高一語文試題第高一語文試題第頁共10頁下學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測高一語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把等題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：談起如何欣賞中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。南北朝時期的宗炳是首位提出“臥游”觀畫方式的畫家。他壯年時多方游歷，年紀大了便將生平所到之處畫在墻壁上，期望達到“澄懷觀道，臥以游之”的效果?！芭P游”是一種審美過程?！俺螒选笔恰芭P游”者要達到的心境：觀者端坐于畫卷之前，五臟得以疏瀹、精神得以澡雪之后，方展卷開啟“臥游”之旅?！坝^道”是“臥游”的目的，在于親近自然、悟道山水、自我認知，此亦為“臥游”之精神所在。畫家或欣賞者以畫作為道具展開審美，神思而神游于其中，將全部感官投入水墨山水的懷抱。從可觀可觸的畫卷到看不見摸不著的想象，一實一虛之間，以中國式的藝術(shù)手段交互生成了中國特色的審美意境?！巴鈳熢旎?，中得心源”，千百年來，中國的畫家，尤其是文人畫家一邊從自然界學(xué)得山石、樹木、云水的畫法，一邊通過自己的心裁，讓畫面?zhèn)鬟_出更加深遠的意境，營造了一個能讓觀眾“臥游”的山水世界，從而讓人完成一次充滿詩意的心靈之旅。明代畫家沈周的《京江送別圖》，是沈周送給即將遠到四川赴任的敘州太守吳愈的作品。畫面描繪了眾人與朋友長揖而別的情景。但畫家并未著力去刻畫人物，而是用大量筆墨營造了一個此岸和彼岸的世界，郁郁蔥蔥的林木掩蓋了離別的傷感，讓觀者進入畫家營造的山水世界中，去體悟遠方和未來。多年以后的我們，在欣賞這幅畫時，即使不知道沈周和吳愈的故事，但看到畫面，依然能夠體味到送別時的依戀與祝福。此外，畫家的筆墨以及筆墨所傳達出的審美意境亦值得玩味。影響深遠的畫家，不僅能創(chuàng)造出自己獨有的圖式和筆墨語言，更重要的是能創(chuàng)造出獨特的審美意境，有的俊秀，有的清雅，有的樸拙，有的渾厚，有的華麗……一幅畫是一個人，一幅畫是一個意境。觀者既是在品畫，也是在品人；既是在品味別人，也是在品味自己。在這個過程中，觀者通過畫家營造的山水世界，完成了一次臥游，完成了一次心靈的遠行。“臥游”的山水畫審美范式，構(gòu)成了頗具中華民族特色的審美體驗的不可缺少的組成部分?！芭P游”于中國繪畫美學(xué)及中國審美文化研究的啟示是：審美意境并非固有于畫作之內(nèi)的可見之物，而是須由畫者與觀者協(xié)同配合才得以生成。兩者在一畫一觀的審美游戲中神交意會、往還對答，虛虛實實之間，自生共鳴，攜手同游于畫中世界，筆墨山水便成為聯(lián)通畫家與視者的紐帶。臨畫而臥，山水親人，人入畫游，達成人與自然的雙向互動。??（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：面對一朵圓形的紅花，說這朵花是圓的，人必須承認，否則就錯；說這朵花是紅的，人也必須承認，否則就錯；說這朵花是美的，人卻可以說不美，你卻不能說他錯，頂多說其審美觀與你不同。人對事物感到美或不美乃至感到丑，都有自身的理由。事物之美不完全由其物理性決定，還要由審美主體確實感到美來決定。這一現(xiàn)象的深意，突顯的正是人的自由性。人的自由在美感中得到了最顯著的體現(xiàn)，因而由人的主體確認產(chǎn)生的美感也是自由的。人感到事物美，該物一定是符合此人的理想，根據(jù)認為美的事物，可以推知此人、此社會、此文化認為什么樣的人、物、事是理想的。因而，美感讓人認識理想，向往、追求理想。美是理想的形象外化，美使人對個人、社會、文化的理想“鮮活感之”和“心向往之”。中國美學(xué)常講的要在藝術(shù)作品中感受到景外之景、象外之象、言外之意、韻外之致，即進入審美之后，人從具體的歷史和文化中超越出來，進入到與天地同流、與道同在的感受之中?，F(xiàn)實中的審美同樣可以達到這一境界，如陶潛《飲酒》呈現(xiàn)的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”。審美讓人有一種跳出具體歷史去看歷史，跳出具體文化去感受文化的意蘊。（摘編自張法《從美的性質(zhì)看美育之重要》）材料三：劉綱紀：說到底，美育是讓人樹立一種人生境界。中華美育的最終目的是使人進入一種崇高的精神境界。蔡元培說，你懂得美學(xué)，就會拋棄一些自私自利的思想，就會想到別人。實際上，他講的是康德主張的“美是超功利的”的觀點。曾繁仁：人的發(fā)展，只有感知與道德律令是不行的，還得有情感?？茖W(xué)讓人知道世界是什么，道德讓人明白應(yīng)該做什么，審美則讓人愿意干什么?？档鹿诺涿缹W(xué)話語體系中，最光彩的一句就是“審美是真與善的橋梁”，意思是審美讓人從感性的人通過崇高過渡到有藝術(shù)理性的人。美育的根本目的是使人成為“生活的藝術(shù)家”，就是以審美的態(tài)度、藝術(shù)的態(tài)度對待生活、自然、社會、自身、他人。董學(xué)文：藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分，甚至是比較核心的部分。因為藝術(shù)是美的集中呈現(xiàn)，是美育的一個載體。但是審美教育包含的內(nèi)容要遠遠超過單純的藝術(shù)教育，不但范圍上超過它，而且指向也比它更宏闊。雖然藝術(shù)教育也創(chuàng)造美，但藝術(shù)教育更多是要解決技術(shù)、方法和技巧的問題，而審美教育是教人如何認識美、創(chuàng)造美的精神性活動。從某種意義上說，審美是價值觀、世界觀的組成部分。以繪畫為例，審美教育不是說我會畫畫，要怎么畫好，而是說我為什么要畫，怎么通過畫畫提高自身境界，進而為這個世界創(chuàng)造美。（摘自《美育如何為人民美好生活賦能——新時代弘揚中華美育精神大家談》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“臥游”是由南北朝時期的宗炳首先提出的有中華民族特色的審美范式。B.審美有超越性，能讓人跳出具體的歷史文化，感受象外之象、言外之意。C.人的發(fā)展必須得有情感，審美可讓人通過崇高的理性過渡到藝術(shù)的感性。D.審美教育包含的內(nèi)容范圍要遠遠超過單純的藝術(shù)教育，指向也更加宏闊。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.“澄懷”是“臥游”前必有的心境，否則就難以實現(xiàn)“臥游”的目的。B.賞畫者要完成充滿詩意的“臥游”之旅，離不開畫家創(chuàng)造的審美意境。C.因為審美具有自由性，所以事物的美要由審美主體確實感到美來決定。D.美是理想的形象外化，讓審美者感受到美的事物一定符合此人的理想。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列符合“臥游”的一項是(3分)A.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。B.張羽《青弁云林圖》一詩寫道：“我對此圖臥三日，遂令奇氣生心胸。”C.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。D.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。4.請簡要分析材料一的行文思路。（4分）5.請結(jié)合材料內(nèi)容，給你所在學(xué)校的美育工作提三條合理化建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。麻雀周立波三天以前，上海提籃橋西牢五層樓上九號房間的小陳，在午睡時間，捉住了一只飛進鐵門里來的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和翅膀根，藏在疊著當?shù)首幼娜龡l絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近邊幾個房間里的年輕點的人都要求傳過去看看。在外面，誰都不會喜歡麻雀這種過于平常的小鳥，但在囚房里，它變成了詩里的云雀和黃鸝。傳到我們房里來，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動它的小翅膀，想飛出去。它真像一個第一次被捕的囚人，沒有食欲，而且是極度的不安和焦躁。大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請它順便帶封信出去。寫上這樣一句話：“請愛惜你的每一分鐘的自由，朋友?！蔽覀儼l(fā)出快樂的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳到十二號房間的隔壁，小柳伸手到門外去接，沒有接到麻雀，手被一個人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號英國人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他的房間的前面。二十七號是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因為他聰明，而是因為全監(jiān)獄的所有的橡皮鞭體罰，都是由他來執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤的、豐滿的臉上倒是常露著笑容。但他有一個特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前面，用生硬的上海話問道：“喂喂，講給我聽聽，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說完就走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說的這句中國話的發(fā)音。和別的英國人一樣，他常常無緣無故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打開囚房的鐵門，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來，手捏著棍身，用那系在柄端的白色細麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話，囑咐你：“下次當心?！本完P(guān)上鐵門，心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上，抄下小柳的號碼，他心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。那一夜，我們都睡得很遲，也再沒有人說話。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門，好像都在追攏來，迫得人透不過氣。我們同房間的三個人彼此避開著眼睛，誰也不愿意別人知道自己這時的感情。第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見我們對于自由生活的一個黃昏的快樂的夢想也被拋到了窗子外，剩下來的只是鐵門、饑餓、無聊、英國人的皮鞋。第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個恰當?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一定是一個有著精妙的感覺的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來只能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后，眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來扎緊蓋在腳上的絨氈，免得被掀開，透進風(fēng)來，吹得全身整夜都冰冷。后來二十七號查到了這一條帶子，他認為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個懂得外國話的囚人，替他做翻譯。他首先問小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃驚，說他做夢也沒有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是和他的人生觀絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號在那天顯得特別的仁慈、和藹和聰明，非常愛說話。他向小柳開始了一篇相當長的，關(guān)于“家庭和自殺”的講演，首先他贊美中國人濃厚的家庭觀念的可貴，其次說明了英美的家庭和中國的家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說，孔夫子也曾經(jīng)說了“甜蜜的家”是很重要的?？追蜃釉谑裁吹胤?，什么時候說過“甜蜜的家”的呢？我沒有讀過《論語》，不知道。那一番對話，只引到了那個預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會自殺，而且就在當天的晚上。當一個人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，對祖國和人類光明的愿景抱著熱切的希望的時候，另外一個人走到你面前，帶著悲憫的眼睛，說你一定會上吊，而且就在當天的晚上，你會以為這是和你開玩笑，但是，這一切在這里面都是只能叫作嚴肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小小的褲帶的緣故。為著“人道”，也許是為要替中國革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號灌了小柳三天冷水飯。這一次因為麻雀的案子，又是三天。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請求，他說：“我這幾天也實在吃不下飯去，我好像有點神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”1941年11月1日，延安（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．小說寫麻雀極度不安和焦躁，既表現(xiàn)了麻雀的神態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B．“我”認為翻譯冷水飯的人感覺精妙，是因為該詞恰切地表現(xiàn)了被罰者受罰時的感受。C．二十七號獄卒非常嚴肅認真地勸阻小柳不要自殺，體現(xiàn)了他人性中善良和仁慈的一面。D．小柳說他因想著麻雀而實在吃不下飯，只是為了拒絕同志們代他吃冷水飯而找的托辭。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開頭寫革命者對于麻雀的無比喜愛，與后文獄卒殘忍地將其踩死形成對比，使故事情節(jié)有了波瀾。B．“同房間的三個人彼此避開著眼睛”，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)了革命者們在麻雀被踩死后復(fù)雜的內(nèi)心情感。C．小說在敘述二十七號獄卒勸阻小柳自殺后，運用一大段議論性的文字，以幽默的語言揭示了小說主旨。D．小說在敘述麻雀案件過程中插敘有關(guān)二十七號獄卒的舊事，既豐富了故事的內(nèi)容，也增強了情節(jié)合理性。8.小說以“麻雀”為題有何作用？請作簡要分析。（4分）9．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析小說在塑造二十七號獄卒的形象時運用了哪些諷刺的手法。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文段，完成10～14題。文本一：十月，沛公至霸上。秦王子嬰素車、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮?。沛公西入咸陽，蕭何先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜。爭持牛、羊、酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民?！泵裼忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。項羽既定河北，率諸侯兵欲西入關(guān)。章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。秦吏卒多怨，竊言曰：“章將軍等詐吾屬降諸侯今能入關(guān)破秦大善即不能諸侯虜吾屬而東秦又盡誅吾父母妻子奈何”諸將微聞其計，以告項羽。項羽召黥布、蒲將軍計曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)不聽，事必危。不如擊殺之，而獨與章邯、長史欣、都尉翳入秦?！庇谑浅娨箵艨忧刈涠嗳f人新安城南。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀一》）文本二：高祖曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.章將軍等詐吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾/父母妻子奈何/B.章將軍等詐吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾父母妻子/奈何/C.章將軍等詐/吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾/父母妻子奈何/D.章將軍等詐/吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾父母妻子/奈何/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.符節(jié)，中國古代朝廷傳達命令、征調(diào)兵將及其他事務(wù)的一種憑證。文中代指權(quán)力。B.圖籍，指地圖與戶籍。其中“藉”與《鴻門宴》中“藉吏民”的“藉”意思相同。C.縞素，縞，白色的生絹；素，未經(jīng)染色的生絹。文中“縞素”是樸素節(jié)儉的意思。D.子房，張良的字，劉邦稱其字以示尊重；《侍坐》篇中孔子稱弟子的名表示親切。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.劉邦到了霸上之后，沒有接受將領(lǐng)誅殺秦王子嬰的意見，入咸陽后立即授意蕭何將秦丞相府的圖冊、戶籍簿等收藏起來。B.劉邦起初貪戀秦宮室豪華、美女財寶眾多的奢靡生活，想留在秦宮居住，但最終接受樊噲和張良的勸諫，回到霸上駐軍。C.劉邦體恤秦人，廢除秦朝嚴酷的刑法，安撫百姓；而項羽卻因擔心秦軍官吏士卒不服，在新安城南坑殺了二十余萬秦軍。D.劉邦知人善任，他自知謀略不及張良，后勤保障不及蕭何，領(lǐng)兵作戰(zhàn)不及韓信，卻能用三人取天下，不同于項羽的剛愎自用。13.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。(《燭之武退秦師》)（4分）（2）且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。（4分）14.關(guān)中百姓“唯恐沛公不為秦王”的原因有哪些？請簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭·過岳陽樓作張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘①草木，遠思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。

雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟储?，杜若滿芳洲。[注]①沅湘：愛國詩人屈原曾被流放湘江，在江邊對漁夫說：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中?！雹诔晾?，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相傳南巡時死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.作者上闋從自身遭際寫起，湖海漂泊，已經(jīng)厭倦，乘著歸舟，由江漢返鄉(xiāng)，在夜晚登上岳陽樓。B.“徙倚欄干久”兩句，寫詞人憑欄遠眺，久久徘徊，直至殘月升起，表現(xiàn)了詞人的思緒難以平靜。C.下闋首句描寫岳陽樓的雄偉景色，并用一反問句表達贊譽之情，認為人世間的一切好處都比不上此處。D.最后兩句寫杜若花開滿了水中沙洲，以杜若花的燦爛、美好烘托作者遇到舜帝一樣的明君的驚喜之情。16.有人評論本詩“境界闊大中帶著沉郁的格調(diào)”，請結(jié)合詩歌下闋簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在以禮治國上，冉有用“”來表明自己能力不夠，而公西華也謹慎地說在國家禮儀活動中，自己只是“”。（2）杜甫《登岳陽樓》的“，”兩句刻畫了一位倚窗眺望、身在洞庭、心在長安、自己處境孤苦卻依然心憂國家時局的愛國詩人形象。（3）張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中，“”和“”兩句分別用一語雙關(guān)和比喻來暗示作者盡管被免職，但卻是光明磊落、心地純潔、肝膽相照之人。（4）古詩詞中，詩人往往將人事的消亡亦或古代繁華的短暫，與自然景物永恒不變作對比，從而抒發(fā)“物是人非”的感慨，如：，。三、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)傳統(tǒng)藏品和數(shù)字藏品的唯一不同是，前者鎖在保險柜里，后者則在網(wǎng)絡(luò)賬號里。傳統(tǒng)意義上收藏，都是實物形態(tài)的，珠玉寶器、簡牘書卷，通過觸感的，來提供一種占有滿足。數(shù)字藏品一切都是虛擬的，說是一個藏品，其實是收藏了一段代碼。數(shù)字藏品會避免一些傳統(tǒng)藏品的遺憾，比如不會有那么多毀損，蟲蛀、風(fēng)化等這些收藏大敵將。當然，這不代表數(shù)字藏品就更耐久，一個技術(shù)性的變化，可能就會導(dǎo)致藏品消失。小說《三體》里未來人類選擇留下文明的形式依然是石刻，這是個有啟發(fā)的假設(shè)?？峙聸]有哪個數(shù)字載體可以超過物質(zhì)留存，人們怎么可能指望的互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)“?？菔癄€”的故事？對數(shù)字藏品看不懂，這是正常的。如果和畫壁畫的上古人類說，有一天畫可以畫在紙上、隨身帶走，他們也一定會。數(shù)字藏品的真正價值在未來，擁有了數(shù)字藏品，就擁有了通往未來收藏世界的船票。當然，作為新生事物，數(shù)字藏品可能會出現(xiàn)許多令人堪憂的狀況，提升了風(fēng)險與不確定性。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)A.實實在在蕩然無存千變?nèi)f化瞠目結(jié)舌B.千真萬確渙然冰釋變幻莫測瞠目結(jié)舌C.千真萬確蕩然無存千變?nèi)f化張口結(jié)舌D.實實在在渙然冰釋變幻莫測張口結(jié)舌19.下列各項與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同一項是(3分)A.申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）B.你是萍，——憑——憑什么打我的兒子？（《雷雨》）C.我們就必需首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。（《中國建筑的特征》）D.“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，然