姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)習(xí)國(guó)文就是學(xué)習(xí)本國(guó)的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言人人能說(shuō)，文字在小學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)了好幾年，為什么到了中學(xué)階段還要學(xué)習(xí)？這是因?yàn)槠匠Ｕf(shuō)的語(yǔ)言往往是任意的，不免有粗疏的弊??；有這弊病，便算不得能夠盡量運(yùn)用語(yǔ)言；必須去掉粗疏的弊病，進(jìn)到精粹的境界，才算能夠盡量運(yùn)用語(yǔ)言。文字和語(yǔ)言一樣，內(nèi)容有深淺不同，形式有精粗的差別。小學(xué)階段學(xué)習(xí)的只是些淺的和粗的罷了，如果即此為止，還算不得能夠盡量運(yùn)用文字；必須對(duì)于深的和精的也能對(duì)付，能駕馭，才算能夠盡量運(yùn)用文字。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫。就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成為習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知”，而終極點(diǎn)在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。要從國(guó)文科得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣。閱讀是“吸收”的事情，從閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情；寫(xiě)作是“發(fā)表”的事情，從寫(xiě)作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗(yàn)的授受和心情的交通是最切要的，所以閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng)也最切要。這兩項(xiàng)的知識(shí)和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)授與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國(guó)文科的專責(zé)。知識(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國(guó)文教材。國(guó)文教材中排列著一篇篇的文章，使學(xué)生試去理解它們，理解不了的，由教師給予幫助（教師不教學(xué)生先自設(shè)法理解，而只是一篇篇講給學(xué)生聽(tīng)，這并非最妥當(dāng)?shù)膸椭?；從這里，學(xué)生得到了閱讀的知識(shí)。更使學(xué)生試去揣摩它們，思慮要怎樣地結(jié)構(gòu)和表達(dá)，才正確而精密，揣摩不出的，由教師給予幫助；從這里，學(xué)生得到了寫(xiě)作的知識(shí)。如果不試去理解，試去揣摩，只是茫然地今天讀一篇朱自清的《背影》，明天讀一篇《史記》的《信陵君列傳》，那是得不到什么閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)的，國(guó)文課也就白上了。教材無(wú)非是個(gè)例子。單憑一部國(guó)文教材，是不夠的。要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練。必須在國(guó)文教材以外再看其他的書(shū)，越多越好。應(yīng)該用研讀國(guó)文教材得來(lái)的知識(shí)，去對(duì)付其他的書(shū)，這才是反復(fù)的歷練?，F(xiàn)在有許多學(xué)生，除了教材以外，不再接觸什么書(shū)，這是不對(duì)的。為養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可；同時(shí)為充實(shí)自己的生活，也非多讀不可。只要你存心讀書(shū)，完全可以就自己所好，就各科學(xué)習(xí)上的需要，就解決某項(xiàng)問(wèn)題的需要，從各處找到書(shū)來(lái)讀，這是應(yīng)該而且必須做的。寫(xiě)作的歷練在乎多作，應(yīng)該用從閱讀得到的寫(xiě)作知識(shí)，認(rèn)真地作。寫(xiě)作，和閱讀比較起來(lái)，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒(méi)有不需要反復(fù)歷練的。為養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣，非多作不可；同時(shí)為適應(yīng)生產(chǎn)的需要，也非多作不可。作日記，作讀書(shū)筆記，作記敘生活經(jīng)驗(yàn)的文章，作抒發(fā)內(nèi)部情思的文章，凡遇有需要寫(xiě)作的機(jī)會(huì)，決不放過(guò)，這也是應(yīng)該而且必須做的。（摘編自葉圣陶《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．只有平時(shí)說(shuō)的語(yǔ)言不是任意的，改掉粗疏的毛病，進(jìn)到精粹的境界，才算能夠盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字。B．閱讀和寫(xiě)作這兩項(xiàng)的知識(shí)和習(xí)慣，由國(guó)文科專門(mén)負(fù)責(zé)授與和訓(xùn)練，其他學(xué)科難以涉及這兩項(xiàng)內(nèi)容。C．葉圣陶認(rèn)為只有多讀、多作才能養(yǎng)成閱讀、寫(xiě)作的習(xí)慣，越多越好，絕不放過(guò)任何歷練的機(jī)會(huì)。D．學(xué)生在獲取閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)時(shí)，需要教師對(duì)教材一篇篇地講解，并讓學(xué)生試著去理解揣摩它們。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇按照從是什么到為什么的思路展開(kāi)論述，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)國(guó)文的必要性。B．第二、三自然段論述了每個(gè)人學(xué)習(xí)國(guó)文應(yīng)有明確的目標(biāo)，即從“知”到“行”，并說(shuō)明了相關(guān)路徑。C．第四段往后，文章以總分的結(jié)構(gòu)形式論述了養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣的有效方法。D．文章圍繞“學(xué)習(xí)國(guó)文”的話題，運(yùn)用了假設(shè)論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字不是生活上一種奢侈的要求，而是現(xiàn)代公民必須具有的一種生活的能力。B．語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知”，即得到閱讀知識(shí)；終極點(diǎn)在“行”，即養(yǎng)成寫(xiě)作習(xí)慣。C．學(xué)生通過(guò)自己的理解和老師的幫助從教材中習(xí)得閱讀知識(shí)，再用這些知識(shí)去閱讀更多的書(shū)。D．為養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、充實(shí)自己生活，必須多讀；為養(yǎng)成寫(xiě)作習(xí)慣、適應(yīng)生產(chǎn)需要，必須多寫(xiě)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：茶，中國(guó)最具代表性的文化符號(hào)之一，它與瓷器、絲綢等自古以來(lái)便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證。關(guān)于中國(guó)茶的起源說(shuō)法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！眱蓾h三國(guó)時(shí)期，人們對(duì)茶葉的功效便有了初步認(rèn)知，《三國(guó)志》《吳普本草》等文獻(xiàn)對(duì)茶葉及茶文化就有記載。兩晉時(shí)期，茶文化得以孕育和萌發(fā)。南北朝時(shí)期，茶文化有了進(jìn)一步發(fā)展。唐宋時(shí)期，隨著“茶法”的形成、茶馬互市的興起，“以茶治邊”成為中原王朝的一種邊疆經(jīng)略政策，至明代臻于完善。明代郎瑛在《西茶易馬考》中就記載了唐代回“以馬易茶”之事。茶馬互市的另一重要見(jiàn)證則是綿延于世界屋脊之上的茶馬古道。它促進(jìn)了西南各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流與民族交融，成為溝通不同地域、不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。中國(guó)茶葉的傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，其中所形成的多姿多彩的茶禮、茶俗更是在全國(guó)各地廣泛流布。這些豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的茶文化習(xí)俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，已成為中華民族共有共享的文化遺產(chǎn)。古往今來(lái)，通過(guò)絲綢之路、茶馬古道等，中國(guó)茶已經(jīng)成為中國(guó)與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類文明共同的財(cái)富。在傳播過(guò)程中，中國(guó)茶融入各國(guó)各地風(fēng)俗，形成獨(dú)具特色的地方茶飲文化，“英式下午茶”便是突出代表?！跋挛绮琛笔怯?guó)民眾的重要飲食文化，也是一種休閑文化。目前全球有60多個(gè)國(guó)家種茶，160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有喝茶習(xí)慣。茶起源于中國(guó)，盛行于世界。中國(guó)茶文化博大精深，海納百川，是中國(guó)智慧“大道至簡(jiǎn)”的體現(xiàn)。當(dāng)代，以“茶”為橋，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡。（摘編自趙國(guó)棟《中國(guó)茶：人類文明的共同財(cái)富》）材料二：2022年11月29日，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月，習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)茶文化很有意義。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化基本的了解和認(rèn)知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)。茶起源于中國(guó)，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄?，興盛于唐宋時(shí)期，改進(jìn)普及于明清時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后是中國(guó)茶文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，外國(guó)資本的融入對(duì)茶與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系變化產(chǎn)生了重大影響。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代茶文化不斷碰撞融合，為中國(guó)茶文化注入了新時(shí)代的理念，使中國(guó)茶文化從復(fù)興走向振興。我們通過(guò)對(duì)中國(guó)茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補(bǔ)了對(duì)傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。中國(guó)是世界茶文化傳播的源頭。世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國(guó)由陸、海茶之路直接或間接傳入的。了解了中國(guó)茶文化對(duì)外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化和文明多樣化的當(dāng)今世界，任何文明的發(fā)展進(jìn)步都需要加強(qiáng)對(duì)外文化交流。馬來(lái)西亞前首相馬哈蒂爾曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：如果有什么東西可以促進(jìn)人與人之間關(guān)系的話，那便是茶。一個(gè)異國(guó)的國(guó)家元首對(duì)茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說(shuō)明茶的文化作用已成為國(guó)際性的共同財(cái)富。身為國(guó)人，無(wú)不為中國(guó)茶文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)倍感驕傲。而國(guó)人通過(guò)對(duì)茶文化世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定民族文化自信。飲茶，不僅是一種民族習(xí)俗，也是一種民族文化、民族禮儀、民族精神的象征，其所蘊(yùn)含的崇尚自然、天人合一、社會(huì)和諧的精神特質(zhì)，早已滲透在國(guó)人的骨髓和血脈中。以茶文化育人是茶文化所體現(xiàn)出的教育功能。當(dāng)代人從茶文化中領(lǐng)會(huì)和把握茶文化的思想精華、價(jià)值追求和道德精髓，汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，提升道德情操，增強(qiáng)對(duì)民族文化自信的信賴感，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人行動(dòng)上內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。中國(guó)茶文化有悠久的歷史、完美的形式、豐富的內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)和做出的貢獻(xiàn)至今仍發(fā)揮著獨(dú)特而又巨大的社會(huì)作用。（摘編自徐慶生《從茶文化談民族文化自信》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在關(guān)于中國(guó)茶起源的眾多說(shuō)法中，人們比較推崇唐代陸羽在《茶經(jīng)》中“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄钡年U述。B．“以茶治邊”作為邊疆經(jīng)略政策，雖在唐宋時(shí)期不夠完善，但在發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族交流溝通等方面發(fā)揮了重大作用。C．我國(guó)是世界茶文化的發(fā)源地，中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過(guò)絲綢之路、茶馬古道來(lái)進(jìn)行。D．我國(guó)茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)對(duì)于國(guó)人而言具有很重要的意義，而當(dāng)代茶文化則為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化注入了時(shí)代精神。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到了“中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史”，但兩者所要論證的論點(diǎn)不同。B．材料一以具體的數(shù)字說(shuō)明了中國(guó)茶文化對(duì)于世界各國(guó)的影響，增強(qiáng)了說(shuō)理力度。C．材料一所列舉的“英式下午茶”的例子有力地證明了中國(guó)茶融入各國(guó)各地風(fēng)俗中，形成了獨(dú)具特色的地方茶飲文化。D．材料二所引用的馬來(lái)西亞前首相馬哈蒂爾之語(yǔ)，論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對(duì)外文化交流的重要性。6.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中所解說(shuō)的“中國(guó)茶已經(jīng)成為中國(guó)與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的一項(xiàng)是（

）A．在新羅王朝時(shí)期，朝鮮從我國(guó)唐朝引入茶樹(shù)并植于本土，經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸形成了與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化相交融的茶文化。B．日本名僧榮西于宋代兩度來(lái)中國(guó)，帶回中國(guó)茶籽并播種，還寫(xiě)成《吃茶養(yǎng)生記》，這對(duì)日本茶道產(chǎn)生了重要影響。C．英國(guó)簡(jiǎn)·佩蒂格魯在《茶設(shè)計(jì)》中專門(mén)介紹英國(guó)老式茶具，展現(xiàn)了這些英式茶具與中國(guó)傳統(tǒng)茶具之間的淵源關(guān)系。D．“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功通過(guò)嚴(yán)格評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

8.當(dāng)下，如何利用我國(guó)茶文化來(lái)增強(qiáng)我們的文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。文段一陌上花開(kāi)緩緩歸（節(jié)選）馮麗君平頭溝村終于到了。這是一次始于偶然的相遇，一路上馬步升心心念念一定要帶大家來(lái)看一看的地方。在一次有關(guān)崇信未來(lái)發(fā)展的論壇上，他聽(tīng)到有人提起崇信的平頭溝把窯洞改造為養(yǎng)牛場(chǎng)，帶著對(duì)窯洞的感情，對(duì)舊物利用的欣喜，欣然前往平頭溝。在那里，他遇見(jiàn)了梁老爺子。此次相遇后不久，就有了《平頭溝的朝氣》這篇文章?，F(xiàn)在，我們也與平頭溝相遇了。“那不就是窯洞嗎？”旁邊有人一指，“看，里面還有牛呢。”“有人嗎？”院落很安靜，牛兒們撲閃著大眼睛也在觀察著我們，仍是一臉平靜。瓦房的門(mén)開(kāi)了，一位身材頎長(zhǎng)挺拔的老爺子走了出來(lái)。他頭戴寬檐草帽，鼻梁上架著石頭眼鏡，下頜留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱煙鍋?！傲豪蠣斪樱襾?lái)看你了。”馬主席笑著打招呼，我們跟著問(wèn)好。梁老爺子把我們迎進(jìn)院門(mén)，大家開(kāi)始拉家常，從年齡到家庭，從日常生活到經(jīng)濟(jì)收入?！敖衲?1歲，都四代同堂了。孩子們都在外面打工，上學(xué)。兒子平常也回來(lái)，過(guò)年的時(shí)候兒孫們就都回來(lái)了?！薄斑\(yùn)動(dòng)褲、運(yùn)動(dòng)鞋都是兒子孫子給的，這件白馬褂是老婆走的前一年做的，已經(jīng)穿了四年了?！崩先擞闷骄彽恼Z(yǔ)調(diào)和我們聊著往事?！耙恢背楹禑?。煙袋啊，也是老婆子做的，一直用?！蔽铱吹侥G色的煙袋正反面分別繡著花兒，一朵像桃花，一朵像石榴。（選自《飛天》）文段二梁老漢養(yǎng)牛馬宇龍牛爺姓梁。梁是甘肅崇信縣的大姓，位于縣城西郊的錦屏鎮(zhèn)平頭溝村，許多人姓梁。牛爺?shù)拿?hào)一時(shí)響亮，就連省里都來(lái)過(guò)人上門(mén)拜訪牛爺。這名號(hào)顧名思義，自然與牛有關(guān)。耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣(mài)了兩頭牛犢，收入兩萬(wàn)多元。收牛人慕名來(lái)找牛爺，一眼就瞅上了窯洞門(mén)前那兩頭曬著太陽(yáng)、毛發(fā)閃亮的牛犢。牛爺看他盯著牛犢的眼神，心里一緊一緊的。對(duì)方連著伸了三遍手指頭，牛爺搖了三遍頭。收牛人勾著頭，思謀了半天，仰臉咬緊嘴唇，最后一次伸出了指頭，一副豁出命的表情。牛爺望著那指頭也是半天，最終緊閉眼皮，狠狠點(diǎn)了一下頭，也是一副豁出命去的架勢(shì)。收牛人甩下兩摞子百元鈔票，牽著牛吹著口哨出了平頭溝。牛爺沒(méi)有顧上數(shù)那兩摞錢(qián)，攆到村口，望著兩頭牛犢撲踏撲踏地遠(yuǎn)去，牛爺?shù)难鄹C里濕濕的。往回走的路上，牛爺?shù)淖炖锊煌５啬钸叮哼€是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢！當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣(mài)錢(qián)致富的。理兒是這個(gè)理兒，可是牛爺心上就是過(guò)不去這道坎兒。牛爺愛(ài)在廣播匣子里聽(tīng)?wèi)?，可是這段時(shí)間他明顯聽(tīng)得少了，原因是從前悠閑安靜的日子突然被打破了。去年有個(gè)作家來(lái)平頭溝轉(zhuǎn)了一圈，在他家里坐了坐。牛爺原來(lái)以為這人是看上了他的長(zhǎng)煙鍋，那天他把煙鍋要過(guò)去拿在手里，翻來(lái)覆去地看，半天不放下。后來(lái)他又以為是看上了他的牛，他不停地問(wèn)牛說(shuō)?？磁＃瑔?wèn)得仔細(xì)看得也仔細(xì)，一看就是個(gè)懂家子，他的手里肯定攥著好買(mǎi)家。等到作家的文章登上了報(bào)紙的時(shí)候。牛爺才知道，原來(lái)人家是看上了他的故事。文章是做出來(lái)了，惹得來(lái)訪的人踏破了牛爺家的門(mén)檻。他和他的窯洞不斷地上報(bào)紙，上電視。人家說(shuō)，是他發(fā)明了利用廢舊窯洞發(fā)展紅牛產(chǎn)業(yè)的新法子，全縣好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都來(lái)取經(jīng)，紛紛效仿，改造廢棄窯洞八百多孔，現(xiàn)在全縣窯洞養(yǎng)牛已經(jīng)有三千多頭了。牛爺想，窯洞以前不也養(yǎng)牛嗎？別人說(shuō)，人和牛一起住窯洞那是幾百年前的事。平頭溝搞新農(nóng)村建設(shè)，人不都搬出了窯洞？牛爺想想也是，他在窯洞門(mén)口修了磚瓦房，人住房里了，把牛又遷回了窯里。牛住進(jìn)來(lái)把蹄子踩進(jìn)松軟的黃土里，他看牛舒坦，牛也看他舒坦。牛爺?shù)膬鹤痈筋^溝的后生一窩蜂外出打工了，兩個(gè)孫子也在外面。近幾年，孫子們回來(lái)得越來(lái)越勤。牛爺?shù)挂矝](méi)什么要孫子們操心的。跟同齡人相比，牛爺身子骨硬朗得很，眼不花耳不聾，背也不駝，說(shuō)話中氣十足，有條有理。每天早上5點(diǎn)起來(lái)給牛添草，清理圈舍。伺候完牛，他就在那里編筐子、背簍、擔(dān)籠。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)木匠，老功夫還在呢，三四天他就能編一個(gè)，編了自己用，也賣(mài)給別的養(yǎng)牛戶。八十歲的牛爺，還有一身的力氣和本領(lǐng)。牛爺說(shuō)，除了養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，村里還給他們這些高齡老人每月都發(fā)錢(qián)呢，有點(diǎn)閑錢(qián)，也沒(méi)啥干的，還是養(yǎng)牛唄。牛爺就是牛爺，去年養(yǎng)牛掙了四萬(wàn)，今年大半年已經(jīng)掙兩萬(wàn)了。牛爺愛(ài)牛，養(yǎng)牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爺。親切又貼切。不久，那位作家又來(lái)了，這次還帶了好幾個(gè)人，還和他一一合影留念。牛爺怡然自得，談笑風(fēng)生。大伙兒忽然看到了牛爺長(zhǎng)煙鍋下面原來(lái)還吊著一個(gè)荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽?；?，剛剛綻放，仿佛能聞見(jiàn)清香。大家一時(shí)來(lái)了興趣，紛紛上前，把那荷包煙袋捏在手里把玩。有人好奇，發(fā)問(wèn)，這是誰(shuí)繡的呀？牛爺亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口煙說(shuō)，老伴么，走了十年咧。原來(lái)，牛爺心里有一個(gè)溫柔的念想。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）9.下列各項(xiàng)對(duì)上述兩個(gè)文段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁老漢賣(mài)牛后念叨“還是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢！”可見(jiàn)養(yǎng)牛初衷與養(yǎng)牛情分相矛盾。B．收牛人看上了梁老漢養(yǎng)的牛，村民看上梁老漢耄耋之年養(yǎng)牛富了，作家看上了梁老漢故事了。C．梁老漢心里溫柔的念想是老伴。穿了四年的白馬褂是老伴做，煙鍋下面吊著的煙袋是老伴繡的。D．養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，高齡老人還每月發(fā)錢(qián)，自己養(yǎng)牛掙了不少錢(qián)，牛爺就是牛爺，村民稱贊他很會(huì)掙錢(qián)。10.下列對(duì)《梁老漢養(yǎng)?！匪囆g(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“梁老漢養(yǎng)?！奔軜?gòu)故事內(nèi)容。梁老漢與收牛人討價(jià)還價(jià)，作家報(bào)道梁老漢故事，詳細(xì)地講述了梁老漢養(yǎng)牛，全文在牛爺?shù)哪钕胫薪Y(jié)束。B．襯托手法塑造梁老漢。收牛人聞名而來(lái)襯托梁老漢養(yǎng)牛有一套，作家采風(fēng)襯托梁老漢是褒揚(yáng)典型，白馬褂和煙袋襯托他對(duì)老伴的深情。C．增強(qiáng)故事性。買(mǎi)賣(mài)牛的故事中牛爺與收牛人一樣的神情不一樣的心情，作家采風(fēng)情節(jié)中梁老漢誤以為作家是買(mǎi)家。D．社會(huì)環(huán)境寓于故事中。交代平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)，介紹利用廢舊窯洞養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)，作者用具體數(shù)據(jù)證實(shí)平頭溝新農(nóng)村建設(shè)成果。11.《梁老漢養(yǎng)牛》有散文的藝術(shù)感染力，又兼有通訊的真實(shí)性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

12.文段二題目為“梁老漢養(yǎng)?！保瑓s不以故事取勝。如果換個(gè)合適的題目使之牽引全文，“牛爺記”和“牽牛花”，你認(rèn)為哪個(gè)更合適，請(qǐng)闡述理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏文帝黃初四年春三月，漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”五月，太子禪即位，政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。亮將入寇，與群下謀之。丞相司馬魏延曰：“聞夏侯楙主婿也怯而無(wú)謀今假延精兵五千直從褒中出當(dāng)子午而北不過(guò)十日可到長(zhǎng)安楙聞延奄至必棄城逃走橫門(mén)①邸閣與散民之谷，足周食也。如此則一舉而咸陽(yáng)以西可定矣?！绷烈詾榇宋Ｓ?jì)，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無(wú)虞，故不用延計(jì)。始，亮使趙云、鄧芝為疑兵據(jù)箕谷，而身率大軍攻祁山，戎陳整齊，號(hào)令明肅。魏以漢昭烈②既死，是以略無(wú)備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。初，越巂太守馬謖，才器過(guò)人，好論軍計(jì)，亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之?！绷联q謂不然，及出軍祁山，以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)?。郃絕其汲道，大破之，士卒離散。亮乃收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕。蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣③，文公④喜可知也。天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎！”亮流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！”……是時(shí)，趙云、鄧芝兵亦敗于箕谷?；騽窳粮l(fā)兵者，亮曰：“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不破賊，乃為賊所破，此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰思過(guò)，校變通之道于將來(lái)。若不能然者，雖兵多何益？自今已后，諸有忠慮于國(guó)，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣?！庇谑强嘉?，甄壯烈，引咎責(zé)躬，布所失于境內(nèi)，厲兵講武，以為后圖，戎士簡(jiǎn)練，民忘其敗矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·諸葛亮出師》，有刪改）【注】①橫門(mén)：長(zhǎng)安城北西側(cè)第一門(mén)。②漢昭烈：指劉備。③得臣：春秋楚人。曾率楚軍圍宋，與救宋之晉、齊、秦聯(lián)軍戰(zhàn)于城濮，楚軍潰敗，被楚成王賜死。④文公：名重耳，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日可到/長(zhǎng)安楙聞延奄至/必棄城逃走/B．聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日/可到長(zhǎng)安/楙聞延奄至/必棄城逃走/C．聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日/可到長(zhǎng)安/楙聞延奄至必棄城/逃走/D．聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日可到/長(zhǎng)安楙聞延奄至必棄城/逃走/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嗣子，中國(guó)古代帝王繼任者的稱謂，后泛指太子，此處指劉禪。B．股肱，股指大腿，肱指手臂，此處指輔佐君主的重臣。C．邸閣，中國(guó)古代官府設(shè)立的用以儲(chǔ)存糧食等物資的倉(cāng)庫(kù)。D．四海，意同“包舉宇內(nèi)，囊括四?！敝械摹八暮！?，泛指天下。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢主看中諸葛亮的超群之才，曾在病重時(shí)交代他：假如劉禪可以輔助的話就輔助他；假如劉禪沒(méi)有才能，諸葛亮可自己取而代之。B．諸葛亮認(rèn)為魏延一舉平定咸陽(yáng)以西的計(jì)劃很危險(xiǎn)，不如安穩(wěn)地經(jīng)由寬廣平坦大道奪取隴右，而不用擔(dān)心意外，所以沒(méi)采用魏延之計(jì)。C．蔣琬認(rèn)為天下未平就殺害有才能、計(jì)謀的人很可惜，諸葛亮便用孫武制勝于天下和魏絳斬殺楊干的事例進(jìn)行了強(qiáng)有力的反駁。D．諸葛亮在祁山、箕谷之?dāng)『鬀](méi)有盲目增加兵員，而是認(rèn)真反思原因并制定了賞罰分明、磨礪士兵、講習(xí)武藝等一系列舉措以求成功。16.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）魏以漢昭烈既死，是以略無(wú)備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。

（2）今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。

17.諸葛亮執(zhí)行軍法處死馬謖，為何祭吊時(shí)卻流下眼淚？請(qǐng)結(jié)合文章分析原因。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。18.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌以“蜀相”而非“武侯祠”為題，表明詩(shī)人寫(xiě)祠堂的目的是為了寫(xiě)諸葛丞相。B．首聯(lián)以自問(wèn)自答的形式，點(diǎn)明丞相祠堂的位置?！皩ぁ弊终f(shuō)明是有意識(shí)地尋訪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕之情、向往之意。C．“三顧頻煩天下計(jì)”一句指劉備曾三次去拜訪諸葛亮，并向他咨詢天下大計(jì)一事。D．全詩(shī)敘事、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現(xiàn)了杜詩(shī)奔放飄逸的風(fēng)格。19.對(duì)詩(shī)歌第二聯(lián)所寫(xiě)景物的特點(diǎn)歷來(lái)有不同的理解，有人認(rèn)為這聯(lián)寫(xiě)出了景物的荒涼，有人認(rèn)為這聯(lián)寫(xiě)出了景物的春意盎然。你同意哪種看法？結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)明理由。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李密《陳情表》中，運(yùn)用《左傳》中的典故，表達(dá)報(bào)恩之情的兩句是“________，________”。

（2）春景代表希望，是古詩(shī)詞常見(jiàn)的景象，但古人常反其意而用之，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，如杜甫《蜀相》中“________，________”兩句。

（3）姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中，“________，________”兩句運(yùn)用反問(wèn)手法，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以花反襯人。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。如何讓深藏于鄉(xiāng)野阡陌、都市街巷的①？如何讓浸潤(rùn)著匠人匠心的古老技藝、民俗藝術(shù)煥發(fā)新的光彩？影像記錄本身就是保護(hù)非遺的必要手段，非遺技藝也為影視創(chuàng)作提供了豐富的素材?，F(xiàn)象級(jí)“網(wǎng)紅”紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以全新視角走進(jìn)故宮，通過(guò)文物修復(fù)師們的日常工作，帶領(lǐng)人們了解故宮博物院里的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；系列微紀(jì)錄片《了不起的匠人》把鏡頭對(duì)準(zhǔn)匠人們的手藝生活，用貼近年輕人的創(chuàng)新表達(dá)，展現(xiàn)精妙技藝背后的情懷與故事、凝結(jié)的審美與文化；紀(jì)錄電影《天工蘇作》從琳瑯滿目的蘇州傳統(tǒng)工藝門(mén)類中，選取養(yǎng)蠶絲織、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造等非遺項(xiàng)目，展示古老技藝的工藝之美、匠心之巧。匠心之巧紀(jì)錄片的藝術(shù)性再現(xiàn)，讓我們?cè)谝徽幸皇健⒁婚疽幻?、一針一線中了解古老技藝的前世今生、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力