PAGE6-高二歷史期中考試試題分值：100分時間：90分鐘一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，總分值50分。1.以下語句表達(dá)“以民為本”思想的是①君者儀也，民者影也，儀正而影正②民者，國之本也，財用所出，安危所系③道之以政，齊之以刑④天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂A.①②B.①③C.②④D.③④2．某人父親與他人斗毆，其子持棍相助，不料卻誤傷己父，按照西漢時法律應(yīng)予梟首。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親是其天性使然，至于誤中父親并非本意，對其應(yīng)該無罪釋放。董仲舒觀點特別看重A.天人感應(yīng)B.仁愛之心C.中庸之道D.綱常倫理3.顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)，論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修已治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。他所抨擊的是A.先秦儒學(xué)B.漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué) D.宋明理學(xué)4．“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活潑，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指

①蓬勃開展的商品經(jīng)濟(jì)

②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽

③思想界因循守舊、陳腐不化

④王朝統(tǒng)治的專制腐敗

A．①②

B．③④

C．①②③④

D．①②③5.最早從理論上提出、最早從理論上否認(rèn)、最早在實踐上開創(chuàng)、最早在實踐上完成否認(rèn)專制主義中央集權(quán)制的分別是①韓非子②秦始皇③黃宗羲④康有為⑤孫中山⑥毛澤東A.①③②⑤B.①④②⑤C.①③⑤⑥D(zhuǎn).①③②⑥6.一位古董商人要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》。他最有可能是何時何地的商人A.東漢的洛陽B.唐末的長安C.北宋的開封D.明初的南京7.京劇是我國國粹，它主要是由A.元雜劇開展而來的B.北京地方劇種演化而成的C.南方一些劇種傳入北京后融合而成的D.流行于北方的劇種融合而成的8．某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大創(chuàng)造的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開場應(yīng)用于軍事D．活字印刷始于元朝9．《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于A．愛國主義

B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義

D．現(xiàn)代主義10.北魏孝文帝從小就承受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！雹诼仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！雹邸按睬懊髟鹿猓葾．①② B．③④ C．②③ D．①④11.“視人之國，假設(shè)視其國；視人之家，假設(shè)視其家；視人之身，假設(shè)視其身?！边@一主張屬于A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想12.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C．王陽明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”13.宋代，儒學(xué)家開場從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是A．從萬物根源出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)D．從人的本性出發(fā)14.英國哲學(xué)家指出：宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。以下能佐證這一觀點的是A.反對耶穌基督B.每個人都是自己的牧師C.擴(kuò)展到瑞士、英國等地D.啟蒙運動推動了宗教改革的進(jìn)展15．文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上的重大事件。對于兩者說法不正確的選項是A.都屬于資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動B.都主張以民主、法制代取封建專制C.都反對天主教會的精神統(tǒng)治D.都弘揚了人文主義精神16．有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能?！奔僭O(shè)你同意上述觀點，主要依據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕B．因信稱義；天人感應(yīng)C．信仰得救；致良知D．人文主義；存天理，滅人欲17.對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。以下言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之那么并立，合之那么兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，假設(shè)舟車之有兩輪也”18.21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館留言。以下留言中不正確的選項是A．“你教誨我們走向自由，你使我們懂得，精神應(yīng)該是自由的”B．“你以非凡的智慧和犀利的思想，為新時代的到來播下了一粒粒種子”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人，你是思想之王”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了革命戰(zhàn)士的斗志”19.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“比照宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出了四個結(jié)論。你認(rèn)為哪個結(jié)論不正確A．前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由B．前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根底，后者以商品經(jīng)濟(jì)為根底C．前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制D．前者效勞于官僚政治，后者效勞于新興的資產(chǎn)階級20.以下科技著作中表達(dá)了“西學(xué)東漸”這一東西方科技交流趨勢特點的是A．《授時歷》

B．《本草綱目》C．《天工開物》

D．《農(nóng)政全書》21．孟德斯鳩認(rèn)為“法律要保證人的生存權(quán)和自由平等的權(quán)利。法律不是任意制定的?！蹦阏J(rèn)為孟德斯鳩的主張與韓非子的“以法為本”是A．完全一致B．大同小異 C．正好相反 D．互為補(bǔ)充22.某思想家在1925年提到世人對他的評價：“自戊戌以來，舊那么攻吾太新；新那么攻吾太舊?！痹撍枷爰沂茿．康有為 B．梁啟超 C．嚴(yán)復(fù) D．胡適23.直至19世紀(jì)初，德國人還自嘲說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。德國在擁有“思想天空”方面的主要成就是①雪萊創(chuàng)作《西風(fēng)頌》②薄伽丘寫出《十日談》③貝多芬創(chuàng)作九部交響樂④康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”A．①②③B．③④C．②③④D．②③24.《大國崛起》講解詞：“三百年前，人類的思想還充滿著迷信和恐懼，水為什么會往低處流？太陽為什么會升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識和把握的”。這些“當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識把握”的問題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.普朗克量子理論D.愛因斯坦相對論25.元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。以下作品與《富春山居圖》同屬于一個朝代的是A．顧愷之《洛神賦圖》B．吳道子《送子天王圖》C．王禎《農(nóng)書》D．李贄《焚書》二、非選擇題：（3小題，共50分

）26.（10分）以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀以下材料答復(fù)以下問題。

材料一

“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——董仲舒

材料二

“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！?/p>

——朱熹

材料三

“仲尼雖圣，效之那么顰，學(xué)之那么為步，丑婦之賤態(tài)?！?/p>

——李贄請答復(fù)：

（1）依據(jù)材料一、二、三，概括三位思想家是如何對待儒家思想的？（6分）（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（4分）27.古往今來，不少思想家對人性作過認(rèn)真的思考。閱讀以下材料并答復(fù)以下問題：（16分）材料一：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥模褂胁蝗倘酥?。——孟軻《孟子．告子上》材料二：假設(shè)夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。——荀況《荀子?性惡》材料三：知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》材料四：因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個假設(shè)是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?——蘇格拉底材料五：如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了?！丝偸且非笃鋫€人私利的。要改變?nèi)诵?，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。——美國政治家漢密爾頓(1)綜合材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，比擬荀子與孟子的人性觀的不同點，二人政治主張的共同目的是什么?(6分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識答復(fù)，王陽明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)?(2分)(3)根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(2分)(4)據(jù)材料五分析，漢密爾頓主張對政府進(jìn)展“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?結(jié)合所學(xué)知識指出，美國1787年憲法對政府怎樣進(jìn)展“內(nèi)在的限制”?綜合上述材料，與其他思想家相比，漢密爾頓主張如何對人性進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)?(6分)28.（24分）在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的出色人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶著著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時代。請答復(fù)：（1）14--18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？（6分）它們能夠興起的相同的根本原因是什么？（2分）（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？請結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。（12分）（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？（4分）

高二歷史第一學(xué)期期中參考答案一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，總分值50分。12345678910CDDAADCCCB11121314151617181920BCABBDCDCD2122232425CABAC二、非選擇題：（3小題，共50分

）26．（10分）（1）三位思想家對待儒家思想的態(tài)度：①西漢董仲舒對儒家思想進(jìn)展改造，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想；②南宋朱熹將儒學(xué)開展到“理學(xué)”階段，試圖以“講明義理”、“閉塞私邪”來立綱紀(jì)，解釋社會道德標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)專制統(tǒng)治；③明末李贄對儒學(xué)思想進(jìn)展了大膽的否認(rèn)和批判。（6分）

（2）歷史地位和作用：儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心；是中國傳統(tǒng)文化的主流，在中國古代政治上占統(tǒng)治地位；是人類文明珍貴遺產(chǎn)的重要組成局部；對中國和世界文明的進(jìn)步和開展做出了重大奉獻(xiàn)。（4分。）27.(18分)(1)異：孟子：人性善；荀子：人性惡(4分)；共同目的：都是為了實現(xiàn)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧；或都是為了維護(hù)地主階級的統(tǒng)治(2分)(2)致良知和知行合一。(2分)(3)美德即知識；美德是由教育而來的。(2分)(4)人性惡或者人都是自私的。(2分)分權(quán)制衡或三權(quán)分立。(2分)漢密爾頓主張通過法律對人性加以標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)(2