姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。讀了《荀子“天論”中的人學(xué)觀》這篇文章，我深受啟發(fā)。其中有些說(shuō)法，如“道家的天人關(guān)系中，人對(duì)待自然是完全順從、消極無(wú)為的，并且要求人最終回歸到自然狀態(tài)，這就從某種意義上泯滅了人作為宇宙靈長(zhǎng)的價(jià)值和意義”，事關(guān)對(duì)道家核心思想的認(rèn)識(shí)，尚需進(jìn)一步加以討論。《老子》以“道”開(kāi)篇，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“道生萬(wàn)物”的世界，即“道的世界”，從而構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于宇宙、人生、社會(huì)的思想模型，試圖為現(xiàn)實(shí)世界找到一個(gè)出路，設(shè)計(jì)一種解決社會(huì)問(wèn)題的方案?！白匀弧弊鳛轶w現(xiàn)道家哲學(xué)核心價(jià)值的觀念，要置于現(xiàn)實(shí)世界(客觀)，特別是“道的世界”(思想)去認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)世界里，“自然”指在一陰一陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化中形成的“穹、蒼蒼、天”，即天地萬(wàn)物，具有“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的“物性”(客觀存在)，無(wú)所謂積極、消極。自然與人是組成“世界”的兩種“要素”，兩者“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物”，相互尊重、共在、并存、互倚、欣賞，便達(dá)到了“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人和諧的境界。“道的世界”里的“自然”，歷來(lái)理解、闡釋紛紜。郭象注《莊子》以為“自然即物之自爾耳”，后學(xué)如張岱年概括為“自己如此”。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，老子提出“自然”觀念，“來(lái)說(shuō)明不加一毫勉強(qiáng)作為的成分而任其自由伸展的狀態(tài)”。細(xì)讀《老子》《莊子》文本，筆者認(rèn)為：“自然”是指在符合正常、合理天性，即“本來(lái)如此”的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)順理成章、理所當(dāng)然的“應(yīng)該如此”的過(guò)程，自然而然達(dá)到“果然如此”的結(jié)果，由此就實(shí)現(xiàn)了“自己如此”?！白匀弧北闶恰绊樞悦怼?，可分別從天地、人、社會(huì)三個(gè)方面予以說(shuō)明。單就人而言，主要表現(xiàn)為兩個(gè)層次。第一，滿足與生俱來(lái)的衣、食、住、行之類原始本能與“天然”物質(zhì)、生理需求。第二，滿足人在成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中基本、正常、合理的精神、心理要求。首先希望“長(zhǎng)生久視”，即羨慕天長(zhǎng)地久，感嘆“吾生也有涯”的人生短暫，體現(xiàn)著對(duì)生命的肯定與珍惜。其次體現(xiàn)為“七情”“六欲”。天生的正?！扒椤薄坝保半m神農(nóng)、黃帝，其與桀、紂同”，不分“好”或“壞”。要實(shí)現(xiàn)“自然”，需學(xué)習(xí)“天之道，損有余而補(bǔ)不足”的“有為”，特別是“不爭(zhēng)而善勝”，“功遂身退”的“無(wú)為而無(wú)不為”?！盁o(wú)為”不是無(wú)所事事，被動(dòng)適應(yīng)，消極應(yīng)付，更不是回歸混沌、蒙昧，而是在“人法自然”的前提下，循著人和事物的天性，依天時(shí)，行人事。有為卻不妄為，不強(qiáng)為，不亂為，根本的是不為已為。圍繞“人本”中心，聚焦社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注“人如何活著”“社會(huì)如何讓人更好活著”，道家追求的理想目標(biāo)是使人心正，百姓安，社會(huì)穩(wěn)，天下治。而人的價(jià)值和意義，正是在努力實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)、“功成事遂，百姓皆謂我自然”的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。所以，先秦諸子立足人間，關(guān)注社會(huì)，聚焦人生?！吨芤住贰独献印贰墩撜Z(yǔ)》之類蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“基因”的經(jīng)典，在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展文化戰(zhàn)略中，其思想價(jià)值穿越時(shí)空，歷久彌新。(摘編自裴登峰《道家彰顯人的價(jià)值與意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《老子》創(chuàng)設(shè)的“道生萬(wàn)物”說(shuō)是一種思想模型，也是一種解決社會(huì)問(wèn)題的方案。B．道家的“自然”指客觀存在的天地萬(wàn)物，也指符合正常、合理天性的過(guò)程和結(jié)果。C．道家倡導(dǎo)的“無(wú)為”是指不妄為、不強(qiáng)為、不亂為，而不是無(wú)所事事，回歸蒙昧。D．道家的自然觀內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括“人”的原始本能以及人的各種精神需求的滿足。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本文是以立論為主的駁論文，開(kāi)頭摘引需要辨析的觀點(diǎn)作為靶子，然后正面闡釋自己的見(jiàn)解，以達(dá)到批駁的目的。B．第二段先闡述“道生萬(wàn)物”，再提出要正確認(rèn)識(shí)道家哲學(xué)體系中的自然觀，并以此作為駁斥的綱領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。C．第四段引郭象、陳鼓應(yīng)的觀點(diǎn)，意在指出《荀子“天論”中的人學(xué)觀》中錯(cuò)誤觀點(diǎn)的思想根源，強(qiáng)化自己的闡述。D．第五段針對(duì)“完全順從、消極無(wú)為”的觀點(diǎn)，摘引道家的言論，通過(guò)道理論證，有力地彰顯了對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A．人和自然是組成世界的兩種要素，人們對(duì)客觀世界的態(tài)度并沒(méi)有積極、消極之分。B．追求“人本”思想，就要聚焦社會(huì)，關(guān)注“人如何活著”“社會(huì)如何讓人更好活著”。C．世間一切具有“七情”“六欲”的人，都是正常的人，并沒(méi)有誰(shuí)好誰(shuí)不好的分別。D．先秦諸子不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，他們創(chuàng)造的學(xué)說(shuō)穿越時(shí)空，歷久彌新。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！?1世紀(jì)馬克思主義”既是時(shí)間的延伸，也是空間的拓展，標(biāo)注的是世界范圍、世界影響、世界意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，為破解“中國(guó)問(wèn)題”提供行動(dòng)指南，也不斷影響著世界的發(fā)展，為解決“世界難題”提供中國(guó)方案，從而成為引領(lǐng)中國(guó)與影響世界雙向推進(jìn)的科學(xué)理論。環(huán)顧當(dāng)今世界，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)歷史性衰落。政治極化、貧富分化以及各種社會(huì)認(rèn)同危機(jī)不斷引發(fā)混亂與動(dòng)蕩，全球治理面臨系統(tǒng)性危機(jī)，整個(gè)世界共同面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益增多。這就依然需要我們向恩格斯請(qǐng)教，像他那樣時(shí)刻關(guān)注這個(gè)世界，對(duì)人們普遍關(guān)心的問(wèn)題給以科學(xué)的回答。同時(shí)，若要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，在進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局中塑造優(yōu)勢(shì)，就必須在偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心，更好發(fā)揮引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大成力，不斷開(kāi)創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在歷史正確的一邊，以寬廣的世界眼光、博大的天下情懷和坦誠(chéng)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，牢牢占據(jù)人類文明制高點(diǎn)、人類道義制高點(diǎn)，鮮明提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制的全新主張，為破解治理、信任、和平、發(fā)展“四大赤字”提供了有效思路，極大地拓展了馬克思主義在21世紀(jì)的新視野新領(lǐng)域，為處在十字路口的世界航船指明方向。（摘編自何亭《紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年》）材料二：2020年11月28日是恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日。恩格斯的名字是與馬克思、馬克思主義緊密聯(lián)系在一起的。面對(duì)全球化時(shí)代更為復(fù)雜的困境和難題，我們是多么需要向這位畢生致力于資本批判和對(duì)人的解放之路進(jìn)行探究的“當(dāng)代社會(huì)主義最杰出的代表”（馬克思語(yǔ)）請(qǐng)教，他是一位多么值得我們深刻銘記和隆重紀(jì)念的偉人！資本批判的復(fù)雜性在于，不僅要厘清其形成的歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)機(jī)制，更需要從理論上勾畫(huà)和建構(gòu)起資本作為一種獨(dú)特的社會(huì)力量“布展”的邏輯及其“抽象--具體”體系。這是最為艱難的思想創(chuàng)造，也正因如此，《資本論》的寫作成為馬克思畢生最重要的工作。遺憾的是，盡管完成了《資本論》大部分初稿，并于1867年出版了第一卷，但直到1883年去世，馬克思也沒(méi)有完成第二、三卷的定稿工作，這也就意味著他對(duì)資本邏輯和體系結(jié)構(gòu)的揭示并未完整地呈現(xiàn)出來(lái)，而這一工作是由恩格斯來(lái)完成的。恩格斯以畢生無(wú)私的付出，資助馬克思的生活，配合和協(xié)助馬克思的工作，晚年又以近乎雙目失明的代價(jià)整理亡友的手稿。誠(chéng)如列寧所說(shuō)：“他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！辟Y本批判并不是純粹的理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會(huì)的實(shí)踐。但變革資本社會(huì)并非輕而易舉，相反，它充滿艱難和坎坷。為此，恩格斯特別重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的方式和途徑問(wèn)題。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于，基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變自身命運(yùn)、變革資本社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為這種人的解放不是生命個(gè)體的短期行為，而是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在這一過(guò)程中，理論與實(shí)踐之間、目標(biāo)與手段之間、總體與局部之間、長(zhǎng)遠(yuǎn)與短期之間并不是直接對(duì)應(yīng)的，而是犬牙交錯(cuò)，充滿了矛盾，致使革命之路極不平坦。為此，恩格斯晚年特別注意到，“在抽象的意義上是正確的”理論，如果直接引入實(shí)踐之中，“在大多數(shù)情況下是無(wú)益的，甚至是有害的”。因而他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身素質(zhì)的提高和革命策略的調(diào)整。恩格斯去世后，資本主義在20世紀(jì)發(fā)生了很多變化。諸如過(guò)去單純的私人占有出現(xiàn)了社會(huì)化趨勢(shì)，分配方式上普遍實(shí)行社會(huì)保障制度，提高中下層收入者的生活水平，縮小貧富差距。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進(jìn)行的資本批判之間的關(guān)系呢？在某種意義上，這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的后續(xù)效應(yīng)。假如沒(méi)有他對(duì)資本歷史發(fā)展軌跡或運(yùn)行邏輯的揭示、對(duì)資本社會(huì)化擴(kuò)大的趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)，人類的發(fā)展就不可能在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，通過(guò)多方面的舉措和手段對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范。而20世紀(jì)后期以來(lái)“消費(fèi)社會(huì)”“數(shù)字資本主義”的來(lái)臨，不過(guò)是資本所帶動(dòng)的“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”趨勢(shì)的最新體現(xiàn)。在此意義上，恩格斯的資本批判在當(dāng)代依然是不可超越的。而在實(shí)踐層面，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了20世紀(jì)的發(fā)展和波折之后，中國(guó)特色社會(huì)主義異軍突起，展示了勃勃生機(jī)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景，不僅解決了中華民族長(zhǎng)期貧困和落后的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，而且更以對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)注繼承發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的思想和意旨，顯現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、21世紀(jì)的馬克思主義將對(duì)世界文明產(chǎn)生的巨大影響。（摘編自聶錦芳《恩格斯誕辰200年：致敬不朽》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．要在變化的時(shí)代中塑造優(yōu)勢(shì)，贏得主動(dòng)，就必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。B．當(dāng)面臨全球化的困境和難題時(shí)，我們可以從革命導(dǎo)師恩格斯那里尋找答案。C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)提高自身素質(zhì)和調(diào)整革命策略來(lái)應(yīng)對(duì)人類解放這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。D．資本主義在20世紀(jì)的諸多變化，正是恩格斯進(jìn)行的資本批判產(chǎn)生的后續(xù)效應(yīng)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，政治極化、貧富分化以及由此引發(fā)的混亂與動(dòng)蕩，是當(dāng)代資本主義社會(huì)歷史性衰落的直接原因。B．《資本論》對(duì)資本邏輯與體系結(jié)構(gòu)的揭示和完整呈現(xiàn)，是馬克思、恩格斯偉大友誼的見(jiàn)證，更是人類寶貴的精神財(cái)富。C．變革資本社會(huì)并非易事，充滿了艱難險(xiǎn)阻，這不僅需要理論建構(gòu)，更需要將其轉(zhuǎn)化為進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)實(shí)踐。D．人類發(fā)展在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范，證明了恩格斯的資本批判在當(dāng)代仍然不可超越。6.下列說(shuō)法中可以支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性?！盉．“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰??！盋．“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盌．“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！比?、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：勒索信

本·克里斯丁森鮑勃·斯科特被綁架，3天后來(lái)了信，收信人為“R·斯科特親啟”，還蓋著紐約的郵戳?！翱赡苁墙壖苷邅?lái)的?！泵绹?guó)聯(lián)邦調(diào)查局負(fù)責(zé)本案的埃文斯說(shuō)。他小心翼翼地打開(kāi)信封，用鑷子取出兩頁(yè)紙，在桌上展開(kāi)。兩頁(yè)紙都是用鉛筆寫的，一頁(yè)是印刷體，另一頁(yè)是鮑勃的筆跡。第一頁(yè)紙寫的是：若是還想見(jiàn)到你的孩子，就準(zhǔn)備好十萬(wàn)美元的小額紙幣。男孩的信是：

親愛(ài)的爸爸：他們說(shuō)我應(yīng)該給您寫封平安信，來(lái)證明我沒(méi)有死。為了證明真是我寫的信，我就給您描寫一下小鳥(niǎo)吧。我看見(jiàn)一只鳥(niǎo)在啄一棵樹(shù)，這只鳥(niǎo)除了頭和脖子是白色的，全身都是黑色。在小鳥(niǎo)的頭部后面有一點(diǎn)兒紅色斑點(diǎn)。還有一只鳥(niǎo)，是一種麻雀，只有它在鳴叫，鳥(niǎo)的頭部是灰色的，從上到下都有黑色條紋，尾巴非常短。我扔了一根樹(shù)枝，鳥(niǎo)就向南飛去，我敢說(shuō)它一口氣能飛十英里。這里還有一只藍(lán)知更鳥(niǎo)，發(fā)出格格響的噪音。好吧，希望很快見(jiàn)到您。愛(ài)您的鮑比埃文斯看看桌上擺放的男孩的照片，男孩身體很強(qiáng)壯。“這個(gè)孩子非常熱愛(ài)大自然吧？好啦，我檢查一下信上的指紋，說(shuō)不定能得到一點(diǎn)兒線索?！彼箍铺叵壬鷵u搖頭?！笆茄剑騺?lái)愛(ài)研究鳥(niǎo)類?？墒牵闱?，這封信里有一些錯(cuò)誤。我復(fù)印一份行嗎？”他復(fù)印完信，拿起帽子向外走，“我到圖書(shū)館去一會(huì)兒，馬上回來(lái)。”斯科特先生兩個(gè)小時(shí)后回來(lái)了。埃文斯一無(wú)所獲。他沒(méi)有從信上得到任何線索，沒(méi)有指紋，什么痕跡都沒(méi)找到。斯科特說(shuō)：“看這里，埃文斯。你沒(méi)找到什么，我倒是有種預(yù)感。不只是預(yù)感，我相信是真的。我要坐飛機(jī)去加利福尼亞州，馬上就去！”“加利福尼亞州！可是郵戳是紐約的呀?！卑Ｎ乃归_(kāi)始表示不同意?！澳惚M管相信我好了，要是你不想跟我去，我就自己去?！碑?dāng)他們?cè)诩永Ｄ醽喼莸氖グ桶屠邢嘛w機(jī)時(shí)，一隊(duì)警務(wù)人員在等著他們。斯科特告訴他們：“我要找的地方大概距離這里以北約十英里遠(yuǎn)，那里是長(zhǎng)著高大松樹(shù)的地方，附近不是有一條溪流就是有一個(gè)小湖。我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那個(gè)地方，但是我十分肯定就在那里?！币粋€(gè)警員說(shuō)：“說(shuō)得不錯(cuò)，真有那么一個(gè)地方，幾年前我曾經(jīng)到那個(gè)地方搜索過(guò)?！彼麄儧](méi)有費(fèi)事就找到了那里。隱藏的地點(diǎn)只能有一處，那是一間幾年都沒(méi)人使用過(guò)的舊木屋。警察從三面包圍上去，沒(méi)開(kāi)一槍就捉住了措手不及的綁匪。斯科特把兒子抱在懷里，埃文斯聽(tīng)見(jiàn)男孩說(shuō)：“我就知道你會(huì)來(lái)，爸爸。我知道你能找到這里?！卑Ｎ乃贡г沟溃骸拔乙恢泵稍诠睦?，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)整個(gè)經(jīng)過(guò)吧。我猜是你兒子的信指引你找到他的，可到底是怎么回事呢？”斯科特先生笑著拍拍鮑勃的肩頭，說(shuō)：“沒(méi)什么神秘之處，那封信讓人覺(jué)得像是以前從未見(jiàn)過(guò)鳥(niǎo)的人寫的，但是鮑勃已經(jīng)研究了幾年鳥(niǎo)類，他熟悉所有的鳥(niǎo)。起初我不明白為什么他假裝啥也不懂，實(shí)際上寫得非常清楚?！薄班?，見(jiàn)鬼?！蹦泻⒄f(shuō)，“咱們走吧。”斯科特先生笑了笑，接著說(shuō)：“我在圖書(shū)館查到鮑勃信里寫的鳥(niǎo)，就發(fā)現(xiàn)了答案。他說(shuō)的白頭啄木鳥(niǎo)分布在太平洋沿岸的松林地區(qū)，他描述的鳴叫的麻雀叫做‘圣巴巴拉麻雀’，而且只有一種藍(lán)知更鳥(niǎo)叫起來(lái)格格響，又叫做魚(yú)狗，總是離淡水不遠(yuǎn)?！薄罢媸?，這下我全明白了?！卑Ｎ乃拐f(shuō)，“但是離圣巴巴拉市約十英里，這是怎么回事？”斯科特先生笑著說(shuō)：“那都是我猜出來(lái)的。鮑勃信上說(shuō)那只麻雀一口氣向南飛十英里。我知道麻雀只作短途飛行，從一棵樹(shù)上飛到另一棵樹(shù)上。等我開(kāi)始明白鮑勃在巧妙地告訴我們他在什么地方時(shí)，就把這一切綜合在一起了?！蔽谋径簜商叫≌f(shuō)的破案是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上的，它尊重事實(shí)，啟發(fā)讀者一邊閱讀，一邊去進(jìn)行科學(xué)推理。讀偵探小說(shuō)的過(guò)程，仿佛是進(jìn)行一場(chǎng)高級(jí)的智力游戲。罪犯巧妙而別出心裁的作案，企圖把水?dāng)嚮?，讓?duì)手的思維步入歧途。而聰明的偵探則從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)破綻，通過(guò)深入調(diào)查研究和進(jìn)行邏輯推理，最終得出合乎真相的判斷。由于這是文學(xué)故事，運(yùn)用邏輯推理進(jìn)行形象化與通俗化的描寫，從而也大大提高了讀者的閱讀興趣。因此，偵探小說(shuō)不僅是罪犯與偵探的斗智，也是作者與廣大讀者的斗智。偵探小說(shuō)的啟智性，還表現(xiàn)在一些科學(xué)破案的陳述上，通過(guò)把物理、化學(xué)、地理、歷史等知識(shí)融入作品，人們?cè)陂喿x時(shí)既獲得了各方面的知識(shí)，又自覺(jué)鍛煉了思維能力。（摘編自《偵探小說(shuō)的社會(huì)意義與審美價(jià)值》）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中對(duì)綁匪的描寫并不多，但從對(duì)勒索信的字體、內(nèi)容和郵戳等間接描寫來(lái)看，綁匪狡猾和貪婪的特點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯。B．作為次要人物，埃文斯在小說(shuō)中有被調(diào)侃的意味。但其實(shí)他謹(jǐn)慎認(rèn)真，不固執(zhí)己見(jiàn)，又能虛心求教，是一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。C．斯科特先生和兒子鮑勃面對(duì)綁匪的威脅和恐嚇，都沒(méi)有驚慌害怕而是淡定冷靜，這是兒子鮑勃能夠成功脫險(xiǎn)的重要原因。D．小說(shuō)有兩條線索，明線是斯科特先生尋找兒子，暗線是埃文斯稀里糊涂地跟著斯科特先生尋找兒子，雙線并行增強(qiáng)了表達(dá)效果。8.小說(shuō)以“兩頁(yè)紙的勒索信”展開(kāi)情節(jié)，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.結(jié)合文本，談?wù)剛商叫≌f(shuō)中“科學(xué)”與“推理”的關(guān)系。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。太元八年秋，秦王堅(jiān)下詔大舉入寇。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問(wèn)計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨?！奔榷湃?，玄不敢復(fù)言。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還?；笡_對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱。天下事已可知，吾其左衽矣！”冬，十月，秦陽(yáng)平公融等攻壽陽(yáng)。秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬(wàn)屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進(jìn)。石欲不戰(zhàn)以老秦師。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗未至十里梁成阻澗為陳以待之牢之直前渡水擊成大破之又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭(zhēng)赴淮水，士卒死者萬(wàn)五千人，盡收其器械軍實(shí)。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融登壽陽(yáng)城望之，見(jiàn)晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勍敵，何謂弱也！”撫然始有懼色。秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬(wàn)全?！眻?jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄，謝琰，桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡；秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八。堅(jiān)中流矢，單騎走至淮北。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之B．謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之C．謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之D．謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廟堂，文中“廟堂”與《岳陽(yáng)樓記》中“居廟堂之高”含義相同。B．左衽，為古代少數(shù)民族的服式，文中借指晉國(guó)將被少數(shù)民族統(tǒng)治。C．引，在文中指“率領(lǐng)”，與成語(yǔ)“引而不發(fā)”中的“引”含義相同。D．什，指集體單位，戶籍十家為“什”；又指十等分。文中取后者義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前秦軍隊(duì)重兵壓境，東晉京城里的人，包括謝玄，都震驚恐懼。因此，棋術(shù)一直勝過(guò)謝安的謝玄在對(duì)弈中卻未能獲勝。B．面對(duì)緊急的軍情，謝安仍暢游山水，盡情玩樂(lè)?；笡_對(duì)此深表不安，認(rèn)為謝安如不耽于閑適生活，將會(huì)更顯得有謀略。C．壽陽(yáng)之戰(zhàn)正式交戰(zhàn)前，謝石想通過(guò)不交戰(zhàn)來(lái)拖垮前秦軍隊(duì)，但謝玄采用不同策略，選派精兵迅速出擊，局勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。D．眼見(jiàn)前秦軍隊(duì)慌亂后撤，苻融急忙騎馬巡視，不料戰(zhàn)馬倒地，苻融也被晉兵所殺。失去主將的前秦士兵頓時(shí)潰不成軍。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬(wàn)屯于洛澗，柵淮以遏東兵。

（2）若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎。

14.前秦軍隊(duì)眾不敵寡，其作戰(zhàn)過(guò)程中的心理因素對(duì)戰(zhàn)局有一定影響。請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。水調(diào)歌頭·游覽①黃庭堅(jiān)瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽②。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸?！咀ⅰ竣俅嗽~大約寫于作者被貶謫時(shí)期。②金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)，這里指琴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞作開(kāi)篇采用比興手法，贊嘆仙界仙草叢生，青翠欲滴，激起人們的興味。B．從第二句開(kāi)始，詞人插敘春入武陵溪，逐層描寫神仙世界無(wú)與倫比的景象。C．詞人想象豐富，幻想于仙境逍遙地坐在玉石上，倚靠著玉枕，把玩著琴弦。D．“我為靈芝仙草”，詞人運(yùn)用象征手法，委婉地表達(dá)了作者到此探索的真意。16.黃蓼園在《蓼園詞選》中評(píng)價(jià)此詞“一往深秀，吐屬雋雅絕倫”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析本詞含蓄地表達(dá)了什么思想情感？

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）《大學(xué)之道》中探討靜、安、慮三者關(guān)系的兩句是“______，______”。

（2）同為描寫音樂(lè)，《李憑箜篌引》中“______，______”與《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”有異曲同工之妙。

（3）善用修辭來(lái)描寫事物是古詩(shī)詞的一大特點(diǎn)，與《短歌行》中“唯有杜康”的“杜康”運(yùn)用同一修辭手法的詩(shī)句有“______，______”。

七、簡(jiǎn)答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。掌握閱讀方法，點(diǎn)亮青春燈塔。精其選、解其言、知其意、明其理，閱讀既要學(xué)會(huì)讀“厚”，結(jié)合興趣志向不斷增加閱讀量，爭(zhēng)取廣聞博覽；①，善于把閱讀中所獲精髓提取出來(lái)，將知識(shí)融會(huì)貫通?！皩W(xué)如弓弩，才如箭鏃