字里千秋——淺談析字石嘴山市第四中學(xué)仇鵬娟漢字是表意體系的文字符號(hào)體系，它體現(xiàn)了中國(guó)人的審美觀點(diǎn)和傳遞信息的方式。數(shù)千年來(lái)，漢字之所以既能保持形象性的特點(diǎn)，又得以生生不息，是因?yàn)樗谛误w上具有一套穩(wěn)定而靈活的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，形成了可分可合的特點(diǎn)和極強(qiáng)的再生能力。“析字”是漢語(yǔ)獨(dú)有的一種修辭格，它充分發(fā)揮了漢字形體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，采用析形、析音、析義等形式來(lái)寄意寓理、表情達(dá)意。漢字的形體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是形、音、義有一-定的關(guān)系。析字格有化形、諧音和衍義三種形式。就思維角度言之，析字手法映射了語(yǔ)言使用者對(duì)字音、字形、字義的一-種創(chuàng)造性思維。從心理上觀之，析字反映了語(yǔ)言使用者對(duì)文字的一種崇拜心理。以審美角度視之，析字格的運(yùn)用則可以凸顯作為表意文字的漢字所具有的自己獨(dú)特的形體美。對(duì)于漢字的這種形體美，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》之“第一篇自文字至文章”中生動(dòng)地描繪道:“其在文章，則寫(xiě)山日峻嶒嵯峨，狀水日汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見(jiàn)多魚(yú)。故其所函，遂具三美:意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！币虼?，套用魯迅先生的說(shuō)法，我們可以將析字格的修辭效果概括為:化形，則形美以感目;諧音則音美以感耳;衍義，則意美以感心。化形析字是通過(guò)增損、離合或借助漢字形體來(lái)達(dá)到特定表達(dá)效果的一種辭格，最主要最常見(jiàn)的方式就是通過(guò)拆分離合一-個(gè)或數(shù)個(gè)獨(dú)立的漢字來(lái)達(dá)到修辭的目的,并用所拆之字完成和表達(dá)一個(gè)完整的意思。我們稱八十八歲為“米壽”，就是將“米”上下拆開(kāi)后重組?！肚宄笆反笥^》中有過(guò)記載,和珅邀請(qǐng)紀(jì)曉嵐為自己新建的涼亭題字,紀(jì)曉嵐送其“竹苞”二字,和珅以為是褒獎(jiǎng)之詞,隆重張貼并四處?kù)乓?最后被同僚一語(yǔ)道破。實(shí)際上紀(jì)曉嵐此處就巧妙地運(yùn)用了字形離合,把“個(gè)個(gè)”合為“竹”字,而“草包”合為“苞”字,罵和珅之流是“個(gè)個(gè)草包”。諧音析字是析字中的一.種,它又分單純諧音的，利用反切的“切腳”，和利用順倒雙重“反切”的“雙切”三種情形。如所周知,人們的表達(dá)并不總是以直率袒露為妙,有些時(shí)候,有些場(chǎng)合，曲表比之直白、隱晦比之袒露更加適切于題旨情境,更能準(zhǔn)確地傳達(dá)說(shuō)話人的情和意。在這樣的時(shí)候、這樣的場(chǎng)合,“諧音析字”這種辭格頗能顯示出自己的功效,因而使用頻率較高。拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)吧,其中的不少人名便是用“諧音析字”法造成的,如“甄士隱”、“賈雨村”“秦鐘”、“王仁”等等。所謂“甄士隱”者，實(shí)際上指的是“真事隱(去)”;所謂“賈雨村”者實(shí)際上指的是“假語(yǔ)村(言)”，但作者卻偏偏不以“真事隱”“假語(yǔ)村”之類(lèi)名之而以諧音字代之,所以然者何?曹雪芹在第--回中說(shuō)道:“作者自云曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去?！币痪湓挘瑸榈氖恰半[”;而“隱”又正是“說(shuō)夢(mèng)”的需要。如果說(shuō)使表達(dá)隱晦曲折這是“借音析字”的主要作用的話,那么,應(yīng)當(dāng)看到,這出自故意的“隱曲”后面往往還伴隨著說(shuō)話人的某種特殊情趣。在析字的基礎(chǔ)上又衍生出了測(cè)字。漢代興起的讖緯學(xué)說(shuō)借用拆字預(yù)言兇吉，而這時(shí)對(duì)漢字的分拆尤其是如何分拆、分拆后的部分表示什么意義，已經(jīng)變得相當(dāng)重要，因?yàn)椴鹱值慕Y(jié)果關(guān)系人的兇吉禍福。拆字與讖緯的結(jié)合，從根本上改變了春秋時(shí)期拆字的性質(zhì)，拆字變成了預(yù)測(cè)的一種工具。從早期的分拆字形發(fā)表主觀看法轉(zhuǎn)變到以分析漢字來(lái)影響社會(huì)的政治前途和人生禍福，測(cè)字術(shù)就在東漢末年讖緯之風(fēng)熾熱的社會(huì)條件下產(chǎn)生了。史料記載:崇禎帝勤政敬業(yè)，試圖振奮明朝，一保江山。但時(shí)不利兮，終自縊身亡。一日，帝忽一-夢(mèng)不吉，問(wèn)太監(jiān)王承恩。承恩不能答。告之帝在城外有一老者占卜極準(zhǔn)，可一試。帝即帶承恩及宮內(nèi)侍衛(wèi)數(shù)人化裝出城。至老者處問(wèn)占，老者讓其測(cè)字，帝抽一字“友”，大驚，再抽為“有”，帝已臉色失青，最后抽中.“酉”字，即退身而走，老者忙日“天意也”。承恩急問(wèn)，帝日:友字是反字出頭，意為反賊將成;有為“大明”二字各去一-半，意大明江山已失一半;第三字酉為尊字去頭尾，尊為皇帝，即亡命也。嘆:天亡我也。從這結(jié)果看，崇禎測(cè)字倒是應(yīng)驗(yàn)了，但其中也絕無(wú)什么深?yuàn)W玄機(jī)。試想，測(cè)字的本是跑江湖的,走南闖北,消息靈通得很,遠(yuǎn)比深居紫禁城內(nèi)的皇帝更明了時(shí)事。崇禎微服測(cè)字問(wèn)卜，測(cè)字的雖不一定確知他就是崇禎皇帝，但看他的派頭，也絕非普通--般人，必是上層人物無(wú)疑。他既問(wèn)國(guó)家大事,測(cè)字的便想要借此機(jī)會(huì)把天下形勢(shì)的真相說(shuō)個(gè)清楚，說(shuō)明測(cè)字的機(jī)靈，而所測(cè)之字又是那么巧合，所以這也絕不證實(shí)測(cè)字術(shù)有