第4課歐洲文化的形成選擇性必修3《文化交流與傳播》第二單元【課程標準】了解世界文化的多樣性、認識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動人類文化的發(fā)展?！霸谖覀兊奈幕?除了機械以外,幾乎沒有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來的……希臘文化無一不是我們今天文明的縮影?！?----〔美〕威爾·杜蘭特《文明的故事》壹古典希臘與羅馬文化一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化1.神話城邦的整個生活，滲透著神性，希臘人是與神生活在一起的。我們只有理解“神”的因素在希臘人生活中的作用，才可理解希臘人的城邦?！闈哆壐魉古c空間——古代希臘政治哲學研究》一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化1.神話（歐洲最早的文學形式）2.文學

《荷馬史詩》《荷馬史詩》約產(chǎn)生于公元前8世紀,在公元前6世紀匯編成冊。從公元前5世紀起,每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中,古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句,用以解答有關道德與行為的問題,甚至在城邦間的領土糾紛中引用其中詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》()A.成為了共同歷史文化心理的源泉

B.提供了政治準則和日常生活的樣板C.植根于城邦民主政治的時代潮流D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章“古希臘人的《圣經(jīng)》”后世西方文學創(chuàng)作的源泉（1）英雄主義：一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化1.神話（歐洲最早的文學形式）2.文學Tragedy

（1）英雄主義：《荷馬史詩》（2）戲?。汗诺鋾r代希臘文學的最高成就①悲?。喊Ｋ箮炝_斯（悲劇之父）《普羅米修斯》；索?？死账埂抖淼移炙雇酢?；歐里庇得斯《美狄亞》②喜劇：阿里斯托芬（喜劇之父）盜火的普羅米修斯一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.哲學赫拉克利特泰勒斯——西方哲學之父德謨克里特萬物皆由水生成萬物皆由火生成宇宙的本原是原子和虛空一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.哲學普羅塔戈拉—智者學派“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！?/p>

——普羅塔戈拉（1）BC5世紀中葉（智者學派）普羅泰格拉：人是萬物的尺度一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.哲學（1）BC5世紀中葉（智者學派）普羅泰格拉：人是萬物的尺度（2）（古希臘三賢）古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,一般以蘇格拉底為界,前蘇格拉底時期的哲學研究對象是宇宙、自然,那么蘇格拉底時期哲學的研究對象是()

A.人與社會B.宗教與神學C.科學與理性D.道德與功利①蘇格拉底：主張有思想力的人是萬物的尺度；美德即知識；認識你自己；

精神助產(chǎn)術……探究人生哲理和社會倫理。使哲學成為一種研究人的學問一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.哲學（2）（古希臘三賢）①蘇格拉底：使哲學成為一種研究人的學問②柏拉圖：客觀唯心主義創(chuàng)始人，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎理念是本原；主張理性思考，賢人（“哲學王”）治國；幾何學貢獻為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎。創(chuàng)建“學園”；一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.哲學（2）（古希臘三賢）①蘇格拉底：使哲學成為一種研究人的學問②柏拉圖：客觀唯心主義創(chuàng)始人，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎③亞里士多德：鼓勵獨立理性思考，追求真理；重視公民教育；強調人的自由受城邦制約；“人”是自然界最高級的；人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德不支持真空的存在；自由落體中,物重先落地；物體在外力下才能運動,力停物停；白光是再純不過的光地球是宇宙的中心燕在沼澤地帶的冰下越冬在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎萌芽。

——恩格斯百科全書式的學者，開創(chuàng)邏輯學，使哲學成為一門獨立的學科西方人文主義思想的起源一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.史學：

希羅多德

“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！毙尬舻椎率穼W“我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細考核過了的。①希羅多德

：史學之父,開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁《歷史》（《希波戰(zhàn)爭史》）②修昔底德：政治史傳統(tǒng)的奠基人《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》歐洲史學的源頭一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.文字一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化3.建筑與雕塑建筑

帕臺農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它?！嗲镉甑袼?/p>

《擲鐵餅者》《斷臂維納斯》《勝利女神像》公共建筑，黃金比例、和諧之美美國華盛頓林肯紀念堂英國諾丁漢舊市場廣場俄羅斯圣彼得堡圣埃薩大教堂一、古典希臘與羅馬文化（一）古典希臘文化*“古典時代”的到來及其原因（1）時間：公元前5世紀——公元前4世紀上半葉（2）原因：①發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟②民主制度和城邦制度的鼎盛③地理位置優(yōu)越，吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。（根本）一、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化政治：建立了疆域遼闊統(tǒng)治民族眾多的君主專制大帝國一、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化1.概況經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達；奴隸制經(jīng)濟繁榮文化：將基督教作為國教，便于加強對人民的思想控制法律：注重以法律的方式加強對帝國的管理與統(tǒng)治一、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化2.法律：羅馬法《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”?！帕_馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”?！帕_馬西塞羅羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)。”——恩格斯

“法律最足以說明羅馬精神的特征，在歷史上羅馬代表秩序，就如同希臘制代表自由。希臘留下的民主與哲學，成為個人自由的依據(jù)；羅馬留下了法律與政績，則成為社會秩序的基礎?！薄枴ざ盘m一、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化3.史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學的最高成就《自建城以來》1.盡我個人之能致力于世界上最優(yōu)秀民族業(yè)績的記述，那將是一種樂趣；而且即使我的聲譽在這么大的作家群中隱沒無聞，我也會以這些湮沒我名聲人的卓越和偉大慰藉自己。2.從來沒有哪個國家更偉大、更富有美好的范例，沒有哪個國家這樣晚地受到貪婪和奢侈侵入，沒有哪個國家清貧和節(jié)儉在那里如此持久地受到這樣大的尊崇。塔西佗李維《羅馬編年史》1.世界的局面改變了，渾厚淳樸的羅馬古風已蕩然無存，政治上的平等已經(jīng)成為陳舊過時的信息，所有人的眼睛都在望著皇帝的敕令。2.（尼祿）駕車狂奔，發(fā)泄狂情；自詡多才多藝，居然粉墨登場，在一些污穢的戲中扮演各種角色，乃至小丑；大肆揮霍，宴慶玩賞，終日沉湎于聲色犬馬之中，可稱得上是一個不理朝政、荒唐不羈的風流皇帝。一、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化4.文學盧克萊修的哲學長詩《物性論》西塞羅“法是至高的理性”維吉爾“勞動征服一切?！币?、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化1.歷法儒略歷355365一、古典希臘與羅馬文化（二）古羅馬文化1.建筑羅馬萬神殿大競技場羅馬萬神殿和大競技場貳中古西歐文化西方文明的源頭除了雅典還有耶路撒冷，除了理性還有信仰，因此，要想全面地了解西方文明，二者缺一不可。二、中古西歐文化（一）背景/基督教的發(fā)展歷程1世紀，基督教誕生于羅馬帝國476年，西羅馬帝國滅亡，日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權756年，丕平獻土，歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力?！槔砺袒蕶嗔帽忍?，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世二、中古西歐文化（二）特點基督教會控制著西歐社會的精神生活，基督教信仰成為西歐普遍的文化符號；哲學是神學的婢女。

——托馬斯·阿奎納“知識是信仰的奴仆”?！采獋愔惺兰o只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學?！鞲袼埂蛲旭R斯·阿奎那二、中古西歐文化（三）表現(xiàn)經(jīng)院哲學：經(jīng)院哲學的重要命題：上帝是否真的存在？針尖上究竟能站幾個天使？亞里士多德：第一推動力、邏輯學托馬斯·阿奎那：安瑟爾謨：A是B推動的，B是C推動的，無限追問后必然存在第一推動力，上帝是第一推動力，因此上帝存在。大前提：上帝是最完美的小前提：一個具有除存在以外的所有完美性的東西，都不能算是最完美的結論：上帝是存在的它（上帝本體論證明）先是被阿奎那否定，然后被笛卡爾接受，接著被康德拋棄，又被黑格爾撿回來重新加以闡釋。羅素在自傳里曾經(jīng)飽含深情地回憶，在他年輕的時候，有一回邊騎自行車邊思考這個證明，因為深深地折服于它的強大威力，以至于差點從自行車上摔了下來?！苠ド系鄣谋倔w論證明，屬于唯心主義哲學二、中古西歐文化（三）表現(xiàn)經(jīng)院哲學：上帝的本體論證明，屬于唯心主義哲學影響：①對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。②文學藝術創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話?！蜃詈蟮耐聿汀蚶碃枴段魉雇⑹ツ浮发劭萍忌儆谐删投?、中古西歐文化（三）表現(xiàn)2.騎士文學反映騎士階層的道德和理想《羅蘭之歌》片段羅蘭答道；“我的斗志只能更堅。面對上帝和他神圣的天使，法蘭西豈能因此而喪失榮譽？寧可死也不愿蒙受恥辱！我們作戰(zhàn)勇耿，大帝喜歡我們。3.市民文學敘述市民家庭的悲歡離合反映了封建時代和11世紀以來城市復興時期的社會生活。無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——（美）朱迪斯M本內(nèi)特等《歐洲中世紀史》3.“基督教的修道院通過抄書、辦學校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對其成員及周圍地區(qū)的居民進行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！睆牟牧现锌芍浇淘跉W洲的作用是 A.控制人們思想 B.保存古代文化C.提供道德規(guī)范 D.進行宗教迫害1.下圖是《教皇為皇帝加冕》,取材于公元8世紀中期法蘭克王國君主“丕平獻土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明A.基督教會權力凌駕于世俗王權之上B.教皇和教會是西歐最大的土地所有者C.封建貴族內(nèi)部形成嚴格的等級制度D.法蘭克王國從奴隸社會過渡到封建社會2.496年法蘭克國王克洛維皈依基督教,從此獲得基督教會支持。6-7世紀的西歐,唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。這樣,法蘭克國王控制著西歐國家的政權,但精神文化生活的領導權卻屬于基督教會。這些反映了 A.中古時期的西歐文化一片黑暗B.基督教會在中古西歐地位顯赫C.法蘭克征服者與教會平起平坐D.教會控制中古西歐的一切權力BBA叁拜占庭與俄羅斯文化三、拜占庭與俄羅斯文化（一）拜占庭文化背景：①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。③由于地處歐、亞、非三洲交界處1、教堂樣式不同：東正教：圓頂；多塔。天主教尖頂（尖有十字架）。2、耶穌或上帝存在形式不同：東正教堂：畫像；天主教：雕塑。3、教義不同：東正教：圣靈只來自于圣父；天主教：圣靈既來自于圣父又來自于圣子；天主教一般規(guī)定一切神職人員不能結婚，而東正教準許除主教外的一切神職人員結婚、離婚、再婚。4、祈禱方式不同：天主教：整個手掌劃十字；東正教：用拇指、食指、中指三個指頭劃十字。東正教與基督教區(qū)別三、拜占庭與俄羅斯文化（一）拜占庭文化2.表現(xiàn)（1）法律《羅馬民法大全》（2）文化保存了大量希臘古典書籍（3）建筑繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名三、拜占庭與俄羅斯文化（一）拜占庭文化3.特點/影響①是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；②促進了東西方文化的交流與融合；拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代;在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了;意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術繁榮，這種藝術繁榮好像是古典古代的反照，以后