校長(zhǎng)的文化使命和教育境界

上海市格致中學(xué)張志敏

引言：

校長(zhǎng)成長(zhǎng)之“文化自覺(jué)”

“文化自覺(jué)”的內(nèi)涵“自知之明”

——明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具特色和發(fā)展趨勢(shì)?！白灾髂芰Α?/p>

——對(duì)文化轉(zhuǎn)型具有主體意識(shí)和自主行為，確立新文化選擇的自主地位?！岸嘣荨?/p>

——包容多元文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立“多元一體”格局的共處理念和守則。

“文化”的演繹英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒：“所謂文化乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及人類(lèi)作為社會(huì)成員而獲得的能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體?！奔幽么笳螌W(xué)家Meisel·John把文化描述為四大類(lèi)：（1）人類(lèi)學(xué)的：總和性的文化（集體人格＋文化財(cái)富）（2）美學(xué)的：文學(xué)、藝術(shù)、宗教等經(jīng)典作品（3）政治學(xué)的：包括法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念和制度（4）閑暇文化的：地緣風(fēng)俗、本土民情等

一、教育文化反思和校長(zhǎng)教育境界

教育是把一個(gè)人從黑暗引向光明；教育是把一個(gè)人從低處引向高處；教育是把一個(gè)人從虛假引向真實(shí)。

《理想國(guó)》

柏拉圖

教育存在價(jià)值的文化考量

“以人為本”的內(nèi)涵解讀

生存需求思想空間個(gè)性平臺(tái)人格尊重

教育對(duì)學(xué)生終身發(fā)展的奠基價(jià)值

擴(kuò)展人對(duì)自然界的認(rèn)知并加深掌握的可能性；每個(gè)人的生命價(jià)值、思想價(jià)值得到尊重；人的自治能力提升，人受制于人的程度減輕；個(gè)體的能動(dòng)性和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。課程理念教學(xué)實(shí)際

中國(guó)某中學(xué)教室的勵(lì)志語(yǔ)《北大學(xué)生體測(cè)報(bào)告》2011、2、24《北京青年報(bào)》11046名北大學(xué)生參加體質(zhì)測(cè)試，男生6210人，女生4836人。6個(gè)測(cè)試項(xiàng)目：身高、體重、肺活量、臺(tái)階實(shí)驗(yàn)、跳繩和握力。25.76%的男生測(cè)試成績(jī)“不及格”，50.13%的男生處于“及格”水平，另有24.06%的男生成績(jī)“良好”只有0.05%的男生達(dá)到“優(yōu)秀”。學(xué)生近視率：小學(xué)生:28％初中生:60％高中生:85％大學(xué)生:87％（2009年教育部提供的數(shù)據(jù))2009年9月，溫總理在北京中學(xué)初二聽(tīng)課

學(xué)校文化的呈現(xiàn)特征獨(dú)特的文化底蘊(yùn)

它是歷史形成的核心價(jià)值和學(xué)校精神，不能被簡(jiǎn)單模仿。鮮明的人才個(gè)性

他們集中體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)和特色，是學(xué)校價(jià)值追求的形象。集聚的名師效應(yīng)

人們向往名校是因?yàn)檠瞿矫麕煟驗(yàn)槟抢锱囵B(yǎng)出的人才出類(lèi)拔萃。

二、教育文化建構(gòu)和校長(zhǎng)理想追求◣

霍金駐足的小店崇尚追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化崇尚愛(ài)國(guó)主義、民族精神的文化崇尚學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)道德的文化崇尚大度包容、批判精神的文化

《大學(xué)的使命與文化內(nèi)涵》中科院院士、原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)

楊福家

美國(guó)大學(xué)名校的文化理念

哈佛大學(xué)：

真理

耶魯大學(xué)：光明與真理

華盛頓大學(xué)：通過(guò)真理取得力量

加州理工學(xué)院：真理使人自由

百多年不變的校名和校訓(xùn)

“格致文化”的歷史根脈

“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

——《禮記·大學(xué)》中國(guó)儒家文化凝練的育人規(guī)律凸顯學(xué)校優(yōu)秀文化的核心價(jià)值“格致文化”的時(shí)代內(nèi)涵光大“愛(ài)國(guó)、科學(xué)”的辦學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展“崇理、求實(shí)”的辦學(xué)特色構(gòu)建“多元、創(chuàng)生”的課程組織營(yíng)造“個(gè)性、包容”的學(xué)術(shù)氛圍實(shí)施“人本、全面”的評(píng)價(jià)范式

四百多年沒(méi)改變的校門(mén)

伊頓公學(xué)的五項(xiàng)教育原則第一項(xiàng)：獨(dú)立思考第二項(xiàng)：發(fā)掘潛力，發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)第三項(xiàng)：尊重個(gè)體差異第四項(xiàng)：提供身心和情感的教牧關(guān)心第五項(xiàng)：自信、毅力、寬容、正直（獨(dú)特性、個(gè)性化）

三、學(xué)校文化培育和學(xué)校文化創(chuàng)新

基于學(xué)術(shù)管理，倡導(dǎo)教研文化，尊重多元和個(gè)性，鼓勵(lì)在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)發(fā)揮個(gè)體和合作體的研究和實(shí)踐。（一）學(xué)術(shù)型文化

尊重學(xué)術(shù)話語(yǔ)。學(xué)校的最高權(quán)威是學(xué)術(shù)，管理不靠校長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)，而靠學(xué)術(shù)的力量。

鼓勵(lì)教有所長(zhǎng)。教師的素質(zhì)決定學(xué)校的品質(zhì)，教師的個(gè)性決定學(xué)校的特色。

學(xué)校文化的形成是積累和孕育的長(zhǎng)期過(guò)程，一旦形成就有了共同價(jià)值。師生共同傳承、共同發(fā)展，建立共同的哲學(xué)觀和價(jià)值取向。建立共同愿景。學(xué)校發(fā)展要靠一批有教育理想和教育智慧的文化人，并為共同愿景不懈追求。培育團(tuán)隊(duì)精神。一致的職業(yè)道德；共同的事業(yè)承諾；共享的專(zhuān)業(yè)成果。（二）合作型文化

其價(jià)值取向是鼓勵(lì)創(chuàng)新，突破固有模式，充分發(fā)揮“每一個(gè)”的獨(dú)特作用。它可能會(huì)引發(fā)“震動(dòng)”，但新文化總在震蕩中產(chǎn)生。創(chuàng)造取向多元。寬松包容的學(xué)術(shù)文化；開(kāi)放多元的課程文化；自主能動(dòng)的學(xué)習(xí)文化；獨(dú)特個(gè)性的學(xué)校文化。創(chuàng)造潛能無(wú)限。只有每個(gè)人都能創(chuàng)造，學(xué)校才能永續(xù)發(fā)展。管理的本質(zhì)在于讓每個(gè)人都來(lái)創(chuàng)造，而且都能創(chuàng)造。（三）創(chuàng)造型文化

中國(guó)人的“諾貝爾獎(jiǎng)”夢(mèng)？美國(guó)289人/英國(guó)71人/德國(guó)64人/法國(guó)27人瑞典15人/瑞士15人/俄羅斯14人日本14人/華裔8人/印度3人/巴基斯坦1人

部分國(guó)家獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)?wù)呷藬?shù)

（1901——2010）

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)生態(tài)圖

產(chǎn)品全世界加工廠中國(guó)

董事會(huì)

歐美

利潤(rùn)大回流按照一個(gè)國(guó)際制造業(yè)的公式：一件全球產(chǎn)業(yè)鏈上的商品，擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)方將獲得總利潤(rùn)的94%，加工方只能獲得6%。2009年，美國(guó)蘋(píng)果公司的利潤(rùn)是90億美元，員工1.8萬(wàn)人。深圳富士康的利潤(rùn)為3900萬(wàn)美元，員工110萬(wàn)。

《教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織》

2010、3

2009年，對(duì)全球21個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)學(xué)生的計(jì)算能力排名世界第一、想象力排名倒數(shù)第一。

學(xué)生學(xué)能素養(yǎng)的A＋指數(shù)穩(wěn)定的高效的敏銳的縝密的豐富的注意力觀察力思維力想象力記憶力+++++

對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的反思思考一：除了學(xué)科知識(shí)還有什么？

——

智慧思考二：除了單向灌輸還有什么？

——

合作

思考三：除了機(jī)械訓(xùn)練還有什么？

——

閱讀杜威：學(xué)校是“各種各樣的人協(xié)同的生存方式。”“合作學(xué)習(xí)”的原則：

——信任的彼此依賴

——積極的知識(shí)互補(bǔ)

——獨(dú)立的個(gè)體責(zé)任

關(guān)于“智慧”的內(nèi)涵解讀亞里士多德：能力

——他認(rèn)為智慧是“對(duì)人類(lèi)有益或有害的事情采取行動(dòng)的真實(shí)的、伴隨著理性的能力狀態(tài)”。蘇格拉底：美德

——他認(rèn)為智慧是“一切事物都系于靈魂，而如果靈魂本身要成為美，就都系于智慧”。里弗：頓悟

——他認(rèn)為智慧是“對(duì)情境的感知、辨別和頓悟，是一種領(lǐng)會(huì)力、理解力”。加德納：潛能

——他認(rèn)為智慧是“人的處理信息的生理心理潛能，這種潛能在某種文化環(huán)境之下，會(huì)被引發(fā)去解決問(wèn)題或是創(chuàng)作該文化所重視的作品”。錢(qián)學(xué)森：量智和性智他認(rèn)為，“人的智慧由兩大部分組成：量智和性智，缺一不成智慧。量智主要是科學(xué)技術(shù)，從局部到整體，從量變到質(zhì)變。性智更多的是人文科學(xué)，從整體感受去理解事物，去認(rèn)識(shí)世界。美國(guó)人的理解：“Youarewhatyouread”

（你讀什么，就決定你是什么樣的人）以色列人均擁有圖書(shū)館和出版社的數(shù)量居全球之冠。這個(gè)僅有500萬(wàn)人口的國(guó)家，持有借書(shū)證的就有100多萬(wàn)人。對(duì)聯(lián)：“讓讀書(shū)人有錢(qián)，