列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》的思想政治教育意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)啟示

谷佳媚,李苑雷(鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州450001)《青年團(tuán)的任務(wù)》是列寧在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表的講話。此后，這次講話的內(nèi)容被刊登于《真理報(bào)》，又被收錄到《列寧全集》，成為一篇散發(fā)著馬克思主義真理光輝的重要經(jīng)典文獻(xiàn)。在《青年團(tuán)的任務(wù)》這一經(jīng)典文獻(xiàn)中，顯示出豐富的關(guān)于思想政治教育學(xué)的思想觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)論斷、教育方法，這對(duì)新時(shí)代思想政治教育理論和實(shí)踐的深化發(fā)展具有重要的啟示意義。一、豐富的思想政治教育思想《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)集中反映了列寧關(guān)于俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的基本任務(wù)、社會(huì)主義共和國(guó)的青年人才培養(yǎng)方法等問題的一系列觀點(diǎn)。從思想政治教育學(xué)的視角重溫這一經(jīng)典文獻(xiàn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著眾多含義深刻的思想政治教育思想。(一)《青年團(tuán)的任務(wù)》指明思想政治教育的重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象——青年青年的重要價(jià)值在《青年團(tuán)的任務(wù)》得到充分彰顯?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》在分析社會(huì)主義共和國(guó)內(nèi)的青年組織應(yīng)當(dāng)是怎樣的組織時(shí)指出，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”[1]293。這里有兩層含義：第一，建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)要由社會(huì)主義社會(huì)訓(xùn)練、組織和培養(yǎng)的青年來擔(dān)負(fù)，而不是“從資本主義社會(huì)培養(yǎng)出來的一代工作者所能完成的任務(wù)”[1]293。資本主義社會(huì)培養(yǎng)出來的青年所要完成的任務(wù)終究是建立在剝削無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而促進(jìn)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，改進(jìn)資本主義舊的生活方式。這也就意味著資產(chǎn)階級(jí)本身就同無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)保持對(duì)立關(guān)系，那么建立共產(chǎn)主義社會(huì)的重任只能由社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的、受到培養(yǎng)和教育的青年來完成。第二，承擔(dān)建立共產(chǎn)主義社會(huì)任務(wù)的重要力量是青年，而不是其他年齡階段的群體。青年是朝氣蓬勃、樂于接受新鮮事物、敢于追求夢(mèng)想的群體，是較為積極地接受現(xiàn)代化教育、勇敢地同封建落后事物做斗爭(zhēng)的思想開放的群體。正如列寧在談?wù)摬紶柺簿S克時(shí)提到的，“我們是革新者的黨，而總是青年更樂于跟革新者走。我們是跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭(zhēng)的黨，而總是青年首先投身到忘我斗爭(zhēng)中去”[2]88。由此看出，青年具有充滿活力、富有革命精神的特性，青年是壯大政黨組織基礎(chǔ)、擁護(hù)先進(jìn)事物的重要成員，他們承認(rèn)馬克思主義政黨的先進(jìn)性，這也就決定了青年會(huì)追隨這支優(yōu)越于資產(chǎn)階級(jí)的政黨，擁護(hù)代表無產(chǎn)階級(jí)利益的政黨。那么，建立共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大革命任務(wù)必然需要借助青年的力量，這也就不難理解，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為何要由青年來擔(dān)負(fù)。正是《青年團(tuán)的任務(wù)》闡明了青年的重要性，才更突顯了對(duì)青年加以培養(yǎng)的必要性，進(jìn)而表達(dá)出思想政治教育要把青年作為重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象的論點(diǎn)?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》指出，“只有把青年的訓(xùn)練、組織和培養(yǎng)這一事業(yè)加以根本改造，我們才能做到：青年一代努力的結(jié)果將建立一個(gè)與舊社會(huì)完全不同的社會(huì)”[1]294。但對(duì)于處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)而言，距離推進(jìn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)還有相當(dāng)長(zhǎng)的階段，那么從當(dāng)代中國(guó)的視角去理解，這就實(shí)際地表達(dá)了要重視青年教育，把青年培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代青年必須和必將承擔(dān)的重任”[3]。而要承擔(dān)這個(gè)重任，青年既需要有良好的科學(xué)文化素質(zhì)，更需要有科學(xué)的思維方式以及斗志昂揚(yáng)、忠心報(bào)國(guó)、甘愿奉獻(xiàn)的精神境界。但單憑青年的自發(fā)成長(zhǎng)，是難以具備這種科學(xué)的思維方式和崇高的精神境界的，這就需要青年接受必要的、科學(xué)的、系統(tǒng)的培養(yǎng)與教育，接受正確的思想觀念的引領(lǐng)。而思想政治教育正是以改造人的思想、精神為出發(fā)點(diǎn)，以提高國(guó)民的思想道德素質(zhì)和國(guó)民文明程度為目的。因此，思想政治教育十分有必要把青年作為重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象，幫助青年形成正確的思想意識(shí)和健康的精神狀態(tài)，培養(yǎng)出有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的青年，堅(jiān)持不斷地向社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)輸送人才。(二)《青年團(tuán)的任務(wù)》重申思想政治教育的重要內(nèi)容——共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義科學(xué)共產(chǎn)主義理論與科學(xué)是《青年團(tuán)的任務(wù)》中最具革命意義的內(nèi)容。“共產(chǎn)主義是人類知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來的，馬克思主義就是這方面的典范?！盵1]298馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說——即共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義科學(xué)，它是馬克思和恩格斯在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)以及官僚社會(huì)的重重壓迫下創(chuàng)造出來的知識(shí)體系，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的指引無產(chǎn)階級(jí)建立共產(chǎn)主義社會(huì)的重要法寶。列寧作為偉大的共產(chǎn)主義者，更是在《青年團(tuán)的任務(wù)》中運(yùn)用到眾多的關(guān)于共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義科學(xué)的細(xì)節(jié)內(nèi)容。首先，列寧提出要認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)故意地、歪曲地解釋共產(chǎn)主義思想的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)決批駁資本主義否定共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤思想，指出他們捏造出的錯(cuò)誤思想是“偷換概念、蒙騙工農(nóng)的手段”[1]303。其次，列寧指明資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立關(guān)系，明確強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)“推翻資產(chǎn)階級(jí)”[1]302，并且在推翻資產(chǎn)階級(jí)后，仍要時(shí)刻警惕剝削者的行為、私有者的行為，防止“回復(fù)到資本家的政權(quán)”[1]305。最后，列寧闡明無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)是“最終建立共產(chǎn)主義社會(huì)”，努力“消滅階級(jí)”，并闡明實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的途徑是無產(chǎn)階級(jí)同“勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來、團(tuán)結(jié)起來”，這為無產(chǎn)階級(jí)提供了行動(dòng)上的指導(dǎo)[1]304。這一切內(nèi)容都是無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)成員傳遞灌輸?shù)闹匾碚搩?nèi)容。眾所周知，中國(guó)是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的社會(huì)主義國(guó)家，“我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)”[4]34。而僅僅依靠中國(guó)共產(chǎn)黨這支政黨隊(duì)伍堅(jiān)持共產(chǎn)主義理論、科學(xué)是不夠的，只有把這些理論也傳遞到廣大人民群眾當(dāng)中，才能使他們的思想能夠與黨的思想意識(shí)保持一致，共產(chǎn)主義理論才能在中國(guó)最大限度地發(fā)揮作用，真正凝聚、感召?gòu)V大人民群眾的心靈。而如何把共產(chǎn)主義理論、科學(xué)傳遞給廣大人民群眾，就需要借助思想政治教育的力量。思想政治教育起源于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的需要，保護(hù)國(guó)家政權(quán)，因此它成為國(guó)家向人們傳遞其所在階級(jí)的政治觀、道德觀、價(jià)值觀的利器，成為國(guó)家統(tǒng)一人們思想、凝聚社會(huì)共識(shí)的維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的工具。社會(huì)主義思想政治教育始終把共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義科學(xué)作為重要教育內(nèi)容，把向人們灌輸共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義科學(xué)作為思想政治教育的重要任務(wù)，使人們充分地認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的科學(xué)性、實(shí)踐性，引導(dǎo)人們深刻地理解實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義具有歷史必然性、理想崇高性與現(xiàn)實(shí)操作性，最終使人們堅(jiān)定地、堅(jiān)持不懈地做好社會(huì)主義建設(shè)工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義做好充分的準(zhǔn)備并奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見，《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)共產(chǎn)主義理論進(jìn)行了科學(xué)地運(yùn)用和闡釋，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育要以共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義科學(xué)為重要教育內(nèi)容，要繼續(xù)在新時(shí)代毫不動(dòng)搖地深化共產(chǎn)主義的理論教育。(三)《青年團(tuán)的任務(wù)》提出思想政治教育的主要方法——書本與生活實(shí)踐相結(jié)合書本與生活實(shí)踐相結(jié)合是《青年團(tuán)的任務(wù)》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的思想政治教育方法。首先，《青年團(tuán)的任務(wù)》指出，局限于從書本學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義和領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義的論述是具有嚴(yán)重弊端的。因?yàn)橹幌抻趶墓伯a(chǎn)主義的著作、教科書以及小冊(cè)子里學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，雖然可以讀得滾瓜爛熟，但“卻不善于把所有這些知識(shí)融會(huì)貫通”“很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家”，這些人無法成為真正的共產(chǎn)主義者，也無法“按共產(chǎn)主義的真正要求去行動(dòng)”[1]294。這就指明了堅(jiān)持書本與生活實(shí)踐相結(jié)合的教育方法的原因。其次，《青年團(tuán)的任務(wù)》指出，割裂書本內(nèi)容與生活實(shí)踐的密切聯(lián)系是資本主義舊社會(huì)遺留的禍害。資本主義社會(huì)的書本內(nèi)容“其實(shí)大半都是最令人厭惡的謊言，虛偽地向我們描繪了資本主義社會(huì)的情景”[1]297，這些情景不符合資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，書本中描繪的內(nèi)容與生活實(shí)踐的情況不相符，兩者是脫節(jié)關(guān)系，因此難以發(fā)揮書本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用。這就啟示人們?cè)诠伯a(chǎn)主義社會(huì)中要努力把書本與生活實(shí)踐統(tǒng)一起來。最后，《青年團(tuán)的任務(wù)》指出，年輕一代的共產(chǎn)主義者只有把書本與生活實(shí)踐結(jié)合起來才能完成建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，雖然書本中的理論是把共產(chǎn)主義社會(huì)理想變成現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)方針，但是只有當(dāng)人們把理論運(yùn)用于生活實(shí)踐中去，才能真正發(fā)揮理論的指導(dǎo)意義，這就需要“把共產(chǎn)主義由背得爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領(lǐng)變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來的活生生的東西”[1]302。這就指明了書本與生活實(shí)踐相結(jié)合的必要性?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》中對(duì)書本與生活實(shí)踐相結(jié)合的相關(guān)內(nèi)容的闡述，表明了在思想政治教育過程中將理論與生活實(shí)踐相結(jié)合的必要性。眾所周知，從書本中獲取他人總結(jié)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)是深化認(rèn)識(shí)的途徑之一，但也只有在人們身體力行地深入實(shí)踐，把從好的書本當(dāng)中獲取的具有科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性的理論應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，這些理論才能由意蘊(yùn)深刻的話語轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們改造世界的強(qiáng)大的革命力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是一支既重視理論學(xué)習(xí)，又重視把書本中的理論內(nèi)容應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐的馬克思主義政黨。這是因?yàn)閺V大黨員干部學(xué)習(xí)理論后又深入社會(huì)實(shí)踐，才能更真切地領(lǐng)悟理論精髓，深化思想認(rèn)識(shí)，提高思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展做出正確的規(guī)劃。也正因此，書本與生活實(shí)踐相結(jié)合也成了共產(chǎn)黨在思想政治教育歷史上經(jīng)常運(yùn)用的重要教育方法。例如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨中央仔細(xì)研讀書籍中呈現(xiàn)的馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論，深化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)、策略及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急形勢(shì)進(jìn)行分析，最終在馬克思主義的指導(dǎo)下探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。選擇這條道路為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取中國(guó)革命勝利奠定重要的基礎(chǔ)。在此之后，黨對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)又上升到新的層次，廣大黨員干部的思想得到更新，意識(shí)到馬克思主義不是教條、不能照搬，而是要結(jié)合中國(guó)實(shí)際做出正確解讀。正如毛澤東所言，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義”[5]111-112。在新時(shí)代，思想政治教育應(yīng)當(dāng)繼續(xù)運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系融入各種各樣的著作、刊物中，并在形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)用書本中的思想內(nèi)容，做到理論與生活實(shí)踐的結(jié)合。二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝谓逃茖W(xué)論斷(一)論斷一：道德是為人類社會(huì)上升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削服務(wù)的《青年團(tuán)的任務(wù)》指出，“道德是為人類社會(huì)上升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削服務(wù)的”[1]306。其中，道德指的是共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德是指無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)內(nèi)部創(chuàng)建的處理個(gè)人與個(gè)人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系的道德原則和規(guī)范體系，共產(chǎn)主義道德作為共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的道德形態(tài)，與資產(chǎn)階級(jí)宣傳的道德有著本質(zhì)的差別，更具優(yōu)越性。從起源上講，共產(chǎn)主義道德是無產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)創(chuàng)造出來的思想，它是由社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生、以社會(huì)實(shí)踐為根基的社會(huì)存在，符合馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的科學(xué)思想，是具有革命意義、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的道德理念。而資本主義道德往往是與上帝旨意相關(guān)聯(lián)，而無產(chǎn)階級(jí)“否定從超人類和超階級(jí)的概念中引出的這一切道德”[1]303。從目的上講，共產(chǎn)主義的“全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律和反對(duì)剝削者的自覺的群眾斗爭(zhēng)”[1]303，這實(shí)際地指明了向人民群眾宣傳共產(chǎn)主義道德的目的。共產(chǎn)主義道德清晰地闡明資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)群眾和無產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)，告誡廣大無產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來、團(tuán)結(jié)起來才能具備巨大的力量?jī)?yōu)勢(shì)，進(jìn)而動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)的根基，摧毀建設(shè)在對(duì)全體工農(nóng)壓迫基礎(chǔ)上的舊社會(huì)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，使無產(chǎn)階級(jí)不再經(jīng)受壓迫。而資本主義道德“是為了地主和資本家的利益來愚弄工農(nóng)”“為的是謀求他們這些剝削者自身的利益”[1]303。由此可見，共產(chǎn)主義道德優(yōu)越于資本主義道德，它具有科學(xué)性、革命性的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，具有解放群眾思想和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)更迭的積極意義，以幫助人類社會(huì)擺脫剝削而服務(wù)為最終目的。列寧的這一論斷，表明了共產(chǎn)主義道德的科學(xué)性以及其對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的重大意義，這為新時(shí)代思想政治教育加強(qiáng)對(duì)人們的科學(xué)道德觀教育提供了動(dòng)力支持。社會(huì)主義思想政治教育包含道德教育，而道德教育以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳授社會(huì)主義道德、共產(chǎn)主義道德等馬克思主義道德觀為基本內(nèi)容，目的在于使人們認(rèn)同馬克思主義道德觀，并在社會(huì)實(shí)踐中踐行它。在社會(huì)主義思想政治教育的過程中，一方面，教育者不斷地向人們傳遞以促進(jìn)人類福祉最大化為目標(biāo)的道德理念，如人民利益至上、為人民服務(wù)、誠(chéng)實(shí)守信等理念，反對(duì)功利主義、享樂主義、個(gè)人主義等不利于促進(jìn)人與人寬容、和諧相處的道德理念，使人們?cè)陬^腦之中形成與馬克思主義道德觀相一致、符合社會(huì)主義發(fā)展要求的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，思想政治教育鼓勵(lì)人們把馬克思主義道德觀的理論內(nèi)容應(yīng)用于實(shí)踐，引導(dǎo)人們運(yùn)用道德約束自身行為。因?yàn)檫@些道德理論若只存在于人的頭腦之中便是抽象空洞的，只有行動(dòng)起來，在社會(huì)生產(chǎn)與活動(dòng)領(lǐng)域中應(yīng)用它們，使人們看到它們帶來的積極影響，才能促使人們真正地在社會(huì)實(shí)踐中遵守和踐行道德規(guī)范，最終促使道德這種精神力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。正如馬克思所說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[6]140，馬克思主義道德正是具有實(shí)踐理論品格且用來改變世界的科學(xué)理論，所以社會(huì)主義思想政治教育才不斷深入地鉆研馬克思主義道德思想，堅(jiān)持不懈地對(duì)人們開展道德觀教育工作，努力為加快社會(huì)主義道德建設(shè)進(jìn)程、提升社會(huì)文明程度提供力量支撐。由此可見，《青年團(tuán)的任務(wù)》中關(guān)于道德的論斷，實(shí)際地向新時(shí)代思想政治教育提出了要做好道德教育工作的要求，這為思想政治教育發(fā)揮它在推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的作用有著重要的指示意義。(二)論斷二：沒有這樣的統(tǒng)一意志、團(tuán)結(jié)以及工農(nóng)的自覺紀(jì)律，我們的事業(yè)就毫無希望《青年團(tuán)的任務(wù)》指出，“沒有這樣的統(tǒng)一意志，我們就必然會(huì)遭到失敗，沒有這樣的團(tuán)結(jié)，沒有這樣的工農(nóng)的自覺紀(jì)律，我們的事業(yè)就毫無希望”[1]300。其中，這一論斷提及的需要“統(tǒng)一意志”的主體和需要“團(tuán)結(jié)”的主體為工人、農(nóng)民，“我們”指代共產(chǎn)主義者，“我們的事業(yè)”指代建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的事業(yè)。這一論斷有著深刻的內(nèi)涵，字字彰顯著統(tǒng)一的思想、人心團(tuán)結(jié)、紀(jì)律嚴(yán)明對(duì)于建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)的重要作用。為什么說沒有這樣的統(tǒng)一的意志、人心的團(tuán)結(jié)和自覺的紀(jì)律，就無法建立共產(chǎn)主義新社會(huì)呢？列寧認(rèn)為，如果不具備這些條件，就難以同國(guó)內(nèi)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)和封建殘余進(jìn)行對(duì)抗，也就更“不能戰(zhàn)勝全世界的資本家和地主”[1]300，這也就無法為建立共產(chǎn)主義新社會(huì)提供良好的政治環(huán)境。在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，資本家和地主的勢(shì)力根深蒂固，而鏟除他們的根基，共產(chǎn)主義者就需要具備強(qiáng)大的力量。而思想教育能夠鼓舞、煽動(dòng)分散在俄國(guó)遼闊國(guó)土上的眾多工人和農(nóng)民，把他們的意志凝聚起來，使他們同共產(chǎn)主義者團(tuán)結(jié)在一起,形成強(qiáng)大聯(lián)盟，進(jìn)而有組織有紀(jì)律地執(zhí)行建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)的計(jì)劃。如此一來，共產(chǎn)主義者的力量得以生長(zhǎng)，戰(zhàn)勝資本家和地主的信心得以提升，建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)的任務(wù)就能夠獲得源源不斷的人力支持。列寧的這一論斷，表明了建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的前提是統(tǒng)一人們意志、團(tuán)結(jié)社會(huì)成員、嚴(yán)明紀(jì)律。同樣，這些條件對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也非常重要，這就為強(qiáng)化新時(shí)代思想政治教育的統(tǒng)一思想、增強(qiáng)民族凝聚力、政治引領(lǐng)的功能提供了思想指引。第一，強(qiáng)化思想政治教育統(tǒng)一思想的功能。社會(huì)主義思想政治教育是向全體社會(huì)成員傳遞灌輸與社會(huì)主義發(fā)展方向相符合的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的教育活動(dòng)，它有助于幫助人們形成馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，使人們的思想意識(shí)堅(jiān)定，不受西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)影響。由此可見，它具有統(tǒng)一思想的功能。統(tǒng)一思想是統(tǒng)一行動(dòng)的前提，只有對(duì)人們的思想加以正確引領(lǐng)，使人們的思想得到統(tǒng)一，全國(guó)人民朝著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)的步伐才會(huì)更加一致和鏗鏘有力。第二，強(qiáng)化思想政治教育增強(qiáng)民族凝聚力的功能。我國(guó)思想政治教育通過民族團(tuán)結(jié)教育、民族精神教育、愛國(guó)主義教育，幫助人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)中華民族歷史的了解。同時(shí)，在教育過程中，又涉及講述民族之間團(tuán)結(jié)友好、互相幫助的案例，既有助于激發(fā)個(gè)人的愛國(guó)情懷，又有助于拉近各民族之間的關(guān)系，促使56個(gè)民族都可以“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[7]。因此，思想政治教育具有增強(qiáng)民族凝聚力的功能。民族凝聚力是人們朝著民族目標(biāo)、國(guó)家目標(biāo)共同前行的精神引擎。而如今，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正需要全體中華兒女共同努力，這就需要思想政治教育強(qiáng)化增強(qiáng)民族凝聚力的功能，助推此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三，強(qiáng)化思想政治教育政治引領(lǐng)的功能。社會(huì)主義思想政治教育除了向人們傳遞灌輸科學(xué)的思想政治理論之外，還向人們傳遞關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的屬性、立場(chǎng)以及黨的路線方針政策等內(nèi)容，這都是先進(jìn)執(zhí)政黨在用先進(jìn)的思想內(nèi)容引領(lǐng)人們，這便是思想政治教育政治引領(lǐng)功能的體現(xiàn)。政治引領(lǐng)是增強(qiáng)人們政治覺悟的有效手段，它能使人們?cè)谡瘟?chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上始終與黨中央保持高度一致，更加認(rèn)同黨、相信黨，從而堅(jiān)定不移地跟黨走。當(dāng)前，我國(guó)面對(duì)著新冠肺炎疫情致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻以及改革發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況，人們難免存在思想上的迷茫和困惑，因此更要強(qiáng)化思想政治教育的政治引領(lǐng)功能，通過政治引領(lǐng)堅(jiān)定人們的政治立場(chǎng)、政治方向等，使人們客觀冷靜地分析和面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，始終與黨同心同行。(三)論斷三：要把教育同勞動(dòng)結(jié)合起來《青年團(tuán)的任務(wù)》指出，“共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來”[1]310。這一論斷實(shí)際地指明了教育同勞動(dòng)結(jié)合的重要性。勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，它是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本，是提高人類理性思維能力的手段，是創(chuàng)造社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展所需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)。“只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！盵1]310這就表明，勞動(dòng)還具有塑造人的作用。它對(duì)人的塑造作用可以表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，提高思想認(rèn)識(shí)的價(jià)值。勞動(dòng)可以把人們學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，增強(qiáng)人們對(duì)理論知識(shí)的理解，深化人們的思想認(rèn)識(shí)。第二，促進(jìn)身心健康的價(jià)值。勞動(dòng)是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，人類通過體力勞動(dòng)，既鍛煉肢體的運(yùn)動(dòng)器官，又磨煉意志，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神；通過腦力勞動(dòng)，鍛煉大腦神經(jīng)系統(tǒng)，提升思維活躍性、嚴(yán)密性和邏輯性。在某種程度上來說，雖然教育和勞動(dòng)具有相同的價(jià)值，都具有塑造人的作用，但勞動(dòng)又有優(yōu)越于課堂教育、書本教育的直觀性和體驗(yàn)性特點(diǎn)。因此應(yīng)當(dāng)把教育同勞動(dòng)結(jié)合起來，使兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰。列寧的這一論斷，啟發(fā)了思想政治教育者應(yīng)當(dāng)注意實(shí)現(xiàn)教育與勞動(dòng)相結(jié)合，特別是要重視勞動(dòng)的價(jià)值。事實(shí)上，把教育同勞動(dòng)結(jié)合起來是社會(huì)主義人才培養(yǎng)的基本原則，中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視勞動(dòng)，并把教育同勞動(dòng)相結(jié)合的方法應(yīng)用于人才培養(yǎng)過程之中。在中國(guó)革命時(shí)期，毛澤東為抗日軍政大學(xué)題詞“一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)”。這時(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想初步形成，它符合中國(guó)革命建設(shè)的迫切需要。在這段時(shí)間，剛到抗日軍政大學(xué)的知識(shí)分子抱怨沒有時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，而教育與勞動(dòng)思想的出現(xiàn)，使青年知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)、受教育的過程。如在打窯洞的生產(chǎn)勞動(dòng)中，知識(shí)分子可以學(xué)習(xí)到與勞動(dòng)人民溝通的方式、交流的語言，使知識(shí)分子意識(shí)到勞動(dòng)的過程也是學(xué)習(xí)的過程，這極大地提升了青年知識(shí)分子的思想認(rèn)識(shí)，激發(fā)青年知識(shí)分子參加生產(chǎn)勞動(dòng)的欲望。在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，教育方針中寫到要使受教育者“成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[8]226。這時(shí)，教育同勞動(dòng)相結(jié)合的思想已經(jīng)成為教育指導(dǎo)方針的一部分。它及時(shí)地在社會(huì)主義制度確立的初期，使人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性以及培養(yǎng)勞動(dòng)者的必要性，提醒人們?nèi)绻麤]有千百萬個(gè)高素質(zhì)勞動(dòng)者的辛勞付出，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展就不會(huì)具有穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)，進(jìn)而激勵(lì)人們提高思想道德素質(zhì)和勞動(dòng)意識(shí)，用辛勤勞動(dòng)建造繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)期，教育同勞動(dòng)相結(jié)合的思想仍得以傳承和延續(xù)。如總書記指出，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”[9]。它表面上強(qiáng)調(diào)了應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成重視勞動(dòng)的意識(shí)，實(shí)則是以勞動(dòng)教育的形式來促進(jìn)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、參與勞動(dòng)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的論述是教育同勞動(dòng)相結(jié)合的思想在新時(shí)代的演化和新發(fā)展，有助于學(xué)生通過勞動(dòng)來為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。因此，新時(shí)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地貫徹教育同勞動(dòng)相結(jié)合的方針，申明勞動(dòng)的重要價(jià)值，用勞動(dòng)鍛造人們的堅(jiān)韌意志、激發(fā)人們的創(chuàng)新精神、促進(jìn)人們的全面發(fā)展。三、重要的思想政治教育實(shí)踐啟示《青年團(tuán)的任務(wù)》不僅為思想政治教育學(xué)提供了理論指導(dǎo)，還為新時(shí)代思想政治教育實(shí)踐工作提供了重要啟示。(一)思想政治教育要構(gòu)建多場(chǎng)域融合發(fā)展的生活化教育體系《青年團(tuán)的任務(wù)》闡述了讀書學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐相結(jié)合的思想政治教育基本方法，實(shí)際有兩層含義。一是把書中的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，提升人們理解理論、利用理論解決實(shí)際問題的能力；二是表明不能只在學(xué)校之內(nèi)進(jìn)行讀書學(xué)習(xí)的活動(dòng)，還要深入生活實(shí)踐，從生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中汲取養(yǎng)分，因?yàn)椤坝?xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的”[1]307。因此，教育不應(yīng)當(dāng)只局限于學(xué)校這個(gè)場(chǎng)域中，還要拓展到人們實(shí)際生活的方方面面，這就啟示思想政治教育應(yīng)當(dāng)深入到學(xué)校、家庭、社區(qū)等人們生活的基本場(chǎng)域中，構(gòu)建多場(chǎng)域融合發(fā)展的生活化教育體系。首先，國(guó)家、教育部思想政治工作司應(yīng)當(dāng)樹立并普及思想政治教育生活化理念。思想政治教育生活化是指圍繞著生活開展思想政治教育，從生活之中汲取思想政治教育的素材內(nèi)容，是一種以生活教育為中心線索的思想政治教育模式。它有助于使思想政治教育融入生活的每一處角落，解決思想政治教育與人們實(shí)際生活脫節(jié)的問題。而國(guó)家和教育部思想政治工作司所發(fā)表的與思想政治教育相關(guān)的言論，既充滿公信力，又彰顯教育權(quán)威，能夠有效引領(lǐng)國(guó)內(nèi)思想政治教育的方向。因此，教育部門應(yīng)當(dāng)首先樹立并普及思想政治教育生活化的理念，引導(dǎo)社會(huì)形成思想政治教育與生活緊密融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，推動(dòng)思想政治教育向家庭、社區(qū)等場(chǎng)域延伸。家庭場(chǎng)域是人們最活躍、最私密的空間，同時(shí)它也是給人們帶來最深遠(yuǎn)影響的地方。思想政治教育工作者要積極把思想政治教育深入到家庭這個(gè)最為重要的生活場(chǎng)域中，對(duì)家庭場(chǎng)域加以正確思想意識(shí)的引領(lǐng)，最終為建構(gòu)多場(chǎng)域融合發(fā)展的生活化教育體系獻(xiàn)出一分力量。同樣，社區(qū)場(chǎng)域作為人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域中的重要組成部分，不論是它的規(guī)章制度的設(shè)計(jì)、社區(qū)活動(dòng)的安排等軟環(huán)境，還是建筑設(shè)計(jì)等硬環(huán)境，它都能夠融入豐富的思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育工作者要充分利用這些人們?nèi)粘Ｉ钪蓄l繁接觸的元素，促進(jìn)思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)。(二)思想政治教育要覆蓋全社會(huì)各個(gè)階層，面向全體人民《青年團(tuán)的任務(wù)》在闡述建立共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要把工人和農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，要“把散居在遼闊國(guó)土上的分散而互不聯(lián)系的千百萬人的意志統(tǒng)一為一個(gè)意志”[1]300。這實(shí)際地回答了思想政治教育對(duì)象是誰的問題，要求思想政治教育要延伸滲透至全社會(huì)各個(gè)階層，面向全體人民。首先，思想政治教育應(yīng)當(dāng)覆蓋全社會(huì)各個(gè)階層。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)的社會(huì)構(gòu)成發(fā)生變化，出現(xiàn)獨(dú)立于工人、農(nóng)民和知識(shí)分子之外的特殊階層，如個(gè)體戶、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員等六個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的新的社會(huì)階層。雖然這些新的社會(huì)階層的社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，政治參與度不斷增強(qiáng)，但是新的社會(huì)階層處于成長(zhǎng)發(fā)展階段，會(huì)存在一些不利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的一面。如他們當(dāng)中的部分成員存在著思想道德素質(zhì)不高、行為不端等消極面，表現(xiàn)有偷稅漏稅、行賄干部等行為，這都與黨宣傳的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相違背。思想政治教育