漢字起源1/23文字產(chǎn)生言者意之聲，書者言之記。

——《〈書·序〉正義》聲不能傳于異地，留于異時，于是乎書之為文字。文字者，所認(rèn)為意與聲之跡也。

——清·陳澧《東塾讀書記》卷11書與畫同出。——宋·鄭樵《通志·六書略》2/23一、歷史上出現(xiàn)漢字起源觀1．倉頡造字說《說文解字·敘》“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！薄洞呵镌贰埃▊}頡）生而能書，及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽、山川指掌，而創(chuàng)文字?！?/23倉頡畫像采自劉志基《漢字體態(tài)論》4/232．結(jié)繩說《易經(jīng)·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”《說文解字·敘》：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事。”采自牟作武《中國古文字起源》5/23小國寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿、無所乘之。雖有甲兵、無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。

6/233．八卦說乾兌離震巽坎艮坤7/234．刻契說澳洲人通信棒《史記·三皇本紀(jì)》：“太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政?！贝鲎宓仄?/p>

老撾木契8/235．起一成文說宋·鄭樵《通志·六書略》

衡為—，縱為|，邪為/，反/為\，至\而窮。

折—為

，反

為

，轉(zhuǎn)

為

，反

為

，至

而窮。

折—為

者側(cè)也，有側(cè)有正，正折為∧，轉(zhuǎn)

∧為∨，側(cè)∨為，反為，至而窮。

—再折為︹，轉(zhuǎn)︹為︺，側(cè)︺為［，反［

為］，至］而窮。

引—而繞合之，方則為口，圓則為0，至0則環(huán)轉(zhuǎn)異勢，一之道盡矣。9/236．外來說

曾松有《中國原始社會之探究》：“吾國殷代所用八卦符號和巴比倫、亞述所用楔形文發(fā)生一個親密關(guān)系，拉恭比錫認(rèn)為中國八卦就是巴比倫楔形文，這即使說得過火，然而也不是完全沒有依據(jù)，……其文字組織不是很相同嗎？”天水日10/23

亞述國王亞述巴尼拔石像和丁頭字采自周有光《比較文字學(xué)初探》11/23二、漢字直接起源漢字起源于原始圖畫保乳游鄉(xiāng)12/23國外用圖畫統(tǒng)計傳遞信息實例

墨西哥危巖警示畫

奧基布娃部落女子情書熊妹問狗哥，

狗哥幾時閑?

我家三姊妹，

妹屋在西邊。

推窗見大湖，

招手喚孤帆。

小徑可通幽，

勿誤兩相歡。13/23

印第安車偃部落書信

大科達人牛皮上大事記14/23國內(nèi)少數(shù)民族用圖畫統(tǒng)計傳遞信息實例

新疆巖畫（局部）

納西族東巴文—《東巴經(jīng)·人類遷徙傳略》采自王鳳陽《漢字學(xué)》

大興安嶺巖畫15/23漢民族原始記事性圖畫大汶口文化圖畫性陶符旦斤鉞炅16/23青銅器上圖畫性族徽采自牟作武《中國古文字起源》17/23三、漢字是誰創(chuàng)造？

漢字是中華民族在長久實踐中共同創(chuàng)造，是集體智慧結(jié)晶——集體造字說爸媽她甭父母兄妹18/231．文字產(chǎn)生于傳遞信息需要2．“中華民族”是個集合概念3．文字產(chǎn)生要經(jīng)過約定俗成牢眼神體態(tài)聲音實物原始記事文字并非中華民族組員都一定要參加造字上古巫史在早期造字中做出過突出貢獻19/23約定俗成名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名。

——《荀子·正名》20/23四、研究漢字起源新課題——陶符1．陶符資料介紹西安半坡陶符臨潼姜寨陶符21/23甘肅馬家窯陶符青海柳灣陶符浙江良渚陶符上海馬橋陶符22/232．陶符性質(zhì)分析陶符是原始漢字郭沫