通才教育與專業(yè)教育的歷史貢獻(xiàn)

目前，中國的整體政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展經(jīng)歷了全面的轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型，高等教育的目標(biāo)價(jià)值取向是一個(gè)不容忽視的重要問題。一、“專才教育”與“通才教育”的回顧與分析(一)“專才教育”傳統(tǒng)的出現(xiàn)和演進(jìn)高等教育界提出的“專才教育”(specialisteducation),有時(shí)也叫“專業(yè)教育”,它并非某種特定的教育專業(yè)術(shù)語,一般意義上是指人才培養(yǎng)規(guī)格具有特定的專業(yè)性,即為某一特定的職業(yè)培養(yǎng)適用型人才。與專才教育相關(guān)的概念便是“專才”的培養(yǎng)與教育,關(guān)于“專才”的界定大體都可以找出其共性,如“專才”是專業(yè)方向較為集中,只在某一領(lǐng)域或某一領(lǐng)域的某個(gè)方面具有專門知識(shí)和技能技巧的人才,專才可以理解為專家的意思,專才教育泛指特定專業(yè)的教育,專才是指有專門技能,善于解決各種實(shí)際問題的人。因此,“專才教育”就是在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況條件下,圍繞某一特定的專業(yè)領(lǐng)域,培養(yǎng)具有專門技能的實(shí)用型人才的專業(yè)教育。我國具有豐富的“專才教育”傳統(tǒng)。原始社會(huì)時(shí)期圍繞生存與生活所開展的專業(yè)技能教育便是最早的專才教育形式,進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后,由于受自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的影響以及社會(huì)貧富的分化,專門農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)者的培養(yǎng)便成為社會(huì)教育的主要形式,即便這些不是正式的制度化教育,但不能否認(rèn)這種教育模式的存在。真正的“專才教育”出現(xiàn)在漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后。董仲舒認(rèn)為,“今師異道,人異倫,百家殊方,指意不同”,這是造成天下思想混亂的根源。他向漢武帝提出,“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”,最后興太學(xué),立五經(jīng)博士,使經(jīng)學(xué)成天下士子們?nèi)胧俗龉俚奈ㄒ还ぞ?。后?漢武帝獨(dú)尊儒學(xué)的政策雖受到玄學(xué)、佛教和道教思想的影響,但的確實(shí)現(xiàn)了“專才教育”官學(xué)化和制度化。明清時(shí)期,由于受程朱理學(xué)思想和科舉八股取士制度的嚴(yán)重影響,我國的教育更加強(qiáng)調(diào)“專精”而忽視“博通”,甚至使“專才教育”極端化,如大興文字獄,讀書內(nèi)容單一(僅讀四書五經(jīng)),強(qiáng)調(diào)死記硬背,不重實(shí)用,等等。建國之后,由于受前蘇聯(lián)人才培養(yǎng)模式的影響以及適應(yīng)我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的需要,我國的高等教育實(shí)行全面計(jì)劃式發(fā)展,如高等學(xué)校管理體制實(shí)施部委對(duì)口管理,專業(yè)設(shè)置根據(jù)專業(yè)部門要求設(shè)定,人才分配強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性和定向化。不能否認(rèn)專才教育的人才培養(yǎng)模式曾經(jīng)對(duì)我國建國初期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn),也不能否認(rèn)它確實(shí)是當(dāng)時(shí)在特定歷史時(shí)期我國高等教育目的價(jià)值取向在應(yīng)然狀態(tài)下的產(chǎn)物,但是后來透過高等教育發(fā)展利弊的分析可知,后期我國高等教育出現(xiàn)的與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的各種矛盾和問題顯然與這一人才培養(yǎng)模式密切相關(guān)。(二)“通才教育”思想的源起與“專才教育”一樣,“通才教育”(generalisteducation)也并非教育學(xué)的某種專業(yè)術(shù)語,而是對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的一種借喻。“通才”系指發(fā)展較全面、知識(shí)面較廣、活動(dòng)領(lǐng)域較寬的人才。有人稱“專才”為縱向型人才,而把“通才”叫橫向型人才。有人認(rèn)為“通才”是指知識(shí)廣博,多種才能兼?zhèn)涞娜?。也有人認(rèn)為“通才即通曉數(shù)門知識(shí)或者多面手,通才教育泛指專業(yè)面寬或橫跨幾個(gè)專業(yè),覆蓋面大的一種教育,通才教育只是一種不具有專業(yè)教育成分的普通教育或普遍的教育”。從理性角度看,“通才教育”是相對(duì)“專才教育”而言的,即所培養(yǎng)的人才應(yīng)該是學(xué)貫中西、博古通今的人才,這樣的人應(yīng)是文理兼?zhèn)洹⒅形髫炌?、仁智勇并存、德智體全面發(fā)展的人才。在我國歷史上,大凡國家政治開明和社會(huì)民主的時(shí)期,便是人才薈萃、名家輩出的時(shí)代。我國具有“通才教育”的豐富思想和優(yōu)良傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,群雄并起,諸侯爭霸,整個(gè)社會(huì)處于大變革、大動(dòng)蕩和大發(fā)展時(shí)期,思想流派眾多,觀點(diǎn)各異,在這樣復(fù)雜的環(huán)境中,各家各派只有博采眾長,掌握多方面的知識(shí),兼顧諸家的觀點(diǎn)學(xué)說,才能夠獨(dú)樹一幟,自成一家,取信于諸侯,從而實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的理想目的。因此,儒家當(dāng)時(shí)便提出了學(xué)習(xí)方面要“博學(xué)”,《禮記·中庸》將“博學(xué)之”置于學(xué)習(xí)過程的首位。隨后魏晉時(shí)期玄學(xué)、佛教和道教的興起和傳播,隋唐時(shí)期儒佛道并舉的教育發(fā)展方略,使得中國社會(huì)思想來源趨向多元化,社會(huì)教育知識(shí)源和知識(shí)面得到了極大的拓展,整個(gè)社會(huì)的思想文化出現(xiàn)異常的昌盛和繁榮,這便是中國漢唐盛世的緣由和真實(shí)狀況。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)之后,隨著中國半殖民地半封建社會(huì)的不斷加深和民族危機(jī)的逐步加重,國家處于被西方列強(qiáng)蹂躪、奴役和瓜分的生死存亡關(guān)頭,中國一大批開明的知識(shí)分子從早期提出“教育救國”發(fā)展到“實(shí)業(yè)救國”,從“師夷長技以制夷”、“師夷長技以自強(qiáng)”,發(fā)展到“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的通才教育模式。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國部分開明知識(shí)分子更是掀起了學(xué)習(xí)西方科學(xué)民主思想的熱潮,在教育領(lǐng)域出現(xiàn)了以蔡元培和梅貽琦等為代表的“通才教育”思想家,蔡元培“五育并舉”的教育改革方針更是把通才教育思想推向極致,使高等教育的歷史真正進(jìn)入到“北大”時(shí)代。改革開放特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后,我國圍繞是需要“通才”還是“專才”,是實(shí)施“通才教育”還是“專才教育”,高等教育理論界與實(shí)踐工作者們結(jié)合實(shí)際展開了廣泛而深入的探討。大多研究者認(rèn)為,當(dāng)前的社會(huì)正在進(jìn)行新一輪的轉(zhuǎn)型和革新,我國的高等教育理應(yīng)洞悉單純的“通才教育”和狹隘的“專才教育”弊端,擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)高級(jí)專門人才的社會(huì)責(zé)任,從而實(shí)現(xiàn)我國高等教育目的價(jià)值取向的真正轉(zhuǎn)型,即實(shí)現(xiàn)杰出型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。二、在社會(huì)環(huán)境中，專業(yè)培訓(xùn)價(jià)值取向和通才教育價(jià)值取向的限制(一)民生:我國建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段經(jīng)過幾十年的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),我國的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化都取得了巨大的發(fā)展和變化,社會(huì)正在經(jīng)歷一場全面而深入的社會(huì)轉(zhuǎn)型,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步確立并不斷完善,人才強(qiáng)國、科教興國和文化立國戰(zhàn)略正在如火如荼地進(jìn)行,“民生”問題已得到國家和社會(huì)的高度關(guān)注,我國正在經(jīng)歷全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段。但是,我國教育的實(shí)際情況卻與社會(huì)的轉(zhuǎn)型不相適應(yīng),甚至相去甚遠(yuǎn),表現(xiàn)為教育根本無法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,理論上教育目的、目標(biāo)很多,實(shí)踐中卻模糊不清、模棱兩可,甚至于在實(shí)踐中根本無法實(shí)施,理論與實(shí)際脫節(jié)嚴(yán)重,理論工作者坐而論道,實(shí)踐工作者忙于“應(yīng)試”,根本不思考何為“專精”與“通博”,更不會(huì)深入思考眼下最為流行的“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”。(二)“專才教育”模式建國初期,我國高等院校延續(xù)前蘇聯(lián)的模式,普遍實(shí)行專業(yè)教育,專業(yè)程度較深,專業(yè)大多按行業(yè)的具體產(chǎn)品來設(shè)置,針對(duì)性極強(qiáng),譬如設(shè)置“鍋爐”、“木材水運(yùn)”等高度專業(yè)化的專業(yè)。改革開放之后,我國建國初期所確立的適應(yīng)國家功利的高等教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的弊端逐漸顯露出來,不能適應(yīng)國家政治經(jīng)濟(jì)的變化所帶來的社會(huì)多方面的需要。在專業(yè)技能方面,由于全國高校專業(yè)布局增加,專業(yè)設(shè)置過窄,大學(xué)生畢業(yè)分配難以對(duì)口,就業(yè)后缺乏職業(yè)變換和崗位流動(dòng)的能力,社會(huì)適應(yīng)能力相當(dāng)?shù)紫?甚至出現(xiàn)了“學(xué)非所用”和“用非所學(xué)”的窘?jīng)r。在綜合素質(zhì)方面,由于受“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”的錯(cuò)誤觀念影響,“專才教育”模式培養(yǎng)出來的學(xué)生目光狹窄,社會(huì)活動(dòng)能力較差,只是一味地“死讀書、讀死書”,不善于與人和諧相處,不知道基本的“為人處事”道理,最后有的因?yàn)檫^分看重物質(zhì)需求而迷失方向,甚至走向違法犯罪的道路。因此,在此種情形下,社會(huì)又重新呼喚一種新型的人才培養(yǎng)模式,即通才教育或通識(shí)教育。改革開放之后所指的“通才”是相對(duì)建國初期的“專才”而言的,主要強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的厚基礎(chǔ)和高適應(yīng)性,即大學(xué)生畢業(yè)后能夠適應(yīng)在不同部門和不同崗位之間變換和流動(dòng),人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)文理結(jié)合、理工滲透、科學(xué)精神與人文精神并重,目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。但是,這些畢業(yè)的大學(xué)生在工作中又遇到了一些新的矛盾和問題,有些人認(rèn)為他們知識(shí)結(jié)構(gòu)“博通”不夠、“專精”欠缺,工作中分析問題和解決問題的能力不強(qiáng),至使社會(huì)中把此種模式培養(yǎng)的人才當(dāng)“萬金油”使用和看待,即所謂的工作中“無所不能”,這實(shí)際上是對(duì)“通才教育”的藐視和變相否定。(三)“通才教育”與“雙專”教育的結(jié)合首先,在狹隘的“專才教育”和單純的“通才教育”陷入困境之時(shí),有人提出中國人才培養(yǎng)應(yīng)把“專精”和“博通”結(jié)合起來,即實(shí)現(xiàn)專才教育和通才教育的有機(jī)結(jié)合,這確實(shí)不失為一種理想的目標(biāo)和價(jià)值選擇。但是,有些人把這種“結(jié)合”看成是把通才教育與專才教育簡單粗糙地相加,而不是一種真正的有機(jī)結(jié)合。如有的家長為了實(shí)現(xiàn)孩子工作日“通才教育”與雙休日“專才教育”有機(jī)結(jié)合,除了平時(shí)永無休止的家教、專任教師補(bǔ)課、課后作業(yè)和練習(xí)外,雙休日則是滿滿的所謂“特長”或“專才”教育,結(jié)果我們的孩子苦不堪言,家長卻任勞任怨?？梢钥隙?這是對(duì)教育本質(zhì)的抹殺,也是對(duì)“專才教育”和“通才教育”結(jié)合的肆意踐踏,最終會(huì)否定教育的“育人”本能。其次,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技文化的進(jìn)步,現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)既高度分化又高度綜合,即原有的學(xué)科仍然向縱深發(fā)展,而新的學(xué)科又不斷出現(xiàn),特別是交叉學(xué)科和橫斷學(xué)科的不斷產(chǎn)生,使人類的知識(shí)總量正以幾何級(jí)數(shù)成倍增長。因此,在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)社會(huì),“專才教育”和“通才教育”的簡單粗糙結(jié)合是一件永不可能完成的任務(wù),要知道,任何想要窮盡人類知識(shí)的做法都是徒勞和不可能的,因?yàn)槿祟惖木蜁r(shí)間畢竟有限,一個(gè)人的知識(shí)和技能不可能毫不限制地博通和全面,無節(jié)制的“通”必然會(huì)削弱“?！钡木蜕?導(dǎo)致博而不專和通而不精。反之,單純的“專精”也使“博通”不可能實(shí)現(xiàn)甚至低效。因此,一種新的高等教育人才培養(yǎng)模式和價(jià)值取向呼之欲出不可避免。三、“互聯(lián)互通”與“專業(yè)”有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是當(dāng)前高等教育目的價(jià)值取向的有力前提(一)創(chuàng)新型人才強(qiáng)調(diào)了要具備較高的基礎(chǔ)素質(zhì)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,專才教育與通才教育有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)更是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的需要。創(chuàng)新型人才是指能充分綜合利用社會(huì)的各種主客觀條件,具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意志,能夠積極主動(dòng)地取得創(chuàng)新成果,并為人類社會(huì)和時(shí)代發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人才。創(chuàng)新型人才不僅在社會(huì)發(fā)展過程中能積極主動(dòng)地利用好社會(huì)的各種主客觀條件,而且能做到有條件時(shí)充分利用條件,沒有條件時(shí)能創(chuàng)造條件進(jìn)行工作和創(chuàng)新。從本質(zhì)上說,創(chuàng)新型人才強(qiáng)調(diào)人才的厚基礎(chǔ)性素質(zhì)的潛在性,保證人才將來能根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)的變化自由地在各行業(yè)和部門間流動(dòng),不要求人才過度地“通”。另一方面又強(qiáng)調(diào)人才必須“專精”,能根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造性地開展好工作,成為行業(yè)的專家,而不是“萬金油”。過去我國強(qiáng)調(diào)“專才教育”和“通才教育”,或者是把專才教育與通才教育結(jié)合起來,其最終的結(jié)局是造成人才的專而不通,適應(yīng)性低下,或者是博而不精,能力不足,因此,解決這一弊病的根源在于人才培養(yǎng)必須具有創(chuàng)新性。不可否認(rèn),在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中,還存在諸多的困難、矛盾和問題,還需對(duì)社會(huì)的許多方面進(jìn)行一系列的革新和策略探討,但是,我們?nèi)匀幌嘈?創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)能克服過去人才培養(yǎng)的弊端,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。(二)高等教育應(yīng)承擔(dān)起主要的社會(huì)責(zé)任和使命,做教育方式的節(jié)目目標(biāo)當(dāng)前,我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家,創(chuàng)新是把我國建設(shè)成為繁榮昌盛的發(fā)達(dá)國家的重要戰(zhàn)略舉措,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一法寶。其實(shí),無論是發(fā)達(dá)國家、新型工業(yè)化國家、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國家還是發(fā)展中國家,建設(shè)創(chuàng)新型國家已成為他們共同追求的目標(biāo)。如何建設(shè)創(chuàng)新型國家?無疑,社會(huì)的加速發(fā)展和變化無常意味著大學(xué)生應(yīng)該接受新的教育方式,高等教育特別是高等學(xué)校在創(chuàng)新型國家的建設(shè)方面應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng),應(yīng)承擔(dān)起主要的社會(huì)責(zé)任和使命。高等學(xué)校是“大師”薈萃之地,是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的場所,也是社會(huì)公認(rèn)的科技發(fā)現(xiàn)和知識(shí)傳承的主要機(jī)構(gòu)。高等學(xué)校應(yīng)兼顧大學(xué)職能與國家社會(huì)的責(zé)任,勇于承擔(dān)國家和社會(huì)的責(zé)任與使命,使人才的培養(yǎng)適應(yīng)國家的需求與社會(huì)的變化,真正實(shí)現(xiàn)充分利用、開發(fā)已有的知識(shí)、技能和內(nèi)外條件,創(chuàng)造出具有價(jià)值的思想、觀點(diǎn)、方法、理論、技術(shù)、工藝和產(chǎn)品等新穎成果。因此,創(chuàng)新型國家需要?jiǎng)?chuàng)新型教育,只有創(chuàng)新型的教育才能培育出創(chuàng)新型的人才,這也成為當(dāng)今舉世公認(rèn)的信條。(三)人—?jiǎng)?chuàng)新型人才培養(yǎng)具有人本價(jià)值人是社會(huì)的存在物,追求個(gè)體全面而自由地發(fā)展是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn),也是個(gè)人主體精神的一種展示,西方的教育思想家亞里士多德、東方的儒學(xué)觀念無不證明了這一觀點(diǎn)的合理性。渴望成為全面發(fā)展的通才,可算是中西方人們永恒追求的理想之一。高等學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生,作為個(gè)體他們生活在一定的社會(huì)之中,選擇某種職業(yè),從事某項(xiàng)活動(dòng),順利地實(shí)現(xiàn)了自己的生存和發(fā)展,在改造客觀世界的過程中也在積極地改造主觀世界,在創(chuàng)造外在世界的過程中也在進(jìn)行著主體的自我創(chuàng)造,實(shí)際上,追求完美而自由的生活和實(shí)現(xiàn)主客觀世界的全面創(chuàng)造是人類自主精神的體現(xiàn),同時(shí)也是人的本性的一種弘揚(yáng)。在任何管理活動(dòng)中,人處于主體地位,對(duì)人的管理是管理活動(dòng)的核心。其實(shí),任何教育活動(dòng)和人才培養(yǎng)模式都離不開科學(xué)的管理,過去,無論是“專才教育“和“通才教育”,或者把二者兼顧起來的教育,實(shí)際上都沒有真正體現(xiàn)好以人為本的精神。專才教育無視人“完美”精神的需求,造成人專而不博,社會(huì)適應(yīng)力低下;通才教育使得人通而不精,專業(yè)性不足,分析問題和解決問題的能力不強(qiáng);二者的有效結(jié)合本來最為理想,但由于人精力有限,實(shí)際上也不可能實(shí)現(xiàn)。因此,唯一的出路在于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新型的教學(xué),創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的人本價(jià)值主要體現(xiàn)在創(chuàng)新型教學(xué)中的人本價(jià)值。因此,高等學(xué)校在教學(xué)過程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,實(shí)施發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和研究性教學(xué),改變過去無視學(xué)生需要與興趣的填鴨式、滿堂灌教學(xué),只有這樣,教學(xué)過程中的人本價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn),也才能在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)“以人為本”。(四)高校學(xué)科分布的規(guī)律是不斷信息的出現(xiàn)和不斷細(xì)化的過程,和必然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)和理論的互通、交流和溝通現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)既快速分化又深度綜合,學(xué)科之間既相互交叉又相互參透,科學(xué)與技術(shù)之間、學(xué)科與學(xué)科之間在性質(zhì)方面有時(shí)很難劃分。因此,當(dāng)前各學(xué)科之間你中有我、我中有你也成為一種發(fā)展趨勢,于是許多交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科和綜合科目不斷產(chǎn)生。其實(shí),學(xué)科之間的分化是客觀的、自然的趨勢,而綜合則多少帶有一點(diǎn)人為性質(zhì)。毋庸置疑,學(xué)科的分化必然導(dǎo)致學(xué)科原理的深?yuàn)W、理論的繁雜、方法的獨(dú)特和技術(shù)的精致,新學(xué)科的產(chǎn)生必然進(jìn)一步增加人們隔行如隔山的感受,彼此之間的交流和溝通將會(huì)變得更