年階段的說法，因?yàn)榍貪h之前的“真山實(shí)水”并沒有比魏晉以后的“情山意水”低級(jí)。B.西方畫區(qū)別于中國(guó)畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是西方畫對(duì)世界風(fēng)景（包括山水）的描繪講究“寫實(shí)”，而中國(guó)畫較為講究“寫意”。C.西方畫對(duì)世界風(fēng)景的描繪采用科學(xué)的固定視點(diǎn)的焦點(diǎn)透視法，講究光影和色彩的明暗顯隱，而中國(guó)山水畫用線條勾勒表現(xiàn)詩(shī)意。D.作者認(rèn)為，地理環(huán)境決定著一個(gè)民族文化的形成，我國(guó)地形復(fù)雜多樣，名山大川分布廣泛，由此形成了豐富的山水文化。2.關(guān)于繪畫中的“三遠(yuǎn)法”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.平遠(yuǎn)，就是自近山而望遠(yuǎn)山，反映的是一種平視的境界，打造的是“山隨平視遠(yuǎn)”的那種藝術(shù)效果。B.元代趙孟頫的《水村圖卷》，描繪了沙渚村舍、漁舟出沒、丘陵長(zhǎng)堤、岸柳塘葦?shù)慕锨鍟缇跋?，運(yùn)用的是平遠(yuǎn)法。C.《青卞隱居圖》為了突出一個(gè)“隱”字，以“S”形的連續(xù)取勢(shì)和重山復(fù)嶺、密樹深溪等景象交替組合，運(yùn)用的是高遠(yuǎn)法。D.“三遠(yuǎn)法”是以仰視、俯視、平視等不同的視點(diǎn)來描繪畫中的景物，打破了一般繪畫以一個(gè)視點(diǎn)來觀察景物的局限。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)山水畫的心靈式構(gòu)圖，是山水畫家從整體觀念的角度對(duì)畫作進(jìn)行把握的，并不是從形式上來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖的。B.作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)山水畫，其創(chuàng)作風(fēng)格別具特色，在世界文化藝術(shù)之林中占據(jù)著重要的位置。C.中國(guó)歷代山水畫家都堅(jiān)持延續(xù)借作品的表現(xiàn)形式將其升華的傳統(tǒng)，形成了三遠(yuǎn)法和散點(diǎn)透視法等中國(guó)式構(gòu)圖技巧。D.三點(diǎn)透視原理強(qiáng)調(diào)平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)所表達(dá)的意境，深遠(yuǎn)的表達(dá)效果是將處于不同時(shí)間、空間的事物聯(lián)系在一起。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。5.關(guān)于中國(guó)山水畫，材料一和材料二闡述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霸王戟奚同發(fā)本該兩掌空中相扣，他的右手像往常那樣劃了弧線去接她的右手，竟然接空了。兩只手劃出的速度和節(jié)奏，均不同步。他眉宇間明顯擰上一股怒氣，第三次壓低聲音提醒她，注意力集中，集……中！她全身一顫，臉紅至耳根，身子都僵僵的了。站上舞臺(tái)，集中精力，不能走神，是他對(duì)自己和徒弟們的基本要求。從站上舞臺(tái)那一刻起，就不再是演戲，要讓自己融入其中，角色就是你，你就是角色。她的臺(tái)風(fēng)向來大方利落，她是他的最佳搭檔，無(wú)論演技還是做人，都最讓他放心，今天屢屢磕絆，顯然不是因?yàn)橛腥諅螒棻谂_(tái)下監(jiān)視，肯定事出有因。戲班昨晚緊急商議，這場(chǎng)演出無(wú)法回避。她第一個(gè)跳出來反對(duì)，她爹是被日本鬼子用刺刀刺死的，自己怎么可能給日本人演出？其他人或嘟嘟囔囔，或默不言語(yǔ)，但明擺著，誰(shuí)也不愿意演。他是班主，不演戲?qū)Π嘧觼碚f事小，可日本人會(huì)放過誰(shuí)？他的妻也死于日本飛機(jī)的炮火。小鬼子，誰(shuí)不恨？之所以答應(yīng)演，也是出于無(wú)奈，更是為大家的安全考慮。當(dāng)然，他心里也有自己的小九九，這可是近距離接觸小鬼子的難得機(jī)會(huì)。下午的走臺(tái)，本計(jì)劃只帶簡(jiǎn)單的道具，沒想到她早早勾描了臉譜，頭戴如意冠，身披魚鱗甲，這些使他誤以為她想明白了。其實(shí)，他壓根不可能讓她晚上上臺(tái)，而是預(yù)備了另一個(gè)男徒弟演旦角虞姬。演霸王的他，之所以名響四省，靠的就是手中的丈八霸王戟。此戟又名“天龍破城戟”，無(wú)論前端的槍尖，還是月牙形的鉤鉞側(cè)鋒，都被他在舞臺(tái)上耍得天花亂墜，刺、砍、挑、鉤、啄、劈、砸、擋、剁，呼呼生風(fēng)，應(yīng)有盡有。時(shí)而一把戟在空中翻滾，銀蛇狂舞一般；時(shí)而他自己就地翻滾，戟從背后或頭頂來往穿梭，如蛟龍出水。那戟無(wú)論何時(shí)，都似與他的身、他的手相互吸引，似粘似離，戟隨人走，或銀光四迸，或風(fēng)卷殘?jiān)疲吹萌搜刍潄y，心懸血熱。突然，那戟如釘在他掌心，紋絲不動(dòng)，旗桿似的。臺(tái)下叫好聲一片片，山呼海嘯……此時(shí)走臺(tái)轉(zhuǎn)入九里山下十面埋伏，楚軍的大營(yíng)帳外響起楚國(guó)歌聲。舞臺(tái)一側(cè)齊唱：千里荒蕪胡不歸，千里從軍為了誰(shuí)？另一側(cè)獨(dú)歌：誰(shuí)家中撇的雙親在，朝朝暮暮盼兒歸？然后在一個(gè)男聲悲愴渾厚地唱出“倘若戰(zhàn)死在沙場(chǎng)”后，舞臺(tái)兩側(cè)群起道白：父母妻兒依靠誰(shuí)？父母妻兒依靠誰(shuí)？父母妻兒依靠誰(shuí)？虞姬踏碎步跪伏在他面前，叫聲大王呀，含淚唱，十?dāng)?shù)載蒙厚愛，心心相印。許誓愿伴隨你生死不離，愿大王莫牽掛脫離險(xiǎn)地。愿大王福壽綿長(zhǎng)，一統(tǒng)天下。他搖頭嘆氣中伸雙臂欲扶，她繼續(xù)唱，大王此番出戰(zhàn)，倘能闖出重圍，請(qǐng)退往江東，再圖復(fù)興楚國(guó)，拯救黎民。妾妃若是同行，豈不牽累大王殺敵？也罷！愿以君王腰間寶劍，自刎于君前。他忙擺雙手道：妃子，你，你，你，不可尋此短見啊！她欲奪他佩劍，他疾轉(zhuǎn)身避開。兩人靠著背轉(zhuǎn)來躲去，三次索劍不得，虞姬手指帳門道：漢兵，他，他，他，他殺進(jìn)來了！說句妃子快快隨孤殺出重圍，他一手撩裙擺，一手擎天空，正待一個(gè)猛虎出籠式向外沖去，虞姬卻趁機(jī)拔出他腰中佩劍，橫劍自刎。侍女左右牽手相扶，齊呼夫人。他連進(jìn)兩步，做頓悟懊悔狀喊聲妃子呀，反手搭在她肩頭……戲收尾。他正了一下身子，像對(duì)她，也像是對(duì)大家說，就這樣吧！晚上演出，每個(gè)人千萬(wàn)到位，精力集中！邊說邊走向舞臺(tái)一角的他，聽到有人喊，血，血……回頭便瞧見她已倒向舞臺(tái)，脖頸上鮮血如注……咋回事兒？咋回事兒？他單膝跪下，扶起她。她在他懷里渾身抽搐，嘴里也冒出血來，想說什么，已說不出，只是左手抓了他手臂，用力，用力，然后一下松垂下去。他一副沒從戲中出來的表情，嘆道：你，你，你怎么這么傻……日后住進(jìn)養(yǎng)老院至垂垂暮年的他，唱不動(dòng)了，仍喜歡聽，且整天就是聽被做成碟帶的《霸王別姬》，楊小樓與尚小云的，或楊小樓與梅蘭芳的。每至收尾，便悵然若失，露風(fēng)的牙口中似喃喃自語(yǔ)，妃子啊，不可尋此短見啊……沒人明白，貫穿他腦海里半生的是那把道具佩劍，誰(shuí)換成了本該演出時(shí)準(zhǔn)備刺殺日本鬼子的真劍？他的霸王戟早成了關(guān)注的重點(diǎn)，雖是木質(zhì)，走臺(tái)前也被送往憲兵隊(duì)檢查，包括另一把備用戟，演出前才還回來。因此，他早把刺殺工具換成可能被忽略的佩劍，沒想到走臺(tái)時(shí)被她用上，到底是咋個(gè)一回事兒？（選自《香港文學(xué)》2022年2月號(hào)第446期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分以“她”的注意力不集中設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說運(yùn)用插敘的手法，解釋了“她”注意力不集中的原因，為下文做鋪墊。C.“他壓根不可能讓她晚上上臺(tái)”，從中可看出“他”對(duì)徒弟為人處世的了解。D.他半生一直在琢磨道具佩劍怎么換成了真劍，也為自己的粗心感到懊悔。7.關(guān)于“他”舞霸王戟部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“他”舞霸王戟的動(dòng)作嫻熟，技藝高超，突出作為班主的“他”名響四省。B.這段文字既照應(yīng)了前文要給日本人演出的情節(jié)，又為下文演出做了鋪墊。C.一連串精確恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞的使用，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“他”舞霸王戟的場(chǎng)景。D.這段文字長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑，通過正面描寫突出了“他”演技高超。8.小說中有關(guān)“霸王別姬”的戲曲表演的敘述，在小說內(nèi)容、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.在走臺(tái)時(shí)“她”拔出“他”腰中佩劍，橫劍自刎，這一結(jié)局雖顯意外，但又在情理之中，前文已做了不少鋪墊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸俟，代人也。父突，道武初帥部人從征伐，數(shù)有戰(zhàn)功，位離石鎮(zhèn)將、上黨太守、關(guān)內(nèi)侯。俟少聰慧。明元踐祚，襲爵關(guān)內(nèi)侯。太武征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)以備蠕蠕①。與西平公安頡攻克武牢，賜爵建鄴公，拜冀州刺史。時(shí)考州郡，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。轉(zhuǎn)武牢鎮(zhèn)大將。羌狄子玉等叛，復(fù)轉(zhuǎn)為安定鎮(zhèn)大將，追討玉等，皆獲之。遷懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車莫弗②訟俟嚴(yán)急，請(qǐng)前鎮(zhèn)將郎孤。太武許之。征俟，至京朝見，言不過周年，孤身必?cái)。哕嚤嘏?。帝疑不?shí)，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺孤以叛。帝聞之大驚，召俟問其故。俟曰：“夫高車之俗，上下無(wú)禮，無(wú)禮之人，難為其上。臣蒞以威嚴(yán)，節(jié)之憲網(wǎng)，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)，使知分限。有徒惡直丑正，故訟臣無(wú)恩，稱孤之美。郎孤獲還鎮(zhèn)欣其名譽(yù)必加恩于百姓譏臣為失專欲以寬惠臨之仁恕待之。無(wú)禮之人，易生陵傲，無(wú)復(fù)上下。既無(wú)上下，然后收之以威，則人懷怨憨。怨憨既多，敗亂彰矣?！钡蹏@曰：“卿身乃短，慮何長(zhǎng)也！”即日復(fù)除散騎常侍。帝征蠕蠕，破涼州，常隨駕別督輜重。又與高涼王那復(fù)渡河南略地。仍遷長(zhǎng)安鎮(zhèn)大將。安定盧水劉超等叛，太武以俟威恩被關(guān)中，詔以本官加都督秦、雍諸軍，鎮(zhèn)長(zhǎng)安。帝曰：“超等恃險(xiǎn)，不順王命，朕若以重兵與卿，則超等必合為一；若以輕兵與卿，則不制矣。令使卿以方略定之?！庇谑琴箚务R之鎮(zhèn)。既至，申揚(yáng)威信，示以成敗，超猶無(wú)降意。俟乃率其帳下見超。超使人逆曰：“三百人以外，當(dāng)以弓馬相待；三百人以內(nèi)，當(dāng)以酒食相供?！蹦藢⒍衮T詣超。超備甚嚴(yán)，遂縱酒，盡醉而還。后偽獵，詣超。與士卒約曰：“今會(huì)發(fā)機(jī)，當(dāng)以醉為限。”俟乃詐醉，上馬大呼，斬超首。士卒應(yīng)聲縱擊，遂平之。帝大悅，征拜外都大官。（節(jié)選自《北史·陸俟傳》）【注】①蠕蠕：柔然，是公元4世紀(jì)后期至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)于我國(guó)大漠南北和北廣大地區(qū)的古代民族之一。②高車莫弗：高車，是北朝人對(duì)漠北一部分游牧部落的泛稱；莫弗，是古代北方少數(shù)民族部落首領(lǐng)的稱謂。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.郎孤獲還/鎮(zhèn)欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專欲以寬惠臨之/仁恕待之B.郎孤獲還鎮(zhèn)/欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專欲以寬惠臨之/仁恕待之C.郎孤獲還鎮(zhèn)/欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專欲以寬惠/臨之仁恕待之D.郎孤獲還/鎮(zhèn)欣其名譽(yù)/必加恩于百姓/譏臣為失/專欲以寬惠/臨之仁恕待之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.踐祚，特指皇帝登臨皇位，類似的用語(yǔ)還有很多，例如嗣位、即位、登基等。B.遷，指官員的調(diào)動(dòng)，有升有降，也可指平調(diào)，但“左遷”是指貶謫，“右遷”是指升職。C.太武是皇帝的年號(hào)，能用于紀(jì)年，此外古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來紀(jì)年的方式。D.詔，先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令或文告。秦漢以后，專指帝王的文書命令。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸俟戰(zhàn)功赫赫。陸俟為關(guān)內(nèi)侯時(shí)和西平公安頡一起攻克武牢關(guān)，在任安定鎮(zhèn)大將軍時(shí)將狄子玉等人全部擒獲。B.陸俟政績(jī)顯著。在他擔(dān)任冀州刺史時(shí)，當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)州郡的長(zhǎng)官進(jìn)行了考核，陸俟和河內(nèi)太守丘陳并列為天下第一。C.陸俟深謀遠(yuǎn)慮。陸俟預(yù)見到高車反叛，郎孤喪命，太武帝對(duì)此感到震驚，當(dāng)天就重新提拔他做了長(zhǎng)安鎮(zhèn)大將軍。D.陸俟深得皇寵。太武帝征討蠕蠕時(shí)，陸俟經(jīng)常隨駕督管輜重的運(yùn)輸；在平定劉超的叛亂后，陸俟被任命為外都大官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有徒惡直丑正，故訟臣無(wú)恩，稱孤之美。（2）后偽獵，詣超。與士卒約曰：“今會(huì)發(fā)機(jī)，當(dāng)以醉限?！?4.陸俟是怎樣平定劉超的叛亂的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。聽蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺【注】，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重。觀胡人吹笛李白胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長(zhǎng)安道，空懷戀主情。【注】綠綺：琴名。15.下列對(duì)這兩首唐詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩(shī)的首聯(lián)，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩之情。B.第一首詩(shī)的頸聯(lián)，包含“高山流水”的典故，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂這個(gè)媒介所建立的知己之感。C.第二首詩(shī)頷聯(lián)側(cè)重寫景，“十月”點(diǎn)明觀胡人吹笛時(shí)間，“吳山”和“敬亭”點(diǎn)明地點(diǎn)，“梅花”點(diǎn)明樂曲之名。D.第二首詩(shī)語(yǔ)言自然平淡，詩(shī)句中寄寓的感情卻異常激烈，這種感情又幾經(jīng)壓抑，因而有蒼涼遒勁的況味。16.這兩首詩(shī)都是通過聆聽音樂來抒發(fā)情感的，它們?cè)谑闱榉绞缴嫌泻尾煌?？?qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對(duì)為學(xué)之道中的“堅(jiān)持不懈”有許多生動(dòng)的譬喻，《荀子·勸學(xué)》中以雕刻設(shè)喻，正面論述道理的句子是“____________，____________”。（2）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，李密在《陳情表》中用“____________”一句寫出了自己的孤獨(dú)無(wú)依，歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中則用“____________”一句描寫樹影搖動(dòng)的幽雅可愛，抒發(fā)自己的喜悅之情。（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！盀槭裁匆叨戎匾曃乃嚭臀乃嚬ぷ?？”文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記①地提出這個(gè)根本性和原則性的重大問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。習(xí)近平總書記的講話②，鏗鏘有力。2021年5月，電影《柳青》公映。銀幕上，金黃的稻田、碧綠的原野、鄉(xiāng)親們的面容、暴風(fēng)雨中的泥濘與作家柳青飽含淚水的目光深情交融，令人動(dòng)容。這樣一位“土里土氣”的老作家，為何在新時(shí)代還頻繁被人提起？因?yàn)樗砩咸N(yùn)含的與人民群眾同生活、同感受、同愛憎的創(chuàng)作精神，③。作為文藝創(chuàng)作者，必須圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述為指引，不僅要保持對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)生活的觀察，還要提升個(gè)人的道德水平，用藝術(shù)表現(xiàn)生活中的真善美。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，為新時(shí)代的文藝繁榮發(fā)展擘畫藍(lán)圖，指明方向，凝聚力量。新時(shí)代的文藝工作闊步邁入壯麗多姿的新境界，如春風(fēng)吹拂大地，如雨露滋潤(rùn)心田，如陽(yáng)光振奮精神，如鐘聲激蕩?kù)`魂。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的