第十一章當(dāng)代學(xué)校德育第十一章當(dāng)代學(xué)校德育教學(xué)目標(biāo)：一、掌握德育的概念，了解當(dāng)今青少年思想發(fā)展的特點(diǎn)，理解對(duì)青少年進(jìn)行德育的現(xiàn)實(shí)意義，了解教改中出現(xiàn)的德育問(wèn)題。二、掌握德育過(guò)程的基本規(guī)律和基本原則，能根據(jù)規(guī)律與原則分析德育過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。三、通過(guò)本章內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，提高學(xué)生的思想道德水平。

教學(xué)目標(biāo)：一、掌握德育的概念，了解當(dāng)今青少年思想發(fā)展的特點(diǎn)，內(nèi)容要點(diǎn)：一、道德、品德與教育二、直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)三、認(rèn)知性道德發(fā)展模式四、體諒模式內(nèi)容要點(diǎn)：一、道德、品德與教育第一節(jié)道德、品德與教育

一、道德的概念道德是人類(lèi)社會(huì)的一種重要意識(shí)形態(tài)，是由人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成的并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，以善惡為評(píng)價(jià)形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念，用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和。它由道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐（道德活動(dòng)）三個(gè)部分構(gòu)成。第一節(jié)道德、品德與教育

一、道德的概念第一節(jié)道德、品德與教育

二、品德的概念品德是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的特征，它是個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。個(gè)人的品德，如忠于社會(huì)主義、愛(ài)祖國(guó)、集體主義、守紀(jì)律、助人、勤儉等，主要是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和家庭、學(xué)校道德教育的影響下形成的，它是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。第一節(jié)道德、品德與教育

二、品德的概念第一節(jié)道德、品德與教育

三、品德與道德的關(guān)系（一）品德是道德意識(shí)與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。（二）品德是一系列道德行為的綜合體現(xiàn)和穩(wěn)定傾向。（三）品德是自覺(jué)意志的結(jié)果。第一節(jié)道德、品德與教育

三、品德與道德的關(guān)系第一節(jié)道德、品德與教育

三、

德育的概念德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。德育包括著道德品質(zhì)教育、政治教育和思想教育。

第一節(jié)道德、品德與教育

三、

德育的概念第一節(jié)道德、品德與教育一、對(duì)德育概念的理解（一）德育的實(shí)質(zhì)是育德。（二）德育是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)。第一節(jié)道德、品德與教育一、對(duì)德育概念的理解第一節(jié)道德、品德與教育

二、德育的功能（一）培養(yǎng)學(xué)生的基本品德，制約他們的發(fā)展方向（二）決定學(xué)校教育的性質(zhì)（三）影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展第一節(jié)道德、品德與教育

二、德育的功能第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)一、直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)的含義（一）直接道德教學(xué)，就是開(kāi)設(shè)專門(mén)的德育課程，由專任教師直接向?qū)W生教授道德知識(shí)與道德觀念。（二）間接道德教學(xué)，主要指有意識(shí)地在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體生活的各個(gè)層面進(jìn)行道德滲透，影響學(xué)生的品德發(fā)展。

第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)一、直接的道德教學(xué)與間第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)二、兩種教學(xué)的形式（一）直接的道德教學(xué)形式第一，向?qū)W生講授一定的道德知識(shí)和觀念可以提高學(xué)生的道德認(rèn)知，開(kāi)闊道德視野；課堂提問(wèn)、討論還可以提高學(xué)生的道德思維、道德判斷和道德智慧；特別是一些行為規(guī)范、文明禮貌、社會(huì)公德、職業(yè)道德等基本上是以認(rèn)知為遵守的前提。因此直接道德教學(xué)有其不可替代的功能。

第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)二、兩種教學(xué)的形式第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)第二，直接道德教學(xué)相對(duì)于間接道德教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種正面和正規(guī)的道德教學(xué)，顯得更為專業(yè)和誠(chéng)實(shí)。打個(gè)比方，與敵人約定時(shí)間與地點(diǎn)，正面、公開(kāi)地決戰(zhàn)總比背后偷襲要光彩得多?，F(xiàn)在是尊重自由與個(gè)性的時(shí)代，我們不能偷偷教給學(xué)生某種即便是合理的道德觀念，而應(yīng)當(dāng)以正面教育為主。正如英國(guó)教育哲學(xué)家威爾遜所說(shuō)：如果我們不直接向?qū)W生傳授道德知識(shí)，就是“根本不把學(xué)生當(dāng)人看待”。第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)（二）間接的道德教學(xué)形式1、滲透在教材中的道德影響

2、滲透在教法中的道德影響3、教師的道德表率作用

4、課堂生活氣氛的道德感染力第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)（二）間接的道德教學(xué)案例分析:請(qǐng)你閱讀一篇根據(jù)英國(guó)作家斯坦雷作品的小學(xué)課文《小珊迪》，并比較和分析兩種不同的處理教材方式，你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)間接道德教育與直接道德教學(xué)之間那種微妙而又重要的差別。如果圍繞某個(gè)德目來(lái)處理教材，限定其教育意義，《小珊迪》就成了一篇品德課課文，教師就在實(shí)施直接的道德教學(xué)；如果把《小珊迪》當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)處理，在教學(xué)過(guò)程中自然而含蓄地表現(xiàn)其中種種可能的人文因素（誠(chéng)信、純潔、不占有別人的錢(qián)財(cái)、自尊、自愛(ài)、人窮志不短以及同情弱小等），那么，《小珊迪》就成了一篇真正的語(yǔ)文課文，教師就在實(shí)施間接的道德教育。學(xué)科各有其特點(diǎn)和邏輯，為了保持學(xué)科自身的特點(diǎn)，遵循學(xué)科教學(xué)自身的邏輯，學(xué)科教學(xué)中唯一可行的德育是間接的或滲透式的德育。

案例分析:請(qǐng)你閱讀一篇根據(jù)英國(guó)作家斯坦雷作品的小學(xué)課文《小珊第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)三、要把直接道德教學(xué)與間接道德教學(xué)相結(jié)合由此可見(jiàn)，間接道德教學(xué)模式與直接道德教學(xué)模式各有優(yōu)缺點(diǎn)，而兩種模式的優(yōu)缺點(diǎn)正好可以互補(bǔ)。因此，我們?cè)诘赖陆虒W(xué)中需要把兩種模式結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。第二節(jié)直接的道德教學(xué)與間接的道德教學(xué)三、要把直接道德教學(xué)與第三節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

一、認(rèn)知性道德發(fā)展模式概述認(rèn)知性道德發(fā)展模式是由美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。

該模式假定人的道德判斷力是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。

第三節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

一、認(rèn)知性道德發(fā)展模式概述第三節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

二、認(rèn)知性道德發(fā)展模式的主要思想：（一）道德教育的首要任務(wù)是發(fā)展道德判斷和明辨是非的能力。（二）道德判斷發(fā)展的三個(gè)水平六階段。1.前習(xí)俗水平2.習(xí)俗水平3.后習(xí)俗水平（三）道德發(fā)展階段理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用第三節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

二、認(rèn)知性道德發(fā)展模式的主要思想第三節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

三、認(rèn)知性道德發(fā)展模式的主要原則：（一）道德判斷的形式或結(jié)構(gòu)反映個(gè)體道德判斷的水平。譬如，對(duì)于“海因茲與治癌藥”中的兩難問(wèn)題?！?，要么說(shuō)“不該偷”，要么猶豫不決。顯然，根據(jù)“該偷”或“不該偷”的回答，并不能把學(xué)生的道德判斷水平區(qū)分開(kāi)來(lái)。體現(xiàn)學(xué)生道德判斷水平的，是他們說(shuō)明“該偷”或“不該偷”的理由，以及這種辯護(hù)中隱含的道德推理方式。（二）個(gè)體的道德判斷按照一定的順序逐階段向上發(fā)展。

（三）沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展

第三節(jié)認(rèn)知性道德發(fā)展模式

三、認(rèn)知性道德發(fā)展模式的主要原則第四節(jié)體諒模式

一、體諒模式的含義體諒模式是由英國(guó)德育專家麥克費(fèi)爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定與人友好相處是人類(lèi)的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會(huì)情境問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。第四節(jié)體諒模式

一、體諒模式的含義第四節(jié)體諒模式

二、體諒模式的形式：（一）通過(guò)情景模擬和角色承擔(dān)，這是一種體驗(yàn)式的德育方法，有利于道德觀念的內(nèi)化，也有利于青年的社會(huì)化和個(gè)性化。（二）注重實(shí)證研究，使德育更加具有針對(duì)性和層次性，有利于提高德育的效率，注重人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)德育中的注重人倫相一致，只是其人際關(guān)系是以民主與自由為哲學(xué)基礎(chǔ)的。第四節(jié)體諒模式

二、體諒模式的形式：課后作業(yè)：1、你個(gè)人如何理解德育的含義?請(qǐng)陳述自己的理由；2、對(duì)道德教育和思想教育、政治教育的關(guān)系應(yīng)作何理解；3、你怎樣理解德育與個(gè)性心理品質(zhì)教育、心理健康